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色经-第47部分
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抢镆脖涑闪嗣裰诘挠槔帧Ｏ＠叭诵哪恐械奶焐鲜且桓鲇涝恫簧⒌捏巯切┛炖侄ど纳竦o，永远都在歌舞饮宴，寻欢作乐。
在古希腊和古罗马有许多神话，一直流传至今。这些神话里的神祇，不论男女，性生活都十分活跃，数不清的爱情故事和枝叶蔓生的性纠纷，构成了这些神话的主要情节，而后世的艺术家们则用细腻的艺术手法对这些风流韵事加以描绘。围绕罗马和希腊万神殿中的主神宙斯和丘比特、维纳斯等展开的神话故事，大量是神仙与神仙、神仙与凡人之间的爱情争夺与性生活，特别是那个“众神之神”宙斯，玩了数不清的女神和凡间女子，实在堪称是一个“大淫棍”。这些神话故事实际上反映出人间的性生活状态。
在西方的历史上，淫风最盛的是古罗马。有的历史学家评述，古罗马的灭亡主要是由于它的淫乱，这不是没有道理的。古罗马人粗野、放纵，他们既放纵性欲，也放纵其他方面的一切欲望，“酒、色、财、气”并举，有时简直放荡到了洪水泛滥的程度。
在古希腊和古罗马，人们都喜欢沐浴，所不同的是，古希腊盛行冷水浴，而古罗马人则喜爱温水浴。古罗马浴场规模之大实在惊人，古罗马大浴场首建于罗马首任皇帝奥古斯都（公元前２７年至公元１４年），到帝政末期时，建立了阿格里帕大浴场和８５０个小浴场。据史学家吉朋记载，当时有个卡拉卡拉大浴场，占地１２４４００平方米，同时可供２３００人入浴。罗马帝政初期比较重视整饬风纪，男女要分别入浴，入浴时间限定在白昼；可是到了帝政末期就变了，男女混杂，夜间也可共浴，浴场因此堕落为淫荡之地。当妓女入浴时，浴场就充斥了猥亵下流的语言与欢笑；甚至连良家妇女也公然在陌生的男人面前由女奴伺候洗身，而毫无羞怯之意；调戏妇女和淫乱的事更是层出不穷了。
宴会和沐浴一样，这些日常活动都和淫乱结合起来了。在古罗马，普通人一天进食两次，而王公贵族却要进食四次，其中以晚餐为最正式。暴君尼禄的宴会，就是这类宴会的典型，这种宴会是美酒佳肴和性的饱食。主人在宴会中出示其妻妾的艳姿，使宾客目眩神摇，同时还有神女在旁斟酒伺候。连一向严谨的古罗马的政治家、雄辩家和哲学家西塞罗在晚餐时也有神女伺候，一面爱抚着她们冶艳的肉体，一面进食。
社会上淫荡的性风气往往也通过节日的形式表现出来，疯狂的罗马花节就是这样。根据泰西塔斯在《年代记》中所述，这个也被称为“维纳斯节”的花节，始于伽尔巴皇帝时，是祭祀神女弗罗拉的庆典。弗罗拉是台比留帝的宠妾，这个皇帝的肩膀和手臂上常留有她的抓痕和啮痕，由此可见这个女人的泼辣和他们关系的亲密。这个女人死后，把庞大的遗产全部献给了罗马市民，因此人们为她建立神庙，尊为女神。每年４月２６日至５月２３日在近一个月的时间内，罗马为她举行盛大的庆典。这应该说是妓女们的庆典，２０万妓女同时涌向街头，穿着裸露胸部及半透明的薄纱衣裙，透过衣裙可以看到她们的裸体也化了妆。这个庆典最引人注目的是，数百名娼妓用拖绳拉着一把巨大的花束，花束上面载着一个庞大而坚挺的阳具。她们把它安放在神庙中的弗罗拉神体内，那是一个阴户的仿制物。当阳具和弗罗拉的阴户进行规模巨大的媾和后，就在圆形剧场的舞台上举行表演，少女们只穿着围在腰际的丝绸裙子，任它随风飘荡，彼此争妍斗艳。在这期间，妓女们还为男子提供了免费的“维纳斯之服务”。这一庆典一直延续到１６世纪才退出历史舞台。
在古罗马和古希腊，“性节日”是很多的，决不仅是花节。例如酒神节、纪念维纳斯的节日和牧神节等。这些节日起源于性崇拜，但以后则演变为一种社会淫乱活动。
第三章 人的性行为的扭曲 古代社会的纵欲2（图）
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林中的强奸
酒神节是古罗马和古希腊的一个节日，是为了纪念酒神兼司种植之神巴卡斯和他的妻子阿里阿德涅的节日，这是一个春季节日，在３月１７日，也就是种植日。这一天，人们抬着这个神的象征，即一个巨大的男性生殖器的形象，走过罗马的大街小巷，希望神来保祐农作物的生长。在拉文纽姆，一个巨大的男性生殖器形象安放在广场上，人们给它戴上了由该城可敬而尊贵的主妇们制作的花冠。在乡村，人们以最粗俗的性放纵来过这个节日，男人和女人在路边乱交，以“纪念”酒神的婚姻。平时他们也有这么做的，但是因为在这个节日停止劳动，而且有大量的葡萄酒供应，所以他们做得更欢快，甚至更疯狂。此外，还有些秘密团体在这个节日举行秘密仪式，只准会员参加，年轻男子到了２０岁可以入会。男人和女人在夜间集合在一起，葡萄酒大量供应，他们不久就喝得酩酊大醉，接着就进行乱交。知情人不论男女如果反对，就被杀掉，以免他们对外声张。
这些人的狂欢往往是以神的名义进行的。１８世纪欧洲有一位历史学家描写道：啊，祭神仪式！好一只名副其实的柴郡猫！在集体意识的边缘上透过烟雾发出微弱的光，像海市蜃楼向文明的心灵发出野性的呼唤，猛烈、险恶，却永远是个诱惑。
想像一下，浓密的松树使空气弥漫着树脂的香味，挡住了爱琴海酷热的阳光。落在地上的松针为林间的小空地铺上了一层柔软诱人的地毯，地毯中间竖立着酒神的头像方碑。一只山羊的叫唤声宣告了一群男人、动物和女人的到来。女人在前面带路，男人紧随其后，步履蹒跚，已经有些醉态。不管男的女的，或者都是半身裸露半身披着动物皮，或者全身裸露头上戴着藤蔓花冠。当乡村乐器奏出笨拙的音乐时，他们把动物拴了起来；篮子里装满了无花果、一串串熟透的黑色葡萄、用叶子包起来的干酪、鲜嫩多汁的烤肉和蜂蜜蛋糕。盛宴开始了，黑色的烈酒从山羊皮囊和葫芦里倒了出来。他们祷告、念咒语。但是，酒是一种更有效的催化剂，它已经发挥了它的魔力，整个场面充斥着赤裸裸的性欲望。随着活泼的音乐，他们开始跳舞，他们变得疯狂、喧闹，舞步越来越快，越来越淫荡。还穿着衣服的这会儿也已经一丝不挂，已经脱得精光的则欲火难耐。手在温暖的棕色胸脯和黑色奶头上游荡，抓住膨胀的生殖器官。舞会结束，淫荡开始；男男女女自由自在、毫无节制地作乐，他们相互交换同伴，热乎乎的空气中飘荡着淫荡的声音和气味。他们只有在需要恢复已经消耗殆尽的体力时才停下来吃喝；现在，声音变得更加急切；肉体与肉体碰撞的声音，酒不小心喷到身上引起的咕哝声，轻轻的快乐的尖叫声。当下午太阳的阴影越来越长，当这些参加祭神的人在地上东歪西倒、断断续续地睡着之后，远处传来了轻轻的、隐隐约约的芦笛声。长着山羊耳朵、尾巴、腿和角的森林之神萨梯，在他们的意识中若隐若现，在他们的眼前舞动。
这种纵欲、狂欢的风气似乎“源远流长”，尽管人们都说古罗马人野蛮、淫乱，但是到了中世纪初的欧洲，纵欲之风还是相当盛行。在当时的法庭记录中可以发现许多对淫乱罪的判决，这些罪行包括未婚私通、通奸、乱伦和同性恋。８世纪时，那位将罗马基督教传入英国、以后被尊为圣徒的卜尼法斯抱怨说：“英国人完全无视婚姻关系，他们不要合法的妻子，像马或驴一样过着放荡和淫乱的生活。”那时，处女贞操并不十分为人们重视，私生子也不低人一等。男子常常寻求壮阳之术，他们相信魔法，甚至食用兰花根，因为兰花根的形状很像男子睾丸。当时的衣着也大致反映了人们的道德观念，男子的外套很短，甚至遮不住臀部和下身，下身只用一只小袋套住，这只小袋与其说是为了遮羞还不如说是突出了男子的生殖器；女人的裤子是紧包臀部的，她们乳峰高耸，据说“上边可以站立一支蜡烛”。早期教会对卖淫采取了宽容的态度，并肯定了它的“价值”。教会虽提倡禁欲，但医生们却唱反调，认为禁欲是不明智的，对健康也不利，有时医生还要求病人增加性交频率，以此作为治病的方法。最令人惊讶的是，在公元６１０年，爱尔兰的阿尔斯特女王率领着她的宫廷命妇们来见库楚雷恩，女王和宫廷命妇们上身赤裸，并将裙子撩起，显露下身，为的是表示对库楚雷恩的极大敬意。
在“黑暗的中世纪”里，从表面上看，欧洲的淫风稍戢，但实际上它是以一种更加扭曲、畸形的形式悄悄蔓延。例如，“道貌岸然”的修士和修女们大肆纵欲，修道院有时变成私生子的产院；人们猎杀“女巫”却在虐待无辜的女子身上宣泄畸形的性欲。中世纪过去以后，社会上的淫风又公开蔓延了。
第三章 人的性行为的扭曲 古代社会的纵欲3（图）
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海盗
除了这些节日的狂欢以外，在一些公开的交际场合，性放纵也是肆无忌惮的。１６７０年，伦敦城出现了一个“舞蹈俱乐部”。据沃德说，这一俱乐部的成员主要是“暴徒、浪子和妓女”，“这一俱乐部的成员资格毫无限制，只要能合着拍子扭动屁股和四肢，就可以参加这一组织”。他又写道：“合着乐声扭动屁股，除了是一种舞蹈之外，也有其他的意思。”参加者们常常跳舞跳到发狂的境界，其主要目的是追求性刺激，当他们跳舞乏味了，想换一种花样玩玩时，就可以男女携手地进入那些为他们特意准备的房间去进一步地“狂欢”了。
在这种风气影响下，性犯罪也泛滥起来了。当时有些富有的堕落者建造秘密淫窟，引诱良家妇女前往并玷污她们。例如，英国的查特里斯上校在霍恩比堡有一间密室，有专人看管，作为秘密淫乐之所。还有威廉·道格拉斯，人称“老Ｑ”，因为在皮卡迪利大街１３８号和他在里士满的别墅举办臭名昭著的狂欢聚会而出了名，由于他的所作所为，他的住所被人们称为“淫徒之家”和“极欲之窟”。
在１８世纪的英国，又出现了和淫乱相联系的性暴行，出现了形式狂暴和极端的三种狂热：一是“强奸热”，二是“玩弄幼女热”，三是“性虐热”。社会上有些男子热衷于强奸与虐待幼女，看她们出血，听她们痛苦地呼叫，从而感受到一种“征服者的快意”。
对于绝大多数平民百姓来说，当然还是平平稳稳地过日子，可是，性放纵的风气也影响了寻常百姓家。例如，婚礼的风气也开始改变，由庄严肃穆而变为淫风大炽。布伦格在《基督教的婚礼》一书中写道：大清早，参加婚礼的人就吃喝开了，直到祝祷开始时，他们还不停歇，当轮到他们讲话时，大多数人已是半醉不醒了。宴会之后是一场庆贺活动，新娘被带进了跳舞场地，这时，人们开始欢闹，大家又蹦又跳，舞步速旋，妇女们衣袂纷飞，跳舞者们都像着了魔，抛开了所有的羞耻之心，纵情欢乐。晚餐之后，人们意犹未尽，他们闯进新房，在那里放声�
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