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箴言-第33部分
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耶稣拒绝接受那些警告和建议。尽管他的每一行动都被人收买的叛徒监视着，他还是继续传教。在逾越节期间，他胆敢在希律王的宫殿外面向人们讲道。这激怒了彼得罗纳斯和加利利的统治者。他还和刚刚到达这座城市的总督安提伯斯一起作了商讨。那天晚上，耶稣和他最亲近的使徒们一起在尼克丹姆斯的家里一起吃逾越节的宴席。他又讲述了公元前1300年以色列人出埃及的事，并回答了一个在场的年轻使徒提出来的问题，切开了未发酵的面包，喝了一点点酒。最后，他终于被詹姆斯和其他人说服了，离开耶路撒冷一段时间，到别的地方去传教。那天晚上，耶稣出发了，经过肯德尼山谷时，一个不知名的叛徒带着罗马军队赶来了。耶稣被逮捕了。
第二天早晨，在希律王的宫殿前，耶稣受到了彼得罗纳斯的审判，他被指控为反抗政府，引起叛乱。耶稣站着，等待判决。带到他面前的证人是那些罗马人，还有一些有罗马公民权的当地人。那些管理寺庙的犹太人拒绝提供反对耶稣的证据（因为他们担心如果自己站在罗马政府这一边，就会和耶稣的追随者疏远，而且会引起犹太人的敌对情绪）。彼得罗纳斯在这短暂的审讯中，显得残酷无情。彼得罗纳斯的判决文也很残酷，他对耶稣说，“你将被钉死在十字架上。”耶稣回答道，“注意，你的家将人烟灭绝。”
在狠狠的鞭笞之后——两根粗粗的鞭子打在耶稣身上，一直打了100多下——耶稣和其他两个罪犯，一个叫达斯姆斯，另一个叫盖斯特斯的被一小队罗马兵带出了绵羊门，来到了耶路撒冷城墙边的一座小山旁。就在那儿，耶稣被钉死了。但他的手上和脚上都没有钉人铁钉，而是被粗绳子绑在横梁上，他的脚踝被皮带绑在十字架的橄榄木柱上。他的肉体和精神上都遭受了残酷的折磨，被鞭子划破的地方流出了鲜血。耶稣口干舌燥，已经有点神态不清了。他就这样被绑着在太阳底下，一直到死。为了加速他的灭亡，一个罗马士兵把一把短剑刺到了他的身体的一侧，并大声笑着说道：“现在就让耶和华来救他吧！”当剑从他的身体里拔出来后，耶稣失去了知觉。
在第九个时辰（注释：下午3点），罗马士兵看了看耶稣，摸了摸他，发现他的身体已经冷了，于是他们就宣布耶稣死了，后来，死者的朋友尼科迪默斯和约瑟（另一人，并非他已死的父亲）利用罗马法律允许给那些因政治原因和被处死的人收尸的规定，祈求彼得罗纳斯让他们带走耶稣的尸体，并为他举行一个体面的葬礼，他们的请求被同意了。
在夜幕降临之前，尼科迪默斯指挥耶稣的信徒西蒙和约翰，带走耶稣的尸体，并把他送到他家的私人墓地里，在那儿为他举行葬礼。人们一面去叫詹姆斯，一面去找亚麻布和涂到耶稣身上的没药和芦荟粉。马格达拉的马丽坐着看护那放在墓地前堂地上的尸体，当人们和悲痛欲绝的詹姆斯一起回来时，马丽迎上前去，惊奇地对他们说道：“兄弟们，发生了奇迹！耶稣，他——还活着！”
按照詹姆斯的记载，他的长兄真的活着，只是处于昏迷状态，呼吸很微弱，詹姆斯和信徒们马上把昏厥的耶稣送到一个安全的山洞里，并派一个人秘密地找到一位医生，来拯救尚有一线生机的耶稣。经过一番检查，医生说，那个士兵的短剑没有伤到要害，罗马人过早地宣布了耶稣的死亡。接下去的日子里，那位医生天天来照料耶稣。经过一个星期的细心治疗，耶稣终于完全被治愈了。但由于经受了太多的折磨，他的身体变得十分虚弱。
詹姆斯是这样记载的。
对于耶稣的死里逃生，有两种说法。马格达拉的马丽证明耶稣是被上帝重新救活的，而那位医生则认为耶稣是在被钉死于十字架后侥幸生存了下来，因为很巧他的伤口不是很深（注释：这不是人从钉死于十字架后幸存下来的唯一记录。40年后，有类似的事情发生。历史学家佛雷维斯·约瑟芬斯写道，我被罗马皇帝底特斯送到……一个叫做色扣的村庄里，去了解那是否是个适合作营地的地方。等我回来以后，看到许多俘虏被钉死在十架上。我记得其中有三个是我以前所认识的人。我心里感到很难过，就含着泪来到底特斯面前，跟他说了这三个人的事。他立刻叫人把他们从十字架上放了下来……但是有两个死了，还有一个经过医生的治疗，又活了下来）。我的长兄，我们的基督到底是死了以后被上帝重新救活了，还是在医生的治疗下又恢复了健康，我不能下结论。但是一旦我确信我长兄有幸生存了下来，就赶紧通知那些以为他已经去世了的人，并对他们说：“耶稣回来了。”他们听到了这个消息后，欣喜万分，又重新开始信仰上帝。
最后人们一致认为，无论发生什么事，这都是奇迹，耶稣又活了下去。后来，有一天晚上，耶稣把我，还有我们的叔叔西蒙和克里欧佛斯叫到他藏身的地方。这时，他已经治好了伤，身体也变得强壮了。他对我们说：“你们深受上帝的钟爱，你们是许多人的希望之所在。你们要向人们宣布上帝和上帝之子的好消息。”后来他说他必须离开了，我问他去哪儿，他回答道：“我父亲的房子里，还有许多人家，我必须到那儿去，传播救世主的消息，直到最后我被唤回到上帝的面前。”在雄鸡报晓之前，我们陪伴着他，来到了临近贝萨尼的一座小山旁，他叫我们留在那儿，并为我们做了祈祷。然后，他手里拿着拐杖，在凄迷的夜色中慢慢消失了。我们于是跪在地上，心中充满了喜悦。
阿门，詹姆斯的记录证明他活了下来。詹姆斯其余的记录都是从亲眼目睹耶稣传教的人那里得到的消息。
耶稣的外表由于所受到的折磨后改变了，很少有人再遇到他时能马上把他认出来。耶稣去了卡撒利亚、大马士革、安提欧奇，还到过巴细亚和巴比伦，然后又回到了安提欧奇，再到了塞浦路斯、尼泊利司、意大利和罗马。
从回到耶路撒冷的信徒那里，詹姆斯知道耶稣去了哪些地方，也知道他们说的是千真万确的事实。
耶稣在第二次传教过程中，有很多人看到过他。在距离耶路撒冷7里远的伊默斯，克里欧佛斯和西蒙看到过耶稣，他们还在一起吃了面包。在底泊里亚斯海的海滨上，他遇见了托马斯，彼得和约拿的儿子西蒙，并且和他们一起共进午餐。在耶稣被钉死在十字架上的5年后，在去大马士革的路上，塔瑟斯的索尔，在皈依之后改名为保岁，有大晚上，遇到一个陌生人，他问那个陌生人是谁，那个陌生人回答道：“我是耶稣。”
在耶稣被钉死于十字架上的很多年后，安提欧奇的伊格内提斯——那时他还是一个小男孩——在安提欧奇的集合场所听到过耶稣讲道。伊格内提斯长大以后，就把这件事告诉了信徒们，“他活生生的，我看到过他”。后来，耶稣去了意大利。在通往罗马的路上，他遇到了门徒彼得，彼得惊讶得目瞪口呆。耶稣说，“你摸摸我，就会知道我不是一个死去的恶魔。”彼得摸了摸他后，相信了他还活着。“我的主啊，您打算去哪儿呢？”彼得问道。耶稣回答说：“我走上这条路，为了再次被钉死在十字架上。”（注释：詹姆斯证实了神学家伊瑞恩斯写于公元182年至公元188年之间的说法，他是第一个提到耶稣到了50岁才死的人。詹姆斯也证实了《彼得罗纳斯的行为》的不知名的作者的说明。在大概是公元190年的尼克德姆斯的福音书中也提到了，耶稣不是死于公元30年，而是在公元41和公元54年之间的某一个日子。）
但只有少数以前见过他的人认得他。他的信徒和追随者中的其他人都相信他早已升了天堂。詹姆斯的记载就是受到了这少数人的鼓励。因为他们怕耶稣第二次传教期间冉被罗马逮捕并再次钉上十字架。他们也不同意对后来所发生的事情进行宣传。于是耶稣得以作为一个谦恭而默默无闻的老师继续到各地传教，他只让几个人知道了他的真正身份。
詹姆斯得知，在罗马经常有人看到他的长兄耶稣在平西恩门前出现，在那些贫病交加的乞丐中间，给他们帮助和抚慰。在罗马皇帝克罗帝亚斯执政的第九年，居住在罗马城中的6万犹太人被驱逐出来，耶稣就在他们当中。我们的主耶稣和他的信徒，用了整整一晚上才逃离了罗马。耶稣当时54岁。
詹姆斯这样记述着：
保罗告诉我，他到达科林斯后，和一对叫阿奎拉和布里西拉的犹太夫妇住在一起，他们俩人都是皮革匠。在那儿，他得知了耶稣被钉死后又复活升入天堂的消息。阿奎拉和布里西拉和其他犹太人一样，在克罗帝亚斯皇帝的命令之下，被逐出了罗马。有严格的法令规定，在罗马土地上，不许他们聚会，不得在罗马的土地上信奉他们那非法的宗教。阿奎拉和布里西拉以及耶稣一起离开了罗马，一起经过艰苦的历程，来到了普提欧利港口。在这个港口城市，在等待埃及装谷物的船把他们带到亚历山大利亚，然后再去加沙的一段日子里，耶稣把犹太难民们聚集在一起，并鼓励他们坚持信仰上帝并要对即将到来的上帝和上帝的儿子建立的王国产生信任。他自称自己是上帝的儿子。这次集会中的一个人，为了1。5万里拉的奖金，向地方政府告密说耶稣不服从罗马皇帝克罗帝亚斯的命令。接着，驻守在港口外的一队罗马士兵就被派遣去捉拿叛乱的耶稣。
这次没有经过公审，耶稣就被判定为死罪。在普提欧利城外的一块高地上，耶稣被鞭笞后，绑在了十字架上，他那流着血的身体被极易燃烧的东西覆盖了。士兵们确定他被绑紧后，就往他身上扔了个火把，然后就离开了。他们刚一走开，从港口吹来了一阵强风，吹灭了吞没耶稣的火焰。当阿奎拉和其他信徒们把耶稣从炙热的十字架上解下来的时候，他已经断气了。他的尸体暂时被秘密地安放在一个山洞里，等待夜幕降临，再为他举行葬礼。到了晚上，当阿奎拉、布里西拉和7个目击者带着防腐的香料和尸市回到山洞时，发现耶稣的尸体不见了。信徒们一阵惊慌。当他们猜测发生了什么事时，一道由几百万光束组成的炽热的光环出现在洞口，耶稣就在这光环之中。他向他们招手，他们就跟着他，阿奎拉，布里西亚和七个目击者跟着他来到了离普提欧利很远的一座山顶上。接着天亮了，耶稣向他们赐福后，便驾起祥云冉冉向天空升起，离开了他们的视线走了。看到的人都敬畏地跪了下去，感谢上帝和他的儿子。
于是我的长兄耶稣就这样升天了。这是阿奎拉和布里西拉在可伦斯告诉保罗，保罗再告诉我的。现在，我们的耶稣就在天堂里，受到上帝周围的人的赞扬和宠爱。
詹姆斯最后结束了他的叙述：
我对我的长兄耶稣替天行道的神圣工作信心日增，他的其他的信徒亦如此。我已经按犹太人的法律所要求的那样——不吃肉，不喝酒，穿单衣，不剃须发，——我也在耶路撒冷的教堂里负责。上帝的信息继续在散居于异邦人中间的犹太人中传播，在从大马士革到罗马去的非犹太人中间传�
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