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　　“弘晙是认为，强大国家，造福百姓，首先要让百姓吃饱穿暖，而不是一些‘形而上’的理论？”
　　弘晙鼓着腮帮子，还是重重点小脑袋，“玛法，人类有了火，才有熟食，和世间的其他生灵区分开来，到人类有了武器和语言，会制造工具，形成社会形态，才是人类。”
　　“工具、语言或者思想、大一统社会，缺一不可，共同作为人类进步的本源，只发展或者思想是不对的。我们要有更好的织机，更好的行走工具，不是千百年不变的马车，要有更好的武器大船，更多的食物养活两千万万，三千万万的人……”
　　咳咳……
　　咳咳……
　　咳咳……
　　咳咳……
　　四福晋也想咳嗽一声。
　　弘晙……挨个看一圈儿，纳闷儿。
　　小孩儿无知无畏，一句话把千百年来读书人的那啥骄傲，都给抹没了，简直……但是小孩儿说的，确实是目前的大清国最为短缺，最为头疼的问题。
　　皇上想起乖孙孙有一次提出来“摩擦力”的数据问题，胤祺和胤禟就来信说匠人们的反应非常好，但是张廷玉等人到现在还是无法接受。
　　士农工商，历来都是士人的一套“之乎者也”的学问解释百家学问，奇门遁甲、阴阳八卦等等。
　　什么时候，轮到工匠们也有自己的学问？
　　墨家，已经被打压下去两千多年。
　　心里叹口气，皇上却是笑出来。
　　“我们弘晙说得对。”皇上语气安抚，“我们要不是经过弘晙的提醒，不出来一趟，也不能真切地认识到，工具的重要性。”
　　“法兰西重商，一下子发展起来；英吉利重商，重视武器大船的开发，成为海上霸主，他们都有那个皇家科学院……玛法回去京城，就安排建造大清国的皇家科学学院。”
　　今天自家小孩子的一番话，领悟出来的道理，父子四个，四福晋，都是震撼不已。
　　本来皇上考虑“滋生人丁，永不加赋”的问题，要在广东实行“地丁合一”试点，但是他现在因为乖孙孙的“悟道大论”，直接同意四儿子提出的“摊丁入亩”广东试点。
　　“‘地丁合一’一开始或者对百姓有利，长远来看，确实是会造成更多的土地兼并问题，影响到百姓和国库收益……老四有心，就在广东好好干一阵。”皇上拍着四儿子的肩膀，满心的叹息。
　　“摊丁入亩”对比“地丁合一”，带给天下读书人，广东士族的利益影响，当然不可同日而语。
　　“要好好干，明年汗阿玛给你在京城庆功。”
　　四爷一脸坚定地行礼，“儿臣遵旨，汗阿玛放心，儿臣定不辱命。”
　　“嗯。”
　　皇上轻轻答应一声，心情还是不平静。
　　延续前朝的文化和规制，顺顺当当地做一个太平皇帝当然好，可是，他们没有选择。
　　西洋人已经有，先一步达到乖孙孙说的，“工具和农工商文化”一起进步的趋势，他们就是为了自保，也不能落后。
　　作为一个皇帝，既然遇到这样的天大机缘，有这样的好儿子，好孙孙，自是要做一番“开天辟地”的大事业，否则岂不是辜负老天爷的恩赐？
　　皇上面对十三儿子、十四儿子依旧还没回神的样子，哈哈哈大笑，“天予之，取之。都不要害怕。”


第124章　
　　张廷玉老师从管鲍之交；　讲到唐太宗和魏征；　比如唐太宗那只被憋死的鹞子的故事；　讲到唐太宗的为君之道，比如虚心纳谏，再讲到宋仁宗和包拯，然后说起他们各种有趣的小故事……
　　弘晙阿哥听得小入迷。
　　这和他从阿玛、玛法那里学来的知识；　好像不大一样？
　　但是弘晙阿哥喜欢，喜欢讲起这些小故事的时候；　指点千古历史；　谈论君臣之道，意气风发的“张老师”。
　　太阳西落，一天的课程下来，这还是弘晙阿哥第一次舍不得他的“张老师”。
　　“张老师再见。”
　　弘晙阿哥冲张廷玉大人挥舞小手；　很有一番依依不舍的感觉，可把“张老师”开心得来。
　　“小四阿哥再见。”张廷玉大人高兴地回答。
　　在他们听来；　“再见”，就是期待下次再见的意思，小四阿哥主动表示要和他再次学习，张廷玉大人怎能不高兴？
　　红光满面；　走路都带风。
　　四福晋听说后哈哈哈笑，她还没问，弘晙阿哥就很开心地和额涅分享，“额涅，张老师今天和弘晙讲课；　不一样啊。”
　　“哪里不一样？”
　　“就是不一样啊。”弘晙不知道怎么表述，但就是感觉不一样，“和玛法、阿玛、以前的张老师，其他老师，告诉弘晙的知识，都不一样。”
　　还分今天的张老师，以前的张老师？
　　亲额涅挺乐呵。
　　“估计是因为弘晙换牙长大了。”
　　弘晙……
　　弘晙阿哥表示他不和额涅计较。
　　然而弘晙阿哥没想到的是，他洗漱沐浴，写大字，临睡前和阿玛分享，亲阿玛也……
　　亲阿玛当时眼里光芒一闪，很是温和地说道：“弘晙换牙了，长大了。”
　　弘晙遭受到来自阿玛的“提醒”，加上额涅的，就是双份儿。
　　虽然他这几天已经习惯说话小漏风，可还是老大的不乐意，气鼓鼓的小样儿。
　　亲阿玛反应过来自己戳了儿子的“痛处”，立马解释：“张廷玉大人是弘晙的老师，和我们不一样，当然讲述的内容不一样。”
　　弘晙阿哥好像刚有有点头绪，就听到阿玛的下一句话，随即心神被转移。
　　“阿玛有件事要弘晙帮忙。”
　　弘晙阿哥闻言，想起他要和阿玛问问有关于参军的事情，小胖脸一扬，一副他有要求的“矜持”。
　　四爷……声音里带有开心的笑儿。
　　“你玛法说，扩招水师之事，请弘晙帮忙指点怎么训练。弘晙有空准备一下训练事宜，写个章程，过几天，你十三叔，十四叔，或者是其他的水师将领，都会来找弘晙。”
　　弘晙愣住，呆乎乎的一时没明白。
　　说好的考虑他参军的事情，怎么变成做“教练”？
　　四爷摸摸儿子的小脑门，叹口气。
　　“你才六岁，玛法和阿玛怎么可能让你去打仗？你十四叔都说，如果玛法和阿玛同意你上战场，他就和你十三叔会关外老家种地打猎去。”
　　“大清国的将领很多，他们都英勇善战，等着立功劳。弘晙教会他们怎么练兵，怎么治军就好，知道吗？”
　　借口。
　　弘晙阿玛一扭头，脑袋埋在被子里，不搭理他阿玛。
　　亲阿玛拿儿子没奈何，“这样不好呼吸，快起来。”
　　“弘晙今天学习春秋齐桓公和管仲、鲍叔牙的故事，古往今来的能君霸主，不都是要先学会识人用人？哪有事事自己亲力亲为的？”
　　亲力亲为？弘晙阿哥立马抬头看向阿玛，眉眼皱巴，眼神儿控诉。
　　亲阿玛……小小的尴尬。
　　“阿玛和弘晙……做事情的方式不一样。阿玛最近也改了很多，每天好好午休，晚上及时休息。”
　　亲阿玛“真诚”地和自己表示，他现在并没有凡事都“亲力亲为”，很注意劳逸结合的平衡之道，注意培养下面人做事……弘晙阿哥小小的满意。
　　可是，“阿玛，弘晙看后人对齐桓公的评价，不一样啊。齐桓公对于其他的春秋霸主，好像缺少文治武功，但他却赢得孔圣人一句‘正而不谲’的评价。”
　　“管仲明明是齐国称霸的第一功臣，法家的最初执行人，孔子却说管仲‘器小’？司马迁先生也说，‘管仲世所谓贤臣，然孔子小之。’
　　朱熹先生还在《论语集注》中进一步解释说：‘器小，言其不知圣贤大学之道，故局量褊浅、规模卑狭，不能正身修德以致主于王道。’”
　　弘晙阿哥的眼神儿和语气都是不赞同，尤其说到后面，更是为管仲鸣不平，他不明白，为何后人对他们二人的评价，都是褒贬不一。
　　小孩儿对程朱理学还是有“意见”，亲阿玛嘴角一挑，表情上可以看出来一丝丝明显的愉悦。
　　“评价一个人，和这个人的不同年纪阶段的见识、阅历有关。也和当时的社会背景，自己的主要目的有关。”
　　“人是活生生的人，历史书也是有活人书写，活人写史书，说故事，就算是史官做记录，哪能没有自己的主观意见？孔子后来不是说管仲，‘霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐’？”
　　弘晙大眼睛一亮，明白他们的评价都是片面的，小小的高兴，可随即又是小苦恼，“阿玛，弘晙喜欢齐桓公和管仲。可是张老师说，那是‘霸道’，弘晙应该学‘王道’。”
　　亲阿玛……张廷玉大人还真敢教导弘晙这些？
　　亲阿玛沉吟片刻，缓缓开口稍作解释，“‘王道’和‘霸道’之说，要看时代。弘晙今天学习的是春秋故事，春秋时期，‘王道’和‘霸道’相对，因为当时周天子还在，却有诸侯公然称霸。”
　　“孔子首先是一位教育家，他和学生在一起讨论问题的时候，不是侧重于评价哪一个人如何，政事如何，而是因材施教，方法灵活地教育学生。‘吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。’记得这句话不？”
　　“记得。”弘晙阿哥立马眉眼飞扬，摇头晃脑，“狂简，斐然成章，先是夸弟子，不知所裁，指出弟子的问题。孔子认为，因为他小觑管仲，弟子都知道，导致弟子们也跟着一呼隆地小觑管仲，孔子就很不高兴。”
　　“我可以看不起管仲，批评管仲，你们这帮小子怎么可以！你们可不能太张狂啊！”
　　亲阿玛嘴角抽抽，再抽抽。
　　“板着脸”训导儿子的顽皮，“对孔子要尊重。”
　　“弘晙遵命。”
　　亲阿玛……绷不住笑出来。
　　“‘王道’是儒家门人汲汲追求的政治理想，真正的儒家人希望通过仁义和礼制以德服人，从而实现各行各业的井然有序，天下大同，‘以力假仁者霸”，‘以德行仁者王’，这是他们在礼制上，对春秋霸主的‘霸道’的不认同。”
　　“但是我们现在所处的环境不一样，天下已经大一统，井然有序，弘晙的‘霸道’是在‘王道’之外，对于其他国家的‘霸道’……”
　　“谢谢阿玛。”阿玛这么夸弘晙，弘晙阿哥好不开心，双眼闪亮耀眼，笑容灿烂，也是耀眼，还扑到阿玛的怀里撒撒娇。
　　亲阿玛……抱着儿子，苦笑不得。
　　他还没说完。
　　后面还有大转折的但是……
　　可儿子这么欢喜……好吧，四爷想起刚刚儿子说起朱熹先生的语气，先说这件事情。
　　“孔子的学说兴起后，孟子、荀子、朱子……每个人都因为他们所处的时代，所要达到的目的，对学说进行一定的改良。看似不一样，但是在阿玛看来，宗旨并没有大的变化，他们都首先是大教育家，不是庙堂之人……”
　　“而不管是孟荀之争，朱王之争，都是后人附加上去，想要真正地理解圣贤学问，首先要有一定的水平，很多读书人无知妄言、只会寻章摘句的断章取义，还号称圣贤拥趸，不足一听，明白不？”
　　“弘晙明白。”弘晙阿哥在阿玛怀里重重点小脑袋做保证，他不应该先天地对程朱理学有“偏见”有失公平。
　　“阿玛，弘晙认为，春秋的百家文人，看似言论上拥护‘王道’，其实都是‘托古改制’，和西洋人的文艺复兴一样，只是打着一个复兴的旗号。”