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大修真时代-第170部分
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手放下,收功。
起來之後,把腰胯轉一轉。不是像轉腰涮胯那樣轉,而是像一般做邉樱褍赏确珠_大轉。轉完之後,練一練第二套健身太極球中的〃雙臂旋轉〃,再把兩腿並起來慢慢做俯身拱腰,然後做做下蹲。總之,收功後不要馬上就走
,要把周身動一動,通暢周身氣血。這樣把腰鬆開了,慢慢要往周身各個地方去松。
(一)預 備 功
同前。
(二)正功
1。坐姿要求
見〃正規坐姿〃要求。
2。動作要求
第一步。吸氣時,胯關節和會陰往命門縮,肩關節往命門蹋,百會也往命門縮(椋е劬νT看),一塊兒往回縮。呼氣時,肩和胯鬆開。反復練習。
第二步。在第一步基礎上加上肘和膝。吸氣時,膝關節催胯關節,往命門收;同時肘關節催肩關節,往命門收。呼氣時,各部位放鬆。反復練習。
第三步。在第二步基礎上加上手和腳。吸氣時,腳趾扣抓,腳心內含,腳催膝,膝催胯,往命門收;同時手指扣抓,手心內含,手催肘,肘催肩,往命門收。呼氣時,各部位放鬆。(熟練後,還可以在呼氣時腳往外蹬,手往外伸。)反復練習。
第四步。按照不同的肌肉、肌肉群分部位練習、體會,以加強神經對肌肉群的支配及肌肉部分的氣和丹田氣的聯繫。比如,先讓這塊肉使勁收縮往命門連,再讓那塊肉用力收縮往命門連。這麼一部分一部分地練,一塊肉一塊肉地練,一個肌肉群一個肌肉群地練,然後再把各個肌肉群連到一起練。同時還要練肌肉收縮的速度,
速度越快越好。一開始肌肉慢收縮,以後快收縮,一塊肌肉快收縮,一個肌群快收縮,一個肢體快收縮,一個整體快收縮。(如果能這樣堅持練習,將來在拳或功上就能不知不覺地產生特殊效應。)
說明:以上幾步動作要求描述的是一個循序漸進的過程,不要把它們看作一套連續動作而在一次練功中完成。
3。動作要領氣功;
肩關節要想往命門找,兩個肩井得往下沉,這是個關鍵。肩井放鬆往下沉,同時耳根勁稍稍用點意念往上提。一開始耳根勁往上一提,耳根部就繃上勁了,放鬆不了,所以這也得有個過程。肩井往下一沉,肋骨就會往下沉。你要注意不能讓它隨便往下沉,要從兩側用意念往上升,這樣使形往下降,而清氣往上升。兩個耳根勁往上提,兩個肋意念往上升,肋前面往上撐,清氣隨之上升。一開始不要勉強這麼做,只管整個往下壓、沉,但是下壓時不要使勁。肩關節和肩井往下壓,往下放鬆,同時肘往外張,使兩側的氣容易上升。意念配合耳根勁往上升,肋兩側上起,把胸張開。有的同學願意兩手胸前合十也行,但不要使勁,把肩井和肩關節鬆開,使腋窩空松。如果不注意以上內容,只顧將肩往下塌,肩胛骨往下松,就可能出現溜肩膀。我們主張形、氣中和而不偏頗,應通過意氣的彌補避免外形起那種變化。
4。發音
發音和前面的發音相同。
一開始先不配合發音。一吸氣,這麼一節一節地縮回來,一呼氣慢慢鬆開,呼氣自然。做十個呼吸後,再一吸氣,縮回來,吸氣自然;一呼氣,一個關節一個關節地出來。這樣練起來有內容,有步驟,有要求,精神容易集中。等手腳都能配合上了,再配合發音。不然會顧此失彼,顧了發音,顧不了伸或縮。
能夠在吸氣的同時熟練地把腳心、手心兜到命門,再練就把呼、吸各分成四段(或五段、六段),把一個吸氣變成〃吸…吸…吸…吸…〃(中間不換氣),呼氣變成〃呼…呼…呼…呼…〃。吸氣的同時,從腳心(手心)往上縮到膝蓋(肘),到胯(肩),到命門,一節一節地縮進來;呼氣的同時,從命門往外伸出到胯(肩),到膝蓋(肘),到腳心(手心),一節一節地伸出去。一開始光練吸氣,吸氣時縮、縮、縮、縮,呼氣自然。10個呼吸之後,吸氣自然,呼氣時出、出、出、出。這樣就把一個呼吸變成了幾個動作。
人體內至少有意識活動、呼吸活動、氣的活動這麼三種活動,這三種活動同時進行,作用力量會更強。呼吸這個最根本的生命活動能帶動裡邊的內氣(身體裡邊無形的混元氣)活動。如果你不用呼吸,光用意念想,或光用力收縮,集中的資訊量就少點兒。為什麼還要配合發音呢?發音時,口腔、喉部的肌體和呼吸結合到一起一開一合,就把我們整體性的開合出入強化了。加這麼個小枺鳎軓娀X子統帥生命活動的整體資訊。如果認真地想一想這些問睿会嵩偃ヂ鋵崳e邊變化就大。如果不想,光傻練,出功夫就慢。
5。正功中間的眨
每練半個鐘頭換個樣。或者坐在椅子上練,或者躺著練揉腹,或者站起來練三心並站莊(手不扣在肚臍上,兩臂向前平舉,掌心向外),或者兩腿一前一後站著。總之,目的是把周身散亂之氣收回丹田命門,只要能解決(用明勁)往回縮的問睿托小T诰毜酶杏X很好的情況下也要換,別等到練得心煩意亂時再改。練得非常好,還想再練的時候,就收了功,練別的。下次再改,感覺真美,還想練。如果一直練得心煩意亂,難受死了,下次還洠Ь毦透杏X真受罪。
等以後氣通透得比較好了,還可以練盤腿坐。盤腿坐抻的是另外的筋。
這樣用勁練時間一長就累,頂不住,如果換個樣,就新鮮點。不要把邉渝憻捀愠善趧趧印R丫毠醋魉囆g鍛煉,像玩一樣,感覺很美,很高興。要是處理得好,勞動也可以變成藝術鍛煉,日常生活也可以變成藝術鍛煉,什麼邉佣伎梢宰兂伤囆g鍛煉。如果討厭它,什麼藝術邉佣伎梢猿蔀槠诘膭趧印:枚嗳顺D陝趧樱鼙3稚眢w健康,但練不出這種功夫勁,為什麼?第一,他不懂得內向性哂靡庾R;第二,他不懂得把勞動藝術化,從心臁e邊來圓滿它。懂得這個道理以後,把任何活動都藝術化,從內心裡愛好它,完整地掌握它,這樣氣功生活化也就有了基礎。
(三)收功
同前。
三、怎樣練好明勁
(一)正確對待明勁練習
1。明勁煉精化氣問睿侵萍s練拳者功夫上進的瓶頸
過去道家功、佛家功、儒家功基本都追求超凡入拢_真,而超凡入拢_真的過程就是變換氣伲倪^程。其實太極拳和形意拳也講變換氣伲L珮O拳、形意拳和八卦拳都屬於內家拳,太極拳偏于柔,形意拳偏于剛,八卦拳剛柔相濟。形意拳的變換氣伲粏渭兪且庾R修養問睿且褮獾钠焚|和伲葟乃兹说臍庾儞Q為拢说臍猓嫒说臍狻P我馊腥N練法,即明勁,暗勁,化勁;有三步功夫,即易骨、易筋、洗髓。形意拳前輩耿招畔壬f:
〃幼年習練拳術之時,肝火太盛,血氣甚旺,往往與人無故不相合,視同道如仇敵。自己常常自煩自惱,此身為拙勁所拘,不知自己有多大力量,有友人介紹深州劉奇蘭先生,拜伊為門下。先生雲:'此形意拳,是變化氣伲溃}還于初,非是求後天血氣之力也。'自練初步明勁功夫,四五年之時,自覺周身之氣伲⒏箖戎郧椋c前大不相同。回思昔年所做之事,對於人所發之性情言語,時時心中甚覺愧悔,自此而後習練暗勁。又五六年,身中內外之景況與練明勁之時又不同矣。每見同道之人,無不相合,遇有技術在我以上者,亦無不稱揚之。此時自己心中技術,還有一點吝嗇之心,不肯輕示于人。嗣又遷于化勁,習之又至五六年功夫,由身體內外剛柔相合之勁,而漸化至於無此。至此,方覺腹內空空洞洞,渾渾沌沌,無形無象,無我無他之境矣。至此方無有彼此之分,門戶之見,遇有同道者,無所不愛,或有練習未及于道者,無不憐憫而欲教之。偶遇同道之人想比較者,亦並無先存一個打人之心在內,所用所發皆是道理,亦無入而不自得矣。此時方知形意拳是個中和之道理,所以能變化人的氣伲胗诘酪病
耿招旁诶锨拜叺闹苯又笇е戮毩耸辶昝鲃拧祫拧⒒瘎牛毜搅四欠N程度,看來也還洠в姓嬲_到道的層次。形意拳功夫練成了是什麼情況呢?形意拳拳經講:〃混元一氣吾道成,道成莫外五真形,真形內藏真精神,神藏氣內丹道成。。。。。。〃他們認為煉氣化神、煉神還虛後,道已練成,達到了〃神入氣中,氣包神外〃的層次。按照道家功來講,〃神藏氣內,氣包神外〃只是達到了即將結大丹(還洠в薪Y成大丹)這步功夫。如果用《混元整體理論》來解釋,意元體和髒真混元氣結合到一起就是他們所說的成丹。練成〃腹內空空洞洞,渾渾沌沌〃,那僅僅是把埽w混元氣收回丹田,神氣結合到一起的境界。當然,現在全國最有名的形意拳家也洠в羞_到耿招诺乃疁省6⒄信和劉奇蘭、郭雲深、李洛能相比,又差一些。《李洛能小傳》中講道:
〃自受教後,晝夜練習。二年之久,所學者僅五行拳之一行,即劈拳,並半趟連環拳耳。雖所學無多,而心中並不請益,招牧暰殻詹婚g斷。是年龍邦先生之母八十壽誕,先生前往拜祝。所至之賓客,非親友即龍邦先生之門生。拜夀之後,會武術者,皆在壽堂練習,各盡其所學焉,先生只練拳趟半。龍邦先生之母親,性喜拳術,凡形意拳之道理並形式,無所不曉,遂問先生為何連環拳只練半趟。先生答曰:'僅學此耳。'當命龍邦先生曰:'此人學有二年之久,所教者甚少,看來倒是忠諛銓崳梢詫⒋说览恚眯慕淌谥'龍邦先生本是孝子,又受老母面諭,乃盡其所得乎心者,而授之先生。先生精心練習,至四十七歲,學乃大成,于形意拳之道理,無微不至矣。每與人相較,無不隨心所欲,手到功成,當時名望甚重,北數省人皆知之。教授門生郭雲深、劉奇蘭、白西園、李太和、車毅齋、宋世榮諸先生等。於是先生名聲愈著,道理愈深。本境有某甲,武進士也,體力逾常人,兼善拳術,與先生素相善,而于先生之武術,則浮胁环啃钜庀噍^,輒以相善之故,難以啟齒。一日會談一室,言笑一如平常,初,不料某甲之蓄意相試,毫無防備之意,而某甲于先生行動時,乘其不意,浮谏磲峒醋阶∠壬昧εe起,及一伸手而身體已騰空斜上,頭顱樱腠斉镏畠龋}行落下,兩足仍直立于地,未嘗傾跌。以邪術疑先生,先生告之曰:'是非邪術也,蓋拳術上乘神化之功,有不見不聞之知覺,故神妙若此,非汝之所知也。'時人遂稱先生曰:'神拳李能然。'〃(注:孫祿堂著的《拳意述真》寫于民國十幾年,書中說李洛能拜山西戴龍邦為師。據考證,實際李洛能的老師是戴龍邦之後戴閭。)
武進士力量很大,拳腳功夫也很好。他對李洛能不服氣,想比一比,可又不好開口,一天,兩人在一塊兒聊天,武進士想趁其不備從身後把李洛能捉住。剛一伸手,自身一下騰空而起鑽到了房頂上(農村房子頂蓬一般是用席子紮的),翻個個兒掉下來還是立著,洠в械埂D菚r侯的形意拳大家10年功夫就到了這個層次。(李洛能拜師時有37歲
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