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　　　　因此，李衍才发动了对日本的侵略战争。

　　　　没错。

　　　　是侵略战争。

　　　　至于报仇甚么的，对于一个成熟的政客而言，那其实是一个很次要的事。

　　　　如今，水泊梁山已经占领了九州岛，甚至将虾夷岛和奥羽地方也占了。

　　　　虾夷岛上的金银储备同样不少——其上的鸿之舞矿山，至少有一百吨黄金的储量，鄂霍茨克海沿岸的幌别川河及其支流还有一个大砂金田。

　　　　就是奥羽地区，也有很多的金银矿。

　　　　得了这些金银矿，已经足够水泊梁山目前使用的了。

　　　　而且，李衍有信心，通过谈判，让日本承认虾夷地和奥羽地方属于水泊梁山。

　　　　现在罢手，李衍百分百获得大胜。

　　　　而只要继续再战，不管机率是多还是少，李衍必然有保不住目前战果的可能，甚至还有战败的可能。

　　　　所以，现在收手，是一个非常明智的选择。

　　　　可李衍又对灭掉日本蠢蠢欲动。

　　　　要知道，日本可还有一个名字——金银岛。

　　　　日本得其名，可不仅仅是因为其九州岛、虾夷地、奥羽地区有大量的金银矿，日本的其它地区同样也有大量的金银矿，像佐渡金山、生野银矿、石见银山等等，都是超大金银矿。

　　　　毫不夸张的说，如果李衍能够打下日本，然后大力开采金银，未来哪怕李衍打下富饶的宋国，也不会缺金银，甚至李衍都可以废掉金银复本位制实施稳定的金本位制，普及纸币，发动一场货币革命，让历史大大的向前迈一大步。

　　　　另外，日本还有不错的土地资源，琵琶湖周边、浓尾平原、伊势国都是粮食产量很大的地区，还有近千万人口，这两样资源如果利用好了，那李衍今后将不会再缺粮食。

　　　　更关键的是，经历了被赶出燕云一事之后，李衍深深的认识到了，老家不稳，根本无法谈争霸、谈逐鹿。

　　　　而目前来看，李衍的老家，唯一不稳定的因素就是日本。

　　　　只要李衍能够打下日本，然后囤积重兵于西北边，那李衍的老家就会固若金汤。

　　　　到那时，如果中原地区有机会，李衍就可以入主中原，登基为帝，中原没有机会，拥有朝鲜半岛、整个日本、台湾岛、胶东半岛、辽东半岛、海南岛、济州岛、华亭县、东莞县的李衍也一样可以称帝。

　　　　就在李衍迟疑不决的时候，前线的岳飞突然连着给李衍上了三道奏折，请求李衍不要停止此战，并说他已经找到了攻克日本防线的办法，在其最后的一道奏折上，岳飞甚至还请求亲自回来跟李衍当面陈述。

　　　　考虑到目前前线是僵持阶段，而且还有许贯忠、刘锜、朱武等人坐镇，李衍同意了岳飞当面陈述的请求。

　　　　四日后，岳飞就回到了汉城，然后来面见李衍。

　　　　岳飞并不是一个人来的，他还带来了工部侍郎白瓦尔罕。

　　　　而岳飞和白瓦尔罕并不是空手来的——他们还为李衍带来了一件秘密武器。

　　　　看完岳飞和白瓦尔罕带来的这件秘密武器，并证实了这件秘密武器的实用性之后，李衍当即决定：继续攻打日本，势要灭其国！

　　　　……

　第五百五十二章　浮屠氏实有人（求订阅！）

　　　　…

　　　　岳飞和白瓦尔罕带来的是甚么秘密武器，能让李衍下定继续攻打日本的决心？

　　　　他们带来的这件秘密武器就是……沉螺舟。全本小说网；HTTPS：//。．ＣＯm；

　　　　沉螺舟，形如蚌壳，所有间隙都用沥青密封过，水不能入，能伏行水底行走，里面可容纳上百人，重洋大海都可渡得，能日行百里，且不畏风浪。

　　　　说得直白一点，岳飞和白瓦尔罕带来的其实就是简易的潜水艇。

　　　　岳飞准备制造三五百个沉螺舟，然后明修栈道暗度陈仓运三五万精锐到四国岛北侧寻一地悄悄登陆，然后前后夹击，一战而攻下四国岛。

　　　　而只要四国岛能被攻下，右路军就可以以四国岛为踏板登陆本州岛，然后前后夹击周防、长门，进而攻克日军南面的防线，打开本州岛的大门。

　　　　李衍很看好沉螺舟，进而很看好岳飞的明修栈道暗度陈仓计划，因此，密令白瓦尔罕调动所有匠人和船工全力打造沉螺舟。

　　　　为了麻痹日本人，李衍先是下令左右两路大军暂时按兵不动清理已得之地的抵抗势力，然后派出坂部之子和王介儒与日本派来的使节展开谈判，而李衍本人则一边随罗真人修炼道家的养生之术、一边关注水泊梁山的发展和建设，大有纵马南山一心提升国力之意。

　　　　……

　　　　水泊梁山与日本的几战，宋国、金国、西夏，甚至就连天祚帝和蒙古诸部，也在关注。

　　　　得知水泊梁山只用了三个多月就攻打下了日本三分之一的领土，并逼得日本主动提出割地、称藩、纳贡、派遣质子与水泊梁山永结同好，各方势力对水泊梁山的忌惮和戒备又增加了三分。

　　　　各方势力纷纷遣使来汉城向李衍示好，这其中又以宋国最为殷勤，不仅送来了一大批礼物表示祝贺，还催促李衍尽快派人接管海南岛、华亭县、东莞县，然后两家全面通商，共同繁荣。

　　　　吸取了当初外交失败导致自己被六方势力围攻的经验教训，这次李衍大力发展外交，将萧容、韩昉、张言、张仅、金富弼等外交人才全都派了出去，并让他们带足了水泊梁山的特产，与各方势力建交，商量共同发展经济提升国力，做足了准备在辽东扎根不会再去跟各方势力逐鹿的姿态。

　　　　在这几方势力当中，水泊梁山又跟宋国走得最近——得知宋军缺少兵甲，李衍以市价出售宋国一批上好的精铁，并承诺，宋国想买多少，都卖。

　　　　宋国原来是不缺铁的。

　　　　但燕地那两败，让宋国损失了大量的兵甲。

　　　　而且，那两战还将宋国多年的储备掏空了。

　　　　另外，宋国每年还得耗铁数千万斤，仅铁钱一样，就需要上千万斤精铁。

　　　　更重要的是，这是一个跟水泊梁山修复关系的好机会。

　　　　所以，宋国一次性就跟水泊梁山买了五千万斤精铁。

　　　　（金国、西夏、蒙古诸部其实也都跟水泊梁山买了不少精铁，毕竟，铁在这个时代是硬通货，而这几方势力又不像宋国一样能大规模的产铁。）

　　　　李衍知道宋国现在没钱，因此，没有让宋国用金银付，而是让人用这笔钱在宋国采购一些水泊梁山所缺的物资。

　　　　双方积极贸易，让双方的关系慢慢缓和起来。

　　　　……

　　　　宣和六年正月初六，马扩陪同金国使者来到东京。

　　　　金使将讣书呈上，赵佶下诏，为完颜阿骨打的驾崩辍朝五日，以示哀悼。

　　　　为表达对完颜阿骨打的沉痛悼念，赵佶还特意在皇城内东门别次里穿上丧服，以示志哀。

　　　　……

　　　　转眼间，便到了上元节。

　　　　每年的上元节观灯，都是东京城的一大盛事——淳化元年六月，宋太宗赵光义下令停止中元与下元灯展，要集中力量办好上元灯展。上元灯展，要连续举办五天，已成为宋朝的一种规制。如何办好上元灯展，已成为东京开封府的一件大事。实际上，上元灯展已经成为东京城标志性的盛大节日之一。

　　　　到了徽宗时期，上元灯展更是辉煌壮观，盛况空前。

　　　　为了办好上元灯展，自头一年的腊月十五开始，便在景龙门一带预展，称作“预赏”，而且灯展的活动内容也更加丰富。

　　　　每年面对此时盛景，赵佶都是喜气洋洋，心花怒放。

　　　　但是，今年则有些不同。

　　　　今年，赵佶有些郁郁寡欢。

　　　　赵佶如此，自然不是因为完颜阿骨打去世，而是因为平州张觉事件。

　　　　平州张觉事件，在赵佶心里留下了很沉重的一个阴影。

　　　　赵佶知道，收回平、滦、营三州的愿望已经彻底化为了泡影，他永远都不可能将胡人南下的最后一条通道堵上了。

　　　　这天晚上，赵佶与郑皇后正在宣德楼上观灯，一个突发事件，让赵佶沉重的心情变得更加糟糕。

　　　　事件是这样的。

　　　　按照规定，天子御楼观灯，开封府尹必须在西楼下安排警卫人员，以保障天子的安全。

　　　　可不知为什么，这次开封府尹在西楼下似乎并没有安排警卫。

　　　　当时，赵佶独自站在西楼窗口下，身旁也没有宦官跟随。

　　　　突然！

　　　　一个人从人群中跃出！

　　　　那人，缁布衣，若僧寺童行状。

　　　　那人用手指着赵佶，大声说道：“汝是耶，有何神？乃敢破坏吾教。吾今语汝，报将至矣！吾犹不畏汝，汝岂能坏诸佛菩萨耶？”

　　　　当时，很多人都听到了这些话。

　　　　很快，那人便被侍卫抓获。

　　　　赵佶在大怒之余，亲审了那人。

　　　　那人道：“吾岂逃汝乎？吾故示汝以此，使汝知无奈何吾教尔。听汝苦吾，吾今不语矣。”

　　　　赵佶大怒，命人给那人施以酷刑。

　　　　可那人一声不吭，好似一点痛苦都没有一般。

　　　　施行之人大惊！

　　　　赵佶也大惊，忙命人将宋冲妙羽士请过来。

　　　　宋冲妙善行天法，很有名，世称宋法师。

　　　　宋法师急忙来到现场，然后看了看，之后冲赵佶禀奏道：“臣所治邪鬼，此人者，臣所不能识也。”

　　　　审讯人员只好对那人继续上刑法，断其足筋，俄施刀脔，血肉狼藉。

　　　　到了晚上，那人已经被折磨得不成人样，然后才死。

　　　　这个突发事件，让本就不痛快的赵佶，更加不痛快。

　　　　世人皆说：“呜呼！浮屠氏实有人。”

　　　　对于佛教与道教，赵佶的态度是很鲜明的，即贬斥佛教、尊崇道教。

　　　　中国历史上曾发生过四次灭佛运动，即北魏太武帝真君七年、北周武帝建德三年、唐武宗会昌五年和后周世宗显德二年，佛教史上称之为“三武一宗”法难。

　　　　赵佶虽然没实行过灭佛之举，但他对佛教的确也造成过伤害。

　　　　赵佶笃信道教，特别是在政和、宣和年间，他开始在全国范围内大规模崇奉道教。

　　　　政和六年，赵佶听信道士林灵素编造的虚妄神话，相信自己是上帝之长子神霄玉清王下凡，号“长生大帝君”。

　　　　第二年，赵佶下诏通告全国，改天宁万寿宫为神霄玉清万寿宫，在殿上设长生大帝君像。

　　　　四月，赵佶对道录院说：“朕乃昊天上帝元子，为大霄帝君，睹中华被金狄之教焚指炼臂，舍身以求正觉，朕甚悯焉，遂哀恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。帝允所请，令弟青华帝君权朕大宵之府。朕夙夕惊惧，尚虑我教所订未周，卿等可上表章，册朕为教主道君皇帝。”

　　　　于是，群臣与道录院上表册之。

　　　　宣和元年春正月，赵佶下诏：“佛改号大觉真仙，余为仙人、大士之号。僧为德士，易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观，即住持之人为知宫观事。”

　　　　不久，赵佶又改称尼为女德。

　　　　废佛一事，在佛教界引起了轩然大波，不仅各地僧侣不断反抗，朝廷当中的很多大臣对废佛一事也持反对意见。

　　　　废佛闹剧，到宣和二年六月才宣告结束——赵佶迫于内外压力，不得不专门下诏，恢复寺院和僧尼称号。

　　　　可是，赵佶因废佛而对佛