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　　　　“为何要如我？”

　　　　“天下还有许多苦难之人，我希望从他们的脸上看见笑容，而不是悲伤。”

　　　　陈扬拉着善慧，道：“你出家了就不能吃肉喝酒，不能传宗接代，你可想清楚了？”

　　　　善慧认真的望着陈扬，道：“若是牺牲我一个人，能够换取其他人的幸福，我愿意。”

　　　　善慧的善良，陈扬早有所体会。而这份善良，也是陈扬所无法理解的，究竟是要有怎样豁达的心胸，才能有牺牲自我的觉悟。

　　　　善慧决心出家，修菩萨行，悟宇宙之大智慧，立志普度众生，使众生转迷成悟，离苦得乐。

　　　　燃灯有些惊讶的望着善慧，燃灯的这份关注，引起了一些人的注意。

　　　　燃灯于是为善慧授记说：“你将来在娑婆世界成佛，成佛后号释迦牟尼，度诸众生。”

　　　　善慧双手合十，面色虔诚，道：“谢燃灯佛！”

　　　　陈扬听见，心中有惊涛翻滚，看着身旁的善慧，又看向远处山顶的燃灯，不禁冷笑道：“荒谬！”

　　　　这一声荒谬并非辱骂燃灯佛，而是陈扬对自己身上所发生的事情，对自己身边所发生的事情，所无法理解而生出的愤怒发出的吼声。

　　　　收留了他，与他生活在一起的善慧，竟是后世的释迦牟尼，如来。

　　　　这就像是一个黑白构成的冷笑话，在你不经意间出现，在你不经意间发生。

　　　　燃灯佛并不生气，但前来听经的人却怒视陈扬，就连善慧也皱眉看着陈扬，道：“猴子，你在说什么呢？你怎可对燃灯佛如此无礼？”

　　　　“无碍。”燃灯佛微笑问道：“猴子，你为何出此妄言？”

　　　　陈扬站起身来，反问燃灯佛说：“世尊，按你所说，六道众生，行善业者将得好的果报，行恶业者将要得恶的果报，在我看来未必如此。强梁夜夜欢歌，一生只知强取豪夺，奢靡享乐，直至寿终。我想他从未担心过有什么恶报，你就算把这些真言说给他听，他也未必信。因为他看到的都是自己行的恶事，得的却是善报。你的佛法对他何用？再比如一家善良之人，一生行的善行，最终却被恶人所害，何谈福报？而且周围的人看到的都是他行的善业却得的恶报，哪里还会相信你的佛法？我看你的佛法对世人无用啊！只会害了善良之人，却难以惩戒恶人。要它何用？”

　　　　燃灯佛对陈扬说：“因果到头终有报，只争来早与来迟，你不知恶人今世行恶，必将在来世或若干世之后得到恶报，或者堕入地狱受苦，或者轮回转入畜生道受人奴役和宰割，而恶人今生得到的福报则是前世的善行的果报。今生的善人之所以得到恶报那是前世的恶行所致，而善人的善行一定将在来世得到福报。”

　　　　陈扬一挥手，不屑一顾对燃灯佛说：“什么前世后世，我都不知，我只知今世。不仅我不知前世后世，世人都不知前世后世，世人只知此处有物，我伸手取之，此物即到我手中。如果当下没有人来与我抢夺，那么此物就归我所有。哪管还有后世报应？只有大智慧者能够看到前世若干劫之前的事，凡人如何印证自己的因果，如果不能印证，那么只能你说他信，而不信者一生都自行自去，你的佛法对他何用？”

　　　　燃灯佛便是大智者，燃灯佛问陈扬道：“你想要去印证吗？”

　　　　陈扬自然想要，若是能印证，便代表自己不论生死，记忆都不会消失。而这，正是陈扬最需要的。今生他为猴子，来世他若成为一个普通人，但却没有了前世的记忆，那对陈扬而言，比死还要痛苦。

　　　　于是陈扬道：“我曾听一人说，没有调查，就没有发言权，我若能知前世后世，自然相信善恶因果。”

　　　　燃灯佛微微点头，道：“我观你为有缘人，我今送你一宝，从今世开始，以后的万世万劫你都能记忆于心，来世而不忘今世之事，今世而能记前世之事。以证因果。如何？”

　　　　陈扬闻言，欢喜异常，但却不敢表露太多，深怕燃灯佛看透他的心思，于是心中又生一计。

　　　　陈扬故作疑惑，须臾之后问燃灯如来说：“我虽可证自己的因果，却想知道天下人的因果，然天下人多是口是心非，面善心恶之人，大家看他行的善举，可背地里却做的恶事，大家看他信的佛陀真经，背地里却做的卑鄙之事，我又怎么能知其因果真假？”

　　　　燃灯佛用手指着陈扬说：“你这猴子甚是有趣，那好，我就再送你两件本事，一双灵明金目，能识万物本真，一副聆察六耳，能听众生本心。你可到那六道轮回之内，万世万劫之中，去印证因果的道理。”

　　　　燃灯佛话音将落，两道金光从指尖迸射，一道金光射入他的眉心，一道金光射入他的双耳。

　　　　陈扬心中震惊，几乎无法相信。

　　　　燃灯佛方才所说之话，不断重复着在他耳边回荡。

　　　　灵明之目，识万物本真；聆察六耳，听众生本心。

　　　　这两门神通，陈扬一点儿也不觉得陌生。

　　　　灵明之目，又称火眼金睛，聆察六耳，乃是六耳猕猴天生神通。

　　　　而如今，他却全部拥有，这是为何？

　　　　善慧拉了拉他，将他拽回了现实，道：“燃灯佛赐你神通，你该拜谢才是，莫要缺了礼节。”

　　　　善慧语气有些责备，主要也是因为陈扬先前对燃灯佛的不敬而感到不满。

　　　　陈扬望着山顶的燃灯佛，心中冷笑愈盛。

　　　　该感谢他吗？

　　　　陈扬转身就走，善慧喊了几声，陈扬也不回头，善慧代陈扬向燃灯佛道了歉，转身追了过去。（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第302章　修罗怒斥如来佛

　　　　（全本小说网，。）

　　　　从须弥山回来之后，陈扬再没有和善慧说过一句话，善慧出家修菩萨行，与陈扬一分别便是永远。

　　　　不知道过了几世几劫，位于世界最高处山峰的南麓，有一个迦毗罗卫国，国王净饭王的夫人摩耶夫人生下一位太子，取名乔答摩·悉达多。

　　　　据说太子刚刚降生时便能周行七步，脚踏之处，现出七朵莲花，且举目四顾，一手指天，一手指地，自言自语道：“天上天下，唯我独尊。

　　　　悉达多太子十九岁的时候出城去郊游，看到人从出生后变老、生病、死亡的痛苦情形，感慨这个世界上没有人能够逃避这样的痛苦。于是，悉达多太子下了最大的决心，他舍弃了王位、财富与父母妻子，出家去寻找解脱痛苦的方法与人生真理。

　　　　悉达多太子出家之后遍寻名山名师，但是他们所学所说，都不能让悉达多感到满意。他又继续苦行流年，却依然不能获得真理。

　　　　这一日，悉达多来到迦耶山附近的菩提迦耶的一棵菩提树下静坐，并发出誓愿：“我不成正觉，誓不起此座。”

　　　　就这样，在悉达多三十岁那年，二月八日半夜时分，忽然一颗明星出现在天际，悉达多触景会心，刹那之间豁然大悟。

　　　　这时，本觉理与始觉智合为一觉，如理如量之智，理智不二，已经证到生死不灭，无罣无碍的涅盘境界，于是，悉达多由此而悟彻宇宙人生大道，跳出生死痛苦的此岸，到达涅盘解脱的彼岸，立地成佛，得证阿耨多罗三藐三菩提之果位，而成为天上地下三界独尊的天人之师。

　　　　悉达多成道后即号释迦牟尼，开始说法讲经济度众生。

　　　　时有世尊释迦牟尼说法讲经，六道众生前来听道。

　　　　而在这其间。有一老者，仰面向佛微笑。

　　　　佛屏退众生，独将老者叫到近前，说：“猴子。你这若干劫之后可证因果之道否？”

　　　　老者便是陈扬，辗转几次轮回，他却不曾丢失记忆，燃灯佛说话算话，给了他的神通的确有效。

　　　　陈扬微笑。故作惊讶向世尊答道：“善慧仙人认得我啊？”

　　　　佛说：“你我故人如何不识，无数劫前，你曾向前世佛燃灯如来问因果之事，如今可有感悟？”

　　　　陈扬说：“那日拜别燃灯佛祖，你我各寻去路。我在畜生道中做猴轮回若干劫数，又在人间道中做人轮回若干劫数，只是尚不知因果。”

　　　　佛说：“前世佛燃灯许你可知前世之事，又送你灵明金目和聆察六耳，如何尚不知因果。”

　　　　陈扬说：“我本心无善无恶，不行善举也不从恶行。所以无有因也无有果。所以不知因果。”

　　　　佛说：“因果故在，只是你不见而已。”

　　　　陈扬说：“我经历万世万劫依然不知因果，如今听你讲道更加疑惑。”

　　　　佛说：“有何疑惑？”

　　　　陈扬道：“我听你言，众生之生老病死都是苦的，有老死是因为有生，有生是因为有业，业的力量推着我们生老病死经受着种种痛苦，之所以有业，是因为我们有执取，有取是因为有爱。有爱是因为有受，有受是因为有触，有触是因为有六根，六根从母胎中生长。入胎是因为业力的推动，于是我们有触，有受，有爱，有执取，产生业。如此老死再投生，进入痛苦的轮回。想要跳出这个轮回，必须灭掉业有，于是受灭爱灭老死亦灭。”

　　　　佛听陈扬之话不语，目光示意陈扬继续说。

　　　　陈扬又说：“以我说看，灭除一切的乐并不是乐，而是一种自欺欺人的愚痴而已。你以生老病死是苦而推之，得此说法，以我看不过是惧怕生老病死而已，生老病死有何可怕，我与无数劫中看到无数志士英雄，宁愿抛洒生命而得真理，此乃真正的道之所在，而贪生怕死者如何可以妄谈佛法？我与无数劫中还看到无数皈依佛祖之人，抛弃家人，抛弃世间情和理，做出诸多无情无义之事，只想一心成自身正果者，如此无情无义之人如何能得正果？而此无数想要皈依佛祖之人无一不是以自身得大快乐为目的而皈依佛祖的，这种自私自利之人还要妄谈普度众生真是可笑，如果一心为他人，全无自我私心，何必念佛而斩断业力。你还说供养你，称颂你，信你就将有大福报，我却觉得有些蹊跷，业力不消，只靠你之一言便能超脱？莫非是你的谎言骗人来信你吧？一个十恶罪人放下屠刀立地成佛，那他所造业力又往哪里去消？你说的我全都不信啊！”

　　　　佛祖微笑对陈扬道：“猴子经历万世万劫依然愚痴不化，不知还要经多少劫难才能开悟。”说完闭目不言。

　　　　陈扬见佛祖不言，蔑笑一声，转身离去。

　　　　修罗道，六道之一，说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。

　　　　转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。

　　　　不知是哪世哪劫，修罗王婆雅之妻生下一对双胞胎，一男一女，其女容貌俊美，其男生则能言，长大之后能辩言之真假，能识万化之真，修罗王婆雅甚爱之，将其女起名罗丝罗，将其男起名为毗摩质。

　　　　一日，婆雅带其女罗丝罗和其子毗摩质于佛前听佛祖说法。所听佛祖说法之众还有天帝帝释天所率领之天界众神。

　　　　佛祖唤毗摩质上前来问道：“毗摩质，你有话要问我？”

　　　　毗摩质便是陈扬