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郑县人卖豚，人问其价。曰：“道远日暮，安暇语汝。”

【说六】

范文子喜直言，武子击之以杖；“夫直议者，不为人所容，无所容，则危身，

非徒危身，又将危父。”

子产者，子国之子也。子产忠于郑君，子国谯怒之曰：“夫介异于人臣，而

独忠于主。主贤明，能听汝；不明，将不汝听。听与不听未可必知，而汝已离于

群臣。离于群臣，则必危汝身矣。非徒危己也，又且危父矣。”

梁车为邺令，其姊往看之，暮而后至，闭门，因逾郭而入。车遂刖其足。赵

成候以为不慈，夺之玺而免之令。

管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。乌封人跪而食之，甚

敬。封人因窃谓仲曰：“适幸，及齐不死而用齐，将何报我？”曰：“如子之言，

我且贤之用，能之使，劳之论。我何以报子？”封人怨之。

外储说右上第三十四

君所以治臣者有三。

【经一】

势不足以化则除之。师旷之对，晏子之说，皆合势之易也而道行之难，是与

兽逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之说《夏秋》也：“善持势者蚤绝其奸

萌。”故季孙让仲尼以遇势，而况错之于君乎？是以太公望杀狂矞，而臧获不乘

骥。嗣公知之，故不驾鹿。薛公知之，故与二栾博。此皆知同异之反也。故明主

之牧臣也，说在畜乌。

【经二】

人主者，利害之轺毂也，射者众，故人主共矣。是以好恶见则下有因，而人

主惑矣；辞言通则臣难言，而主不神矣。说在申子之言“六慎”，与唐易之言弋

也。患在国羊之请变，与宣王之太息也。明之以靖郭氏之献十珥也，与犀首、甘

茂之道穴闻也。堂谿公知术，故问玉卮；昭候能术，故以听独寝。明主之道，在

申子之劝独断也。

【经三】

术之不行，有故。不杀其狗，则酒酸。夫国亦有狗，且左右皆社鼠也。人主

无尧之再诛，与庄王之应太子，而皆有薄媪之决蔡妪也。知贵、不能，以教歌之

法先揆之。吴起之出爱妻，文公之斩颠颉，皆违其情者也。故能使人弹疽者，必

其忍痛者也。

【说一】

赏之誉之不劝，罚之毁之不畏，四者加焉不变则除之。

齐景公之晋，从平公饮，师旷侍坐。始坐，景公问政于师旷曰：“太师将奚

以教寡人？”师旷曰：“君必惠民而已。”中坐，酒酣，将出，又问政于师旷曰：

“太师奚以教寡人？”曰：“君必惠民而已矣。”景公出之舍，师旷送之，又问

政于师旷。师旷曰：“君必惠民而已矣。”景公归思，未醒，而得师旷之所谓：

公子尾、公子夏者，景公之二弟也，甚得齐民，家富贵而民说之，拟于公室，此

危吾位者也，今谓我惠民者，使我与二弟争民耶？于是反国，发禀粟以赋众贫，

散府馀财以赐孤寡，仓无陈粟，府无馀财，宫女不御者出嫁之，七十受禄米。鬻

德惠施于民也，已与二弟争民。居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晋。

景公与晏子游于少海，登柏寝之台而还望其国，曰：“美哉！泱泱乎，堂堂

乎！后世将孰有此？”晏子对曰：“其田成氏乎！”景公曰：“寡人有此国也，

而曰田成氏有之，何也？”晏子对曰：“夫田成氏甚得齐民。其于民也，上之请

爵禄行诸大臣，下之私大斗斛区釜以出贷，小斗斛区釜以收之。杀一牛，取一豆

肉，馀以食士。终岁，布帛取二制焉，馀以衣士。故市木之价，不加贵于山；泽

之鱼盐龟鳖蠃蚌，不加贵于海。君重敛，而田成氏厚施。齐尝大饥，道旁饿死者

不可胜数也，父子相牵而趋田成氏者不闻不生。故周秦之民相与歌之曰：‘讴乎，

其已乎！苞乎，其往归田成子乎！’《诗》曰：‘虽无德与女，式歌且舞。’今

田成氏之德而民之歌舞，民德归之矣。故曰：‘其田成氏乎！’”公泫然出涕曰：

“不亦悲乎！寡人有国而田成氏有之。今为之奈何？”晏子对曰：“君何患焉？

若君欲夺之，则近贤而远不肖，治其烦乱，缓其刑罚，振贫穷而恤孤寡，行恩惠

而给不足，民将归君，则虽有十田成氏，其如君何？”

或曰：景公不知用势，而师旷、晏子不和除患。夫猎者，托车舆之安，用六

马之足，使王良佐辔，则身不劳而易及轻兽矣。今释车舆之利，捐六马之足与王

良之御，而下走逐兽，则虽楼季之足无时及兽矣。托良马固车，则臧获有馀。国

者，君之车也；势者，君之马也。夫不处势以禁诛擅爱之臣，而必德厚以与天下

齐行以争民，是皆不乘君之车，不因马之利，释车而下走者也。或曰：景公不知

用势之主也，而师旷、晏子不知除患之臣也。

子夏曰：“《春秋》之记臣杀君、子杀父者，以十数矣。皆非一日之积也，

有渐而以至矣。凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀，故明主蚤绝之。”

今田常之为乱，有渐见矣，而君不诛。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，

故简公受其祸。故子夏曰：“善持势者，蚤绝奸之萌。”

季孙相鲁，子路为郈令。鲁以五月起众为长沟，当此之为，子路以其私秩

粟为浆饭，要作沟者于五父之衢而餐之。孔子闻之，使子贡往覆其饭，击毁其器，

曰：“鲁君有民子奚为乃餐之？”子路怫然怒，攘肱而入，请曰：“夫子疾由之

为仁义乎？所学于夫子者，仁义也；仁义者，与天下共其所有而同其利者也。今

以由之秩粟而餐民，其不可何也？”孔子曰：“由之野也！吾以女知之，女徒未

及也。女故如是之不知礼也！女之铮病７蚶瘢熳影煜拢詈�

爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱曰侵。今鲁君有民而子擅爱之，是子

侵也，不亦诬乎！”言未卒，而季孙使者至，让曰：“肥也起民而使之，先生使

弟之止徒役而铮岱手褚俊笨鬃蛹荻ヂ场Ｒ钥鬃又停舅锓�

鲁君也，以人臣之资，假人主之术，蚤禁于未形，而子路不得行其私惠，而害不

得生，况人主乎！以景公之势而禁田常之侵也，则必无劫弑之患矣。

太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰：“吾不

臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君

之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使执杀之以为首诛。周公旦从鲁闻之，

发急传而问之曰：“夫二子，贤者也。今日飨国而杀贤者，何也？”太公望曰：

“是昆弟二人立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾

无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。’彼不臣天子者，是望不得

而臣也；不友诸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，

是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望

功。不仕，则不治；不任，则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。

今四者不足以使之，则望当谁为君乎？不服兵革而显，不亲耕耨而名，又所以教

于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，却之不止，

左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足。臧获之所愿托其足于骥者，以骥

之可以追利辟害也。今不为人用，臧获虽贱，不托其足焉。已自谓以为世之贤士

而不为主用，行极贤而不用于君，此非明主之所臣也，亦骥之不可左右矣，是以

诛之。”

一曰：太公望东封于齐。海上有贤者狂矞，太公望闻之往请焉，三却马于门

而狂矞不报见也，太公望诛之。当是时也，周公旦在鲁，驰往止之；比至，已诛

之矣。周公旦曰：“狂矞，天下贤者也，夫子何为诛之？”太公望曰：“狂矞也

议不臣天子，不友诸侯，吾恐其乱法易教也，故以为首诛。今有马于此，形容似

骥也，然驱之不往，引之不前，虽臧获不托足以旋其轸也。”

如耳说卫嗣公，卫嗣公说而太息。左右曰：“公何为不相也？”公曰：“夫

马似鹿者而题之千金，然而有百金之马而无千金之鹿者，何也？马为人用而鹿不

为人用也。今如耳万乘之相也，外有大国之意，其心不在卫，虽辩智，亦不为寡

人用，吾是以不相也。”

薛公之相魏昭候也，左右有栾子者曰阳胡、潘，其于王甚重，而不为薛公。

薛公患之，于是乃召与之博，予之人百金，令之昆弟博；俄又益之人二百金。方

博有间，谒者言客张季之子在门，公怫然怒，抚兵而授谒者曰：“杀之！吾闻季

之不为文也。”立有间，时季羽在侧，曰：“不然。窃闻季为公甚，顾其人阴未

闻耳。”乃辍不杀客而大礼之，曰：“曩者闻季之不为文也，故欲杀之；今诚为

文也，岂忘季哉！”告禀献千石之粟，告府献五百金，告驺私厩献良马固车二乘，

因令奄将宫人之美妾二十人并遗季也，栾子因相谓曰：“为公者必利，不为公者

必害，吾曹何爱不为公？”因私竞劝而遂为之。薛公以人臣之势，假人主之术也，

而害不得生，况错之人主乎！夫驯乌者断其下翎，则必恃人而食，焉得不驯乎？

夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之禄，不得无服上之名。夫利君之禄，服上之

名，焉得不服？

【说二】

申子曰：“上明见，人备之；其不明见，人惑之。其知见，人惑之；不知见，

人匿之。其无欲见，人司之；其有欲见，人饵之。故曰：吾无从知之，惟无为可

以规之。”

一曰：申子曰：“慎而言也，人且知女；慎而行也，人且随女。而有知见也，

人且匿女；而无知见也，人且意女。女有知也，人且臧女；女无知也，人且行女。

故曰：惟无为可以规之。”

田子方问唐易鞠曰：“弋者何慎？”对曰“鸟以数百目视子，子以二目御之，

子谨周子廪。”田子方曰：“善。子加之弋，我加之国。”郑长者闻之曰：“田

子方知欲为廪，而未得所以为廪。夫虚无无见者，廪也。”

一曰：齐宣王问弋于唐易子曰：“弋者奚贵？”唐易子曰：“在于谨廪。”

王曰：“何谓谨廪？”对曰：“鸟以数十目视人，人以二目视鸟，奈何其不谨廪

也？故曰‘在于谨廪’也。”王曰：“然则为天下何以异此廪？今人主以二目视

一国，一国以万目视人主，将何以自为廪乎？”对曰：“郑长者有言曰：‘夫虚

静无为而无见也。’其可以为此廪乎！”

国羊重于郑君，闻君之恶己也，侍饮，因先谓君曰：“臣适不幸而有过，愿

君幸而告之。臣请变更，则臣免死罪矣。”

客有说韩宣王，宣王说而太息。左右引王之说之曰先告客以为德。

靖郭君之相齐也，王后死，未知所置，乃献玉珥以知之。

一曰：薛公相齐，齐威王夫人死，有十孺子皆贵于王，薛公欲知王所欲立，

而请置一人以为夫人。王听之，则是说行于王，而重于置夫人也；王不听，是说

不行，而轻于置