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北宋之无双国士-第139部分
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今年九月，服除，苏轼、苏辙两兄弟随着父亲苏洵自眉山岷江邓州，沿着长剑至江陵，转陆路赴东京，终于要抵达汴京了。
欧阳辩远远迎了出去，将苏氏父子接到了他的院子里，原本苏洵不愿打扰，想寄住在怀远驿站，但欧阳辩没有同意，将他们都接到了家中。
“……你们现在是有官身，可以住在驿站里，但驿站里哪里有家里舒服。
去我那里，别说什么衣食住行，这些都是身外之物，关键是，我那里的书籍都积灰了。
哎呀，都是珍稀藏本，还有很多是市面上罕见的古籍，哎，可惜了，可惜了，没人照看啊！”
欧阳辩装模作样地摇头叹息。
苏洵看着两个儿子心动的模样，苦笑道：“季默你啊，哎，去去，反正也白吃白喝你那么久，再去白吃白喝也没有什么不好意思的了。”
欧阳辩这才开心起来。
欧阳辩和苏轼多年未见，虽然书信络绎不绝，但书信哪里寄托得住他们的友情。
“……三月的时候，我获授河南福福昌县主簿，子由获授渑池县主簿，原本想去赴任，但老师以及杨待制推荐我们参加制科考试，所以这一次就先不赴任了，等着明年参加考试好了。”
苏轼和欧阳辩说道。
欧阳辩点点头，制科考试他是知道的。
宋朝的科举考试分为贡举和制举两种，所谓的制举就是制科考试。
和贡举不同，贡举是常规考试，从嘉佑年开始，每隔一年考一次，制举则是科举中的特别考试，由朝廷临时安排，算是贡举的补充考试，作为发现和选拔非常之才、特别之士的考试。
相对比贡举来说，制科要更难也更加的严格。
“对了，老师没有让你也去考吗？”苏轼道。
欧阳辩点点头：“我爹是想让我去考，但我不想去。”
苏轼奇道：“为什么不去呢，考好了，你也能更进一步啊。”
欧阳辩露出尴尬而不失礼貌的微笑。
您说得对，考好了自然是好，可考不好呢？
咱可是堂堂状元，我的才识需要再次通过一次考试去证明吗？
就像是打架一样，我偷偷拿着搬砖拍晕你们这帮练家子，当然是打赢就跑啊，我还要回去找虐是怎么回事，我脑子瓦特了啦？
“……子瞻啊，这一次换差遣之事，卸了知央行事，我才浑身轻松下来，我想好好地歇一歇。
这几年太忙了，以至于我诗词都没有时间写了，我得慢下来好好地积淀一下，好好地整理这几年的所思所感，这对我的学问应该会更有好处。”
欧阳辩颇有感慨地道。
苏轼不由得颇为佩服：“季默年纪比我小，但任事比我重，现在思想深度还比我深，我在你面前真是自愧不如，要不，我就不参加制科了，我就跟着你好好地读书。”
嘿，您可别。
欧阳辩赶紧解释，免得把这孩子给忽悠瘸了。
“子瞻啊，咱们的情况不同，我是做了事之后要积淀，你呢，是还没有真正的去做事，所谓知行合一，你学了还得去行，行了再学，这样才能够相互促进。”
“知行合一？”苏轼非常敏锐地意识到这句话的不同。
苏轼的诧异令欧阳辩顿时一惊，知行合一的观点是明代时候王阳明心学的核心论点，现在还有这说法呢。
欧阳辩含糊解释一下打算糊弄过去：“《左传》里说道，非知之实难，将在行之，我不是这么认为的。
我认为知中有行，行中有知。知行是一回事，不能分为两截来理解。【知而不行】不行，【行而不知】也不行。
知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。
只有将这两方面结合起来，才是有益的，子瞻在知上面顶尖的，但还得去行，行了之后，再来回馈你的知，这样才最终达到知行合一。”
苏轼越听越是惊心：“没想到季默你的认知已经到了如此的深度，简直是令我望尘莫及啊！”
旁边一起坐车的苏洵、苏辙两父子，原本是无意细听的，但听到这里却是大惊。
苏洵惊叹道：“没想到几年没见，寂寞的学问竟然增长到如此精深奥妙的境界！
就你刚刚所说，已经是一门学说的雏形，你说得对，的确是应该沉淀沉淀，等将这门学说整理出来，你欧阳季默怕是要成为当世儒学大家了！”
欧阳辩尴尬一笑：“世叔谬赞了，不过是偶尔领悟的一点浅陋之见，当不得如此大的夸奖。”
苏辙正色道：“季默，我爹说得没错，这应该是一门全新学说，你若是钻研下去，二三十年后，你就是当世大儒了。”
欧阳辩露出礼貌的微笑。
二三十年后，就在故纸堆里去研究这东西……嗯，好吧，一门重要的学问的确对于人心有颇大的作用。
而且好像这个时候也的确是到了可以对儒学做一些改变的时候了，和自己同年的程颐不就是在这这个时候创立洛学，为理学奠定了根基么？
欧阳辩心中一动，或许这是将自己后世的科学理论等知识，套上一个儒学的外衣推广出去的好机会？
不过转瞬之间欧阳辩便有些气馁，这事不是不能做，而是不好做，太难！
以他的儒学根基，想要折服当世大儒……呵呵，就自己这半瓶醋？
第六十一章 又升官了
新听到一个新理论，苏氏父子三人都颇为兴奋，都围着欧阳辩详细问了起来。
欧阳辩对所谓阳明心学实际上也就是知道个皮毛罢了，再深入就不行了。
尤其是面对三苏的咨询，他左支右拙，勉勉强强给了个大概的方向。
直道欧阳辩被问得满头大汗，苏轼才意犹未尽地砸吧嘴巴：“季默的方向是对的，可是里面的细节还需要大量的补充，季默，以后我得多请教你了。”
欧阳辩微笑以待。
他知道自己不能宅家里了。
欧阳辩将三苏送回家，然后借口去西湖城办公，逃之夭夭了。
苏轼看着落荒而逃的欧阳辩，诧异道：“季默不像他自己说的那么闲啊？”
沉默的苏辙突然道：“他被你问怕了。”
苏轼愕然：“怎么会呢，我在请教他啊！”
苏辙差点扶额，哪有你这么请教的，每一句都问在了软肋上。
一开始欧阳辩还能够从容回答，到得后面就得仔细地思考了，再到后面思考的时间就越多。
很明显这是一门全新的学问，连欧阳辩自己都还没有全盘考虑清楚。
但苏辙依然很佩服，且不说欧阳辩能够另辟蹊径摸到了知行合一理论的主要脉络了，连里面的诸多细节也能够发掘出来。
虽然是在发问之下长考之后才想出来，但也足以看到欧阳辩本身学识也眼光都非常开阔，有很多的意见都发前人之所未发，着实强悍。
苏洵笑道：“子由说的没错，季默被你问怕了，一门新的学说的诞生，哪一门不是经过长时间的思考总结才建立起来的。
季默的这个想法应该也是近期才有的，哪里经得起这般的盘问。”
苏轼了然点头：“这样啊，那就可惜了，季默看起来又这般忙碌，怕是没有多少时间可以完善。
不如我帮他整理出来，有问题一起讨论，也算是为一门新学问添砖加瓦了。”
苏辙喜道：“大哥这个想法好。”
苏轼两兄弟一起看向苏洵，苏洵想了想道：“这个是好事情，我支持。”
苏洵说得含蓄了，这哪里只是好事情支持的事情，这是真正的大事情。
比起做官来说，对于这些文人来说，所谓人生三不朽，立德、立功、立言。
《左传…襄公二十四年》里说。
“鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！
豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
对于文人来说，三样东西能够做到一项，便足以留名青史了。
寻常人要得到这样的机会太难了，现在他们的眼前就有这么一个机会。
只要他们帮着欧阳辩将知行合一理论给完善出来，那么他们父子三人，必都将成为当世大儒！
苏洵同意了，苏轼迫不及待了和欧阳辩说这个事情。
欧阳辩诧异道：“你不参加制科考试了吗？”
苏轼轻轻一笑：“不耽误不耽误。”
欧阳辩：“……”
这就是来之学霸的碾压。
当然学霸并没有感觉自己碾压了欧阳辩，甚至是将自己居于欧阳辩之下的。
因为欧阳辩无论是科举还是着作，都超过了他。
到现在为止，欧阳辩的科举成绩是状元郎，着作上已经有富国论这样的鸿篇大作。
现在更是领悟了知行合一的理论，虽然还不完善，但已经大体建立起了骨架，剩下的不过就是丰富血肉罢了。
虽然工程量依然很大，但已经不是没有方向了。
甚至连苏轼自己最为得意的诗词上面，欧阳辩也依然不弱于他。
尤其欧阳辩那几首代表作，即便是苏轼自己，都觉得意味深远，至少他觉得自己暂时不可能做出那么美好的词来。
所以苏轼在欧阳辩的面前依然是谦虚的。
但他不知道他的姿态却刺伤了欧阳辩这个伪学霸的心。
好吧，人家是苏…真…千年…大学霸…轼，自己这个伪劣品就别想着相提并论了，接受现实会让自己好过一些。
所以欧阳辩装作大喜道：“子瞻兄能够肩负起这个大任就太好了，我着实过于忙碌，身上俗务太多了啊，和子瞻比起来，我就是个俗人了。”
苏轼却是由衷感慨道：“季默若是俗人，我恐怕就是泥做的了，季默所作之事，无不利国利民，以前我总以为君子不言利是正理。
可是看了季默的国富论之后，我才知道君子不是不言利，而是不言私利，在利国利民上，不仅要言利，还得大言特言！这才是君子所为。”
欧阳辩被苏轼夸得有些不太好意思，但心里着实舒坦，被千古大文豪苏轼夸奖，任是谁都得晕乎乎的。
欧阳辩是个务实的人，他交出心学让苏轼兄弟去完善，而不是让自己来成名立万。
不是因为他淡泊名利，而是他注重这个东西能够给这宋朝带来一些新鲜的空气。
因为嘉佑之治已经到了尾声了，接下来就是混乱的英宗四年，以及激荡的神宗朝。
一门务实的学问或许能够引起一些不同的变化，但凡能够带来一些变化，都是值得的。
而且欧阳辩也想要给中华文化留下一条可供选择的道路，程朱理学未必就那么坏，但中华文明不应该就只有一条道。
他留下心学，或许可以给人留下一条可供选择的道路，这也算是他的一点私心了。
欧阳辩看着开心而去的苏轼，脸上也露出笑容。
兄弟啊，现在能有多开心就多开心，以后啊……啧啧。
对于苏轼以后的遭遇，其实欧阳辩有些犹豫。
欧阳辩犹豫的是，他要不要干预苏轼的道路，避免他去触怒当权者，好好地苟住做个官。
但是这么一来，千古大文豪少了悲惨的经历，恐怕后世人就没有了一个精神家园了。
但若是不干预，苏子瞻就得栖栖遑遑地被赶得越来越远，最后万世同悲。
不过这个想法�
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