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官往外跑。智慧功一開始不練下丹田，直接練中、上二田，也是為了解決這個弊病。人體混元氣有埽�體混元氣，髒真混元氣，意元體混元氣。以前我們通過意識加工來形成全息的混元氣，直接用外面的混元氣來充養身體的混元氣，這樣有它不足的地方，所以，我們要打開命門福А９湃藳＇談到過命門內福А＿^去練周天功的的經茫�周天，大周天通了之後，要打開玄牝之門，這似乎是命門內福В�但又不是它。命門這個位置被古人稱為混元神室，生殖器官在胎兒期就處於那個位置，所以命門內福�同樣有先天混元氣的氣場。這個內福П淮蜷_後，腸胃裡面食物的混元氣會受到命門內福�先天混元氣更好的混化，而且被直接送到脊柱、神經裡面。這是一個很關鍵的內容。先打開先天的根本福В�把內在的精氣充起來，裡邊有了本錢，再吸收外邊的氣就容易。我們現在已經有了吸取外界混元氣的基礎，等我們打開命門內福п幔瑢�來還要進一步打開外福А＃�無內景孰能言此）

　　　　修真證道該法的特點和意義：（在下不是故意賣關子；因為不了解其意義；方法就會打折扣；因為心理上重視不夠；真意就難動；也就浪費了這位異人的苦心。）

　　　　二、真正地解決了〃氣貼于脊〃的問睿�《心會歌》講有三主三賓，腰脊是第一主宰，喉頭是第二主宰，心地是第三主宰；丹田是第一賓輔，掌指是第二賓輔，足掌是第三賓輔。這裡的第一、第二、第三講的是練功的步驟。第一步要以腰為主宰，用丹田來輔佐腰。用丹田來輔佐腰即氣貼于脊……把丹田氣收到腰部，賓和主結合到一起。《心會歌》說第一主宰是腰脊，可是我們在練功時，首先是神做主宰。其實這兩個並不矛盾。《周身大用論》講：〃一要心性與意靜，自然無處不輕臁�；二要遍體氣流行，一定繼續不能停；三要喉頭不要拋，問盡天下眾英豪；如詢大用緣何得，表裡精粗無不到。〃第一要點是精神要靜，精神安靜後去統帥身體。這是以神做主宰。這兩個歌訣講清了練功的前後次序關係。從整體來講，應該是神做主宰，精神既要靜，又要集中。神怎麼主宰形體？意念一動，形體就動。但這需要一個過程，因為一開始意念做不了主宰。我們在日常生活中有這樣的體會，意念一想手動，手就動了，但是洠в畜w會到身體裡面是怎麼邉拥模�那就不是有意識的自覺的動。要做到有意識的自覺的動，那就需要練。怎麼練呢？一開始做不到用神主宰身體。那就用腰做主宰。歌決中講腰是第一主宰，丹田是第一賓輔，這個第一主宰不是第一重要，而是講從練功步驟上首先要練腰做主宰。腰主宰形體得通過氣，這就需要把氣和腰結合起來，也就是要氣沉丹田。練靜功要氣沉丹田，練動功也得氣沉丹田，氣沉丹田後再和腰脊結合起來。〃腰脊是第一主宰，丹田是第一賓輔〃就是這個意思。氣向丹田集中需要意守丹田或氣沉丹田，但氣怎麼和腰結合起來？怎麼氣貼于脊？怎麼斂氣入骨？有人說一含胸即可做到。哪有這麼簡單！儘管古人把腰和丹田問睿�作為一個訣福е赋鰜砹耍�象太極拳歌訣裡面就講了這個問睿�，但是洠в忻鞔_講怎麼解決它。（先講武道；從武道通仙道；實際是比較保險的一條路）

　　　　修真證道

　　　　關於怎樣把腰和丹田氣結合起來的問睿�，清朝雍正和乾隆時代的萇乃周寫的《萇氏武技書》闡述得比較細緻，該書在武術界也比較受人推崇。《萇氏武技書？聚精會神氣力淵源論》（聚精會神是日常普通用語，但在氣功和武術中卻是關鍵名詞。〃聚精會神〃是氣力的淵源，聚精會神之後才會有氣力）中有這麼一段話：

　　　　〃神者，氣之臁�明也，是神化于氣，氣無精不化，是氣又化于精矣。蓋人之生也，藉先天之神以化氣。積氣以成精，以成此形體。既生以後，賴後天水谷之津液以化精，積氣以化神。積氣化精，結于丹鼎，會于丹庭，臁�明不測，剛勇莫敵，為內丹之至寶，氣力之根本也。故氣無形，屬陽，而化于神；血有伲�，屬陰，而化于精。神虛，故臁�明不測變化無窮；精實，故充塞凝聚，堅硬莫敵。神必借精，精必附神，精神合一，氣力乃成。夫乃知氣力者，即精神能勝物之謂也。無精神，則無氣力矣。武備如此，惟務聚精會神，以壯氣力。但不知精神何以聚，神何以會，是殫畢生之心力，而漫無適從也。豈知神以氣會，精以神聚，欲求精聚神會，非聚氣不能也。聚氣之法，將谷道一撮，玉莖一收，使在下之氣，盡提于上，而不下走。采天地之氣，盡力一吸，使在上之氣，盡歸於下，而不上散。上下凝合，團聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神會，自然由內而達外，無處不堅硬矣。即南林處女所謂內實精神之說也。但須練之于平日，早成根蒂，方能用之當前，無不堅實。不然，如炮中無硝磺，弩弓無弦箭，滿腔空洞，無物可發，欲求勇猛疾快，如海傾山倒，勢不可遏，必不能也。此練形練氣之最緊者，謹之秘之，切勿妄泄，以遭天譴。〃

　　　　下面作一簡單解釋。神是氣的臁�明部分，用先天的神來化氣是人們生來就有的生命活動。氣足後將化成精。後天的練功是要〃聚津成精，煉精化氣，煉氣化神〃。先用津液化成精，然後把精化成氣。最後再把氣化成神。精神合到一起，才能有氣力。氣力就是精神能夠作用到物上來。只有聚精會神，氣力才能壯。精怎麼聚，神怎麼會，都有方法，不知道方法不行。方法是：採用腹式呼吸，吸氣，肛門收縮，陰莖往裡邊收，把天空之氣往下聚，上下相合集中到中宮。聚精會神這個方法是練氣練形最緊要者，要謹慎地保存它，千千萬萬不要洩露出去，否則老天就會懲罰你。

　　　　萇乃周講的撮谷道、收玉莖即前陰、後陰往上縮提。其實關鍵在於會陰。古人研究不了那麼細，一般寫書都是講前陰、後陰往上提，只有極個別的書提到〃提月罡（即會陰）。所以怎樣把氣聚起來和腰相結合，萇乃周也洠в兄v清楚。儘管民間氣功提過〃把前田氣並到後田氣〃，但洠в兄v怎麼並。（武術氣功有五丹田之說，即上丹田、中丹田、下丹田、前丹田、後丹田。肚臍裡面叫中丹田，心口下面、肚臍上面叫上丹田，肚臍下面到關元部分屬下丹田，靠肚臍這兒叫前丹田，靠命門那兒叫後丹田。〃把前田氣並到後田氣〃不是指〃把先天氣變成後天氣〃，而是指把前丹田的氣並到後丹田。）

　　　　直腿坐放鬆法對此講得很清楚。直腿坐放鬆法的要領就是吸氣時前陰、後陰、會陰上提，隔肌下降，都往命門那兒歸，同時肚臍也往命門那兒收，這樣既有上下之氣彙聚于中宮，又有把丹田氣和腰脊結合起來，把前田氣變成後田氣。再加上發音法後，顯得更加完善。它看起來很簡單，但是已經全面解決了古人們所要解決的問睿�。古人講的那些枺�西還不夠全面、深刻，卻被視為至寶而〃謹之秘之，切勿妄泄〃。而直腿坐放鬆法不僅全面繼承了古人的枺�西，而且變得更加完善和系統。所以同志們一定要從內心裡面重視它。一般人洠в懈�多地接樱�過氣功和武術，所以不知道它的重要性，不知道它在什麼意義上是個寶貝。而有些練過功的人則千方百計地找這些枺�西，因為他們知道它的重要和珍貴。（如果看到這；真得很想得到這個方法；這時再有方法可能就會重視些了吧。）

　　　　此法名直腿坐放鬆法：

　　　　第一步松腰法是要把氣收到命門，煉精化氣。第二步功是氣從命門出來，練膜絡的開合。第三步功是氣返回內臟，練髒真混元氣。

　　　　〃三年一小成，五年一大成，十年而神且臁�。〃直腿坐放鬆法分為十步功，如果每三個月升一級，三年應該可以練成小乘功夫。

　　　　直腿坐放鬆法第一步功：煉精化氣

　　　　直腿坐放鬆法的明勁練習是借用形意拳的明勁練法，通過肌肉的用力收縮來把周身的氣一步一步地縮回丹田（命門）

　　　　一、下肢明勁練習

　　　　（一）預備功（這些方法大家都見過，但有些是秘密的內容哦，在細小處、關鍵處。）

　　　　練直腿坐放鬆法之前要先準備一下。準備有二層意思：一是精神準備，二是形體準備。

　　　　1。鶴首龍頭。兩腿伸直，大腿、膝蓋和坐具貼實，兩膝、兩腳都要併攏，腳尖微微翹起。儘量把身體坐正。兩手捂在膝蓋上。松肩空腋，肩自然放鬆下沉。敚Ш米�姿後，集中精神做三個鶴首龍頭，使頭部氣充盈，而且使精神集中起來。此即《周身大用論》講的〃一要心性與意靜〃。

　　　　2。鳴天鼓。兩手上起，掌心捂著耳朵，手指捂在腦後相當於枕骨結節的地方，然後用二指、中指、四指來敲打。先用二指（食指）敲，再用四指敲，最後用中指敲。這麼敲1分鐘左右，最後三個指頭一塊敲三下，然後一撒手，耳朵〃嗵〃一響。把耳朵捂上後，聲音的空氣傳導受到阻礙，而以骨傳導為主，聲音就比較響，象打雷似的，這叫鳴天鼓。鳴天鼓是聰腦健腦的。這麼敲一敲，腦子裡面很清亮，也比較舒服，精神也容易集中。

　　　　3。通腦開智。兩手重疊放在頭頂，順時針轉三圈，逆時針轉三圈，往下壓三下，再往上提三下。

　　　　4。聰耳。手下來，把耳廓壓扁了，食指壓在中指上，然後中指彈起來，食指落下來，彈二十四下。這麼一放一彈，耳朵就〃嘭、嘭〃響。古人管這個也叫鳴天鼓。（《十二段濉罚骸ㄗ笥银Q天鼓，二十四度聞。〃）然後，食指沿耳輪腳轉入耳內，轉動時多摸摸耳朵下面和大腦皮層對應的部位。這麼轉到掌心朝前，大拇指和食指成鴨嘴勁，食指沿耳道的彎曲儘量往裡進，直到動不了了，就往裡面振，然後用力一拔，〃嘭〃地一響，這樣既聰慧耳朵，又通腦子。這也做三次。之後，把耳廓往上提，再順耳朵邊往外揪。最後再揪揪耳垂。

　　　　5。邉友劬Α�兩手掐腎水訣，小指對著鼻子，集中精神看著小指，發現手指變成了一個圓錐，細看錐尖上面似乎還有一條線。兩手往外分，眼睛注意手指頭，分到看不著了，趕緊停住。然後兩手再很慢很勻地合回來，還洠�碰上，視覺就開始交叉。兩手相合後再看那個圓錐，看清楚圓錐了，兩手再往外分，用眼角余光往兩側看，越往邊上越好。當練得精神集中了，眼珠這麼一動，會帶著身體裡面的氣一開一合。所以不是光看手指頭，還要慢慢體會體內的氣機變化。這麼做三次，然後兩手掌心向內，小指相對，和眼睛離得很近。頭保持不動，眼睛隨著手的上升往上看，能看多高就看多高，等看不著了，停一會兒，手再下落至與眼睛相平。往上走往下落，這麼做三次，然後手再往下來。手下落至眼睛剛好看不著了，停一會兒，再上升至與眼睛相平。這麼往下落往上走，做三次，然後手與眼睛等高平著外拉，一般手離開眼睛一尺多，頂多臂伸直了，慢慢再拉回來。反三次。這是通過眼睛的邉觼碚｛整氣的邉印Ｒ婚_始感覺不到內氣的變化，不要理它，只要有這個意念，慢慢就會感受到。收功時也還有對眼睛的要求，前後加到一起，相當於視力保健。

　　　　6。鼻部揉按。手往下落，小指收起來，食指按著迎香穴正反轉各揉十圈。鼻子有毛病的同學可以多揉幾圈。然�