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血族之我是帝王-第274部分
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姚思远说道:“咱们怎么办啊?总不能就这么漫无目的的都下去吧?那也太无聊了些。”
欧阳云也说道:“是啊,小天,咱们也得找点什么事干才是啊。”
我点了点头,说道:“想找点事干倒也容易,但是现在咱们还不了解这仙界里的情况,所以,现在最主要的就是打探一下,这仙界里面现在到底是一种什么形式。”
他们听了之后也觉得我说的话有理,我们都是众下界来的,自然比一般的仙人要更加的重视情报工作。虽然这次这个情报工作暂时的是需要我们亲自动手了,不过这也是必须的事情,想要在这里立足刚开始的时候自然也是需要有些辛苦。
徐倩倩说道:“哪咱们去哪里呀?”
我想了想之后,说道:“还是先在下界看看再说吧,这里妖怪多,人也多,可能会听到什么有用的东西。”
只不过让我们万万没有想到的是,这里竟然……竟然跟西游记里面的世界差不多,连什么女儿国都出来了。我们这一帮人有些目瞪口呆,这可真是没有想到啊,有女儿国,那是不是也得有子母河,有唐僧啊?
接下来我们得到的消息更加的让我们有些不知所措了,这里倒也真有取经这么回事。只不过结局不太一样罢了。原本的西游记当中孙悟空最后被封为斗战胜佛,这里倒也是这样。可是猴性难改呀,这孙悟空可不是一个什么安份守已的人物,虽然是成了佛,可是却没有办点佛心。活脱脱还是一个妖怪,不知道为什么,这孙猴子把那大日如来佛给惹恼了,便又把他给压到了五行山下!
这已经是一千年前的事情了,当我们得到这个消息的时候全都有些傻了,这算什么?不过我们马上就来了兴趣了,还真想看看这位大名鼎鼎的孙悟空倒是个什么样子了。
五指山,远远的看过去还真像是人的五根手指啊。就连司马空他们看风子之后都不得不啧啧称赞,说道:“这齐天大圣之名果然是名不虚传呐,如果是换成一般仙人的话怕是早就被压个骨断筋裂了,可是人家在这里压了一千年之久还是没有什么事啊!只是不知道那如来为什么要把孙悟空再次压到在这五指山下,毕竟人家也是一个佛了,怎么说压就给压了呢?”
我们一行人边走边说,很快就到了五指山下,这个时候姚思远说道:“这谁知道啊,可能人家不想当这个佛,还想回去当妖精了,可是如来不同意,两个人就翻脸了呗!”
徐倩倩说道:“这些仙人呐,大部分都是虚伪得要命,哼,谁知道他们背后都做了点什么事啊!”
我说道:“呵呵,管他们什么事情呢,知道不如不知道。”
的确,知道不如不知道,如果不知道的话可能还对这些仙人有一些幻想。就像下界的人一样,总是想着成仙做佛,可是却没有想过,这些仙人间的争斗比之凡人更堪。一不留神便是永世不得翻身之局,到时候怕是连投胎的机会也没有!
这些人怕是永远也想不到,无论是在哪个层次的生命都有着争斗,或争名,或争利。比之凡人争斗更加的可怕,也更加的残酷。到那时,不知道他们会不会还想当什么神仙了,还会不会羡慕仙人的强大了?这个世界就是这样,越是强大,争斗得便越是激烈,这便是天地间的一个至理!
第六卷 第三百零二章 燃灯上古佛
第三百零二章燃灯上古佛
这些人怕是永远也想不到,无论是在哪个层次的生命都有着争斗,或争名,或争利。比之凡人争斗更加的可怕,也更加的残酷。到那时,不知道他们会不会还想当什么神仙了,还会不会羡慕仙人的强大了?这个世界就是这样,越是强大,争斗得便越是激烈,这便是天地间的一个至理!
五指山,这里压着一个三界闻名的齐天大圣。齐天大圣孙悟空手下有着七十二洞妖王,在东圣神洲也算是一股极大的势力了,否则的话当年他也不敢那么轻易的不大闹天宫。只是,下界的这些妖王实力还是不如天庭当中的天将,当年大闹天宫也算是极其幸运了。天庭里面有名的战将并没有出来几个,只有哪咤天太子和小圣扬戬,否则的话以当时孙悟空的实力还闹不起来。只是,这里面也许还有着其他的原因是我们并不知道的,不过就算是那些表面上的东西就已经足够惊人了。
当年叱咤三界的齐天大圣想不到竟然被人连压在山下两次,而且还是同一坐山,同一个招术!只是,当我们出现在五指山上的时候,这里并不是只有我们这一行人,还有另一个人,只见此人:
一天瑞彩光摇曳,五色祥云飞不彻。
鹿鸣空内九臬声,紫芝色秀千层叶。
中门现出真人相,古怪容颜原自别。
神舞虹霓透汉霄,腰悬宝箓无生灭。
灵鹫山下号燃灯,时赴蟠桃添寿域。
我们的眼神一阵收缩,互相看了一眼,在我们的脑海当中倒真出现了一个人名:燃灯上古佛!
燃灯古佛,又叫“定光佛”。属过去佛之一。是在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载,此佛初生之日,四方皆明,日月火珠复不为用。以有此奇特,故名为普光。《大智度论》卷九亦云,燃灯佛生时,一切身边如灯,故名燃灯,成佛后亦名燃灯。
《大智度论》曰:“如燃灯佛,生时一切身边如灯,故名燃灯太子,作佛亦名燃灯。”。
燃灯佛于释迦牟尼过去世为其授记,说:“善男子,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼”。燃灯佛应生在过去世“庄严劫”,并预言九十一劫后成佛号释迦牟尼。
依《修行本起经》卷上所述,过去劫时,有提和卫国(Di^pavati^),国有圣王,名灯盛。临命终时,将国政嘱付太子灯(锭)光,太子知世间无常,更将国政授与其弟,即时出家。成佛后,游行世界,开化群生。是时有梵志儒童,值灯光佛游化,乃散花供佛,并解髻布发于泥道上,请佛蹈之,佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等,亦述及燃灯佛之本缘,但所说略有差异。
而此后九十一劫时,儒童果然为佛,佛教经文中称其为现世佛,与过去世佛燃灯上古佛和未来世佛弥勒佛统尊为三世佛。
另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载,过去久远二阿僧只九十一劫,阎浮提有大国王,名波塞奇。王有太子名勒那识只(即宝髻),出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛,佛乃为比丘授记,告知当来成佛,名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。
关于此佛出现之时劫,《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等,单说过去久远劫;《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等,则谓系在过去九十一劫。
燃灯佛为过去佛中之最著名者,在诸经论中,颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫,锭光如来出世,教化众生,其后历经十劫,依次出现五十三佛。最后之世自在如来时,有法藏比丘修因行而成道者即为阿弥陀如来(阿弥陀佛)。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后,有莲华上佛乃至过去七佛等,总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛,其中之首位,即为燃灯佛。
依《大唐西域记》卷二所述,北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎(Sanchi)塔门之刻画中,有定光如来化作大城之图像,此与《四分律》所述相合。
附∶印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第九章第二节(摘录)
然灯佛授记,对于释尊的历劫修行,是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时,菩萨得‘无生法忍’,然后‘菩萨为欲饶益有情,愿生恶趣,随意能往,神通示现,普度众生。
当释迦牟尼佛在成佛前身为儒童的一世里,曾遇到燃灯上古佛游于世间,儒童识得古佛,便以五茎莲供奉,又见地上有泥泞,便以发铺路,请佛踏之而过。遂得燃灯授记揭语:“是后九十一劫,名贤劫,汝当作佛,号释迦文如来。”也就是说,以后如来经过数劫,到第九十一劫-贤劫,也即现世劫时当可得识佛法真谛,立身为佛,佛号为释迦如来。
这些都是佛门经典当中对燃灯的介绍,其实事实上远非如此。据传,此人刚刚出现之时,身边一切光明如灯,故名:燃灯。后来拜入阐教门下,是上古十二金仙的师兄,曾在封神之时与十二金仙共破十绝阵,在封神时期也是一个高手。只是可惜,后来被西方的准提圣人在万仙阵当中捉了去,后来便投入西方教,成了燃灯上古佛!
看到我们这一行人,燃灯明显的有些发愣,首先他发现我们这些人衣着特别,完全不像仙界里面的人。随即,他便发现了,我们这些人当中只有一人与他相差无几,其他的人却看不太清。只是觉得法力浩浩荡荡,深不可测,这燃灯也不愧是封神时期走过来的人物,心思转得快得很。只不过在刚刚看到我们的时候有些发愣罢了,转眼之间,便已经回过神来了。
只见他对着我们行了一礼,然后说道:“贫僧燃灯,不知几位施主何来?”
果然跟我们想象当中的一样,倒是生得好像貌。我根本没有向他行礼的意思,只是不咸不淡地说道:“我们是来这里看看,听说这里压着三界闻名的齐天大圣,心下好奇得紧!”
燃灯听了我们的话之后眉毛一挑,说道:“难道几位不知,此地已被如来佛祖划为禁地了吗?只有那些凡人可以来这里,像我等仙人却是不可轻易涉足此处!”
听了燃灯的话之后,我的眉毛也是一挑,心中暗道:这个如来可真是霸道得紧。张口便说道:“哼,此处是他如来自家的土地不成?我还记得,这四大部洲似乎是归天庭管吧?什么时候灵山也有这么大的权力了?”
我说得倒也是实力,虽然现在天庭积弱,但是,在名义上四大部洲中的事情还是归天庭来管的。就算是灵山也是如此,可是现在玉帝无能,所以四大部洲之中各个妖王横行,几乎没有人把天庭放在眼里。此时灵山有大日如来坐阵,除开圣人,在仙界当中,这大日如来俨然就是天下第一高手的形象。所以,他的话还是非常有份量的,就算是在一干妖精的眼睛如来也是招惹不得的!
可是我们现在的话无疑就是在暗中挑战着如来佛祖的权威,燃灯虽然对如来也算不上是忠心,但是表面的功夫还是要做一做的。只听他说道:“施主此言差矣,既然施主已知此处压着的是那只野性难驯的猴子,想来也知道他为何会被佛祖压在此处。当年若非他放出了一干妖魔,三界也不会像现在这样各路妖王下界为惹!为了让那些妖王没有可乘之机,所以,佛祖才下了这道法旨,否则的话,他现在早就已经逃了出去,给三界带来另一场浩劫了!”
听了他的话
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