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孟子-第12部分
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盆成括仕於齐,孟子曰:“死矣盆成括!”盆成括见杀,门人问曰:“夫子
何以知其将见杀?”曰:“其为人也小有才,未闻君子之大道也,则足以杀其躯
而已矣。”
孟子之滕,馆於上宫。有业屦於牖上,馆人求之弗得。或问之曰:“若是乎
从者之廋也?”曰:“子以是为窃屦来与?”曰:“殆非也。夫子之设科也,往
者不追,来者不拒。苟以是心至,斯受之而已矣。”
孟子曰:“人皆有所不忍,达之於其所忍,仁也;人皆有所不为,达之於其
所为,义也。人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也;人能充无穿逾之心,而义
不可胜用也;人能充无受尔汝之实,无所往而不为义也。士未可以言而言,是以
言餂之也;可以言而不言,是以不言餂之也。是皆穿逾之类也。”
孟子曰:“言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,
不下带而道存焉。君子之守,脩其身而天下平。人病舍其田而芸人之田,所求於
人者重,而所以自任者轻。”
孟子曰:“尧、舜,性者也。汤、武,反之也。动容周旋中礼者,盛德之至
也。哭死而哀,非为生者也。经德不回,非以干禄也。言语必信,非以正行也。
君子行法,以俟命而已矣。”
孟子曰:“说大人则藐之,勿视其巍巍然。堂高数仞,榱题数尺,我得志弗
为也。食前方丈,侍妾数百人,我得志弗为也。般乐饮酒,驱骋田猎,后车千乘,
我得志弗为也。在彼者皆我所不为也,在我者皆古之制也,吾何畏彼哉?”
孟子曰:“养心莫善於寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人
也多欲,虽有存焉者,寡矣。”
曾皙嗜羊枣,而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰:“脍炙与羊枣孰美?”孟子
曰:“脍炙哉!”公孙丑曰:“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣?”曰:“脍炙
所同也,羊枣所独也。讳名不讳姓,姓所同也,名所独也。”
万章问曰:“孔子在陈,曰:‘盍归乎来!吾党之小子狂简,进取,不忘其
初。’孔子在陈,何思鲁之狂士?”孟子曰:“孔子‘不得中道而与之,必也狂
狷乎!狂者进取,獧者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉?不可必得,故思其
次也。”“敢问何如斯可谓狂矣?”曰:“如琴张、曾皙、牧皮者,孔子之所谓
狂矣。”“何以谓之狂也?”曰:“其志々然,曰:‘古之人,古之人。’
夷考其行,而不掩焉者也。狂者又不可得,欲得不屑不絜之士而与之,是獧也,
是又其次也。孔子曰:‘过我门而不入我室,我不憾焉者,其惟乡原乎!乡原,
德之贼也。’”曰:“何如斯可谓之乡原矣?”曰:“何以是々也?言不
顾行,行不顾言,则曰‘古之人,古之人。行何为踽踽凉凉?生斯世也,为斯世
也,善斯可矣’。阉然媚於世也者,是乡原也。”万子曰:“一乡皆称原人焉,
无所往而不为原人,孔子以为德之贼,何哉?”曰:“非之无举也,刺之无刺也。
同乎流俗,合乎污世。居之似忠信,行之似廉絜,众皆悦之,自以为是,而不可
与入尧、舜之道,故曰‘德之贼’也。孔子曰:‘恶似而非者,恶莠,恐其乱苗
也;恶佞,恐其乱义也;恶利口,恐其乱信也;恶郑声,恐其乱乐也;恶紫,恐
其乱朱也;恶乡原,恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正则庶民兴,庶民兴,
斯无邪慝矣。”
孟子曰:“由尧、舜至於汤,五百有馀岁。若禹、皋陶,则见而知之;若汤,
则闻而知之。由汤至於文王,五百有馀岁。若伊尹、莱朱,则见而知之;若文王,
则闻而知之。由文王至於孔子,五百有馀岁。若太公望、散宜生,则见而知之;
若孔子,则闻而知之。由孔子而来,至於今百有馀岁,去圣人之世,若此其未远
也,近圣人之居,若此其甚也,然而无有乎尔,则亦无有乎尔。”
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