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　　　　现实并非史书所记载窦太后威压景帝试图废武帝那般，浅显得让人认为太后皇帝最大的敌人。

　　　　试想一下，在景帝继位三年后，吴楚发动叛乱时，如果东宫没有窦太后坐镇，景帝还能不能镇住场子？

　　　　只怕届时，吴楚打起的就不会是诛晁错，清君侧的大旗，而是代王本不当立了！

　　　　后武帝年不及弱冠而登基，若无窦氏以太皇太后的身份镇压朝野，那年轻气盛的猪爷会不会被满朝儒生忽悠瘸？

　　　　即便乐观一些，恐怕武帝也得花小半个皇帝生涯，致力于将权力一点点从朝中权臣手中一点点抠出来。

　　　　所以真实状况是：太后在汉室的角色，更像是政权交替过渡时的保险！

　　　　即表示在史书上青面獠牙，脚底流脓的吕雉，也是在刘邦驾崩，刘盈年十五而登基的关键时节，以太后之身威压朝堂，将朝局控制在稳定范围内的人。

　　　　而后的窦后更是一人确保了汉室两次政权交接，尤其是后一次，将汉室从建元新政的泥潭中拉出，为猪爷最后名垂青史，完成旷世伟业打下了坚实基础。

　　　　所以太后与皇帝对立的说法，根本不是汉初的常态；汉太后的存在意义，多数情况下仅限于替年少的皇帝镇镇场子在皇帝做错事时出来劝道，以及以先帝正妻的身份，威压朝野，避免朝权过度流入权臣之手的积极作用。

　　　　另外，在皇帝与宗室，以及皇帝与朝堂的博弈之间，汉太后普遍起到一个中和调节，做和事佬的作用，扮演缓解君臣矛盾的润滑剂。

　　　　从这个角度上而言，汉室皇帝和太后，可以说完全处于同一阵营亲母子斗的死去活来，那才不正常。

　　　　太后即立，刘弘的皇统来源合法性所需要的最后一个条件也得到满足；只有刘弘通过沐浴斋戒来关自己禁闭，则是为了将周勃领兵出征的议题搁置。

　　　　待刘弘跟张嫣培养培养母子感情，并达成一致之后，匈奴使团之事，就可以以太后令和而宣告终结周勃或许敢以开国功臣的身份压一压年少的刘弘，但别说周勃了，哪怕满朝勋贵加在一起，也不可能有对太后指令提出异议的胆子。

　　　　即便太后张嫣，实际上也才不过二十二岁而已。

　　　　ps：可能会有人疑惑：天颜？不是皇帝才能用的吗？

　　　　须得一提得是，汉室太后的一应行政待遇，基本都是与皇帝一致的：自称朕，亡称崩，死后与先帝合葬于帝陵等等。

　　　　在历史上著名的冒顿书绝悖逆事件中，匈奴单于冒顿对汉太后吕雉的称呼，也是陛下。

　　　　从这种种迹象都可以看出：西汉初的太后，其政治地位与皇帝平齐；历史上窦太后差点废武帝皇帝位一事，更是隐隐指出太后地位稍高于皇帝的讯息，这与汉家以孝治天下的国策也相符。

　　　　所以天颜、御用某某物，或者自称朕、被人称为陛下等等，都是可以用于汉太后身上的。

　第0176章　龙城之忧

　　　　汉室疆域以北，辽阔无际的大草原，亦已逐渐呈现出初春的模样。

　　　　因整个冬季吃不到鲜美的水草，而瘦的骨瘦嶙峋的牛羊马匹，亦是在奴仆们的驱赶下走出丘盆，活动着筋骨。

　　　　在气候相对温和的慕南，大部分冰封的池水、河流都已解冻；甚至有几块草场，已经生长到了可以勉强放牧的地步。

　　　　即便是在慕北，后世蒙古大沙漠东北方向的草原，亦已逐渐迎来初春的气息。

　　　　不过，随着一股庞大到令人绝望的部族进驻，今年的慕北草原，就注定不会太平。

　　　　距离五月的蹛dài林大会还有一个多月，单于庭的王帐，便已出现在了龙城1！

　　　　若按往年的状况，在温暖的慕南度过冬季之后，单于庭最早也应该在四月中旬北抵龙城，在五月初结束蹛林大会之后，再一路向北迁徙。

　　　　但在今年，单于庭却带着数万本部勇士，以及跟随的数十万部众、上百万的牛羊牧畜，提前一个月出现在了龙城一带。

　　　　这对龙城及周边方圆数百里的草原，带来了巨大的负担！

　　　　龙城附近的部族，不单要负责单于庭的一切物质供给，还要承受单于庭极其本部部众、牧畜对草场的损害！

　　　　用后世的话来说：乌兰巴托以西四百五十公里的龙城一带，牧民本就贫困的生活自此雪上加霜

　　　　但这种话，也就部族中的贵族，可以偷偷在心里腹诽两句，然后嘟囔着将奴隶抽打一顿，将奴隶赶去放牧，而后躺回燃着牛粪的温暖毡帐内。

　　　　而今天则又有所不同：单于庭的王帐已正式驻扎御龙城，按惯例，周边所有部族中的成年男子，即匈奴通俗意义上的勇士们，都要赶往龙城，随同单于一起祭拜神明。

　　　　作为一个游牧民族建立的政权，匈奴在后世研究者的角度来看，更像是一个以畜牧为主，捕猎为辅，以宗教为准绳，以丛林法则为秩序的政权。

　　　　按照匈奴人的习俗，每年的一月，各部头人都需要聚集在单于庭，举行一次小的祭祀；这次祭祀活动，匈奴人主要祭拜他们信仰中的天神：撑犁天。

　　　　除了祭祀之外，本次祭祀还将在单于的主持下，进行该年度的计划会议，商谈本年度的国家大致战略，如某某部族攻击某方向的敌人等。

　　　　与一月份的小祭相比，于五月举行于单于庭常住地：龙城的蹛林大会，无疑称得上是匈奴最庄重的祭祀活动了。

　　　　在蹛林大会到来时，单于庭的匈奴本部贵族，各部族头人以及小半部族勇士，乃至于绝大多数归附于匈奴的部族都会赶到龙城，举行规模宏大的祭祀，以祭拜天地，先祖，以及鬼神。

　　　　和一月的小祭相同，蹛林大会作为匈奴单于庭与各部贵族共聚的盛会，亦躲不过政治化的流程在蹛林大会中，各部族会通过包括但不限于骑射、摔跤等友好交流，向领边部族展示肌肉。

　　　　而这种运动会性质的活动，最终则会间接决定两个乡邻部族今年的草场划分。

　　　　如甲部族的勇士骑射赢了乙部族，摔跤也同样不输，那原本属于乙部族的草场，则必然会被甲部族夺去！

　　　　对此，乙部族也同样不会有丝毫不满，只会强加锻炼，争取能在明年的蹛林大会之中取得胜利，将失去的草场重新夺回来。

　　　　替部族赢得更多草场的部族勇士，轻则可以在回到部族之后得到女性的青睐，头人的看重，从此升任射雕者，迎娶白富美，登上人生巅峰。

　　　　若强悍到被左贤王这样的大人物看重，更是有可能成为一名光荣的单于庭本部勇士，自此不再需要为生存、畜牧发愁，只需要专心作战，奋勇杀敌，就可以得到想要的一切。

　　　　除此之外，单于也同样会在蹛林大会，向与会部族头人交代既定战略，并接受各部族的供奉凡臣服于匈奴的每一个部族，都无一例外的要将部族畜牧产出相当大的一部分，贡献给单于庭；区别只在于多少而已。

　　　　也就是说，在这种看上去充满娱乐性的比拼当中，各部族友好的瓜分草场资源，青壮靠着武力迎娶更多尊重和地位，而单于庭，则将其中的佼佼者吸收入王庭部队之中；并通过比拼结果，制定下一年度的供奉。

　　　　在匈奴，只有强大者才可以得到尊重！

　　　　强悍的部族，自然可以被许可更低的供奉，而羸弱者，则必然躲不过被单于庭惩罚性质的制定超高供奉比例。

　　　　这，才是让龙城一带的部族感到不满的单于庭提前将近一个月赶赴龙城，那用不了多久，就会有无数带着本部兵马，以及供奉牛羊的各部族头人，从四面八方赶赴龙城。

　　　　蹛林大会，却并不会因此而提前！

　　　　只要一想起往年蹛林大会，将龙城周边塞得满满当当的牛羊马群，以及最终留在慕北，如小山高的人畜粪便，附近的部族便纷纷觉得胸口猛然一揪

　　　　而匈奴之所以被后世研究者看做是的政权，其最大的佐证，就是每一个匈奴人都会在清晨祭日，夜幕时拜月从最底层的奴隶，到最高的单于本尊，都无一例外。

　　　　日月二神在匈奴宗教文化中的地位，仅次于地位最高的撑犁天，并列排在第二或者严谨的说，在匈奴教义之中，日月，便是天神的两只眼睛。

　　　　天神睁开右眼，向大地撒下温暖的阳光，照亮牧民的道路，使牧草得以生长；天神睁开左眼，被笼罩于黑暗下的草原，依旧有月光为牧民照亮前方。

　　　　所以在匈奴人的信仰之中，月亏乃至于无月、月食，都属于严重的不祥之兆！

　　　　月亮不再为虔诚的信徒照亮道路，肯定是天神被惹怒，欲要降罪于信徒！

　　　　因此，匈奴人在外出作战时，严格按照月圆而鸣镝进军，月亏而悄然撤退的规律，来避免天神降怒。

　　　　从月圆到月亏过去的时间，又恰好是半个月左右，与匈奴人所携带的口粮可用时间基本相符；所以撤军之后，发现果然没有东西吃了的匈奴人，便会五体投地的跪倒在地上，为天神善意的提醒奉上自己所有的虔诚。

　　　　此时，便是每日清晨的祭日时分。

　　　　每一个匈奴部族的成员都哈着热气，裹紧皮袄从帐内走出，在头人的带领下，向逐渐出现在天际的太阳奉上自己的虔诚，祈求太阳可以永久普照在草原之上，为信徒带来温暖、光明。

　　　　相较于这些小则五六人，大则数百人的小部族，或者说不足以被称之为部族，只能称之为家庭的祭祀场面，龙城内无疑更为壮观。

　　　　数千身披各式动物皮毛所制的厚衣，身材粗矮健壮，头发编成细辫的匈奴勇士，将额头紧紧的贴在冰冷的泥土之上，匍匐在地。

　　　　一位发须夹白，面容萎靡，脊背都有些发弯的老者，由一位中年人小心扶着，在这数千匈奴勇士的环绕跪拜下，主持进行着这场每日例行，却少有如此庞大规模的辰祭。

　　　　按道理来讲，匈奴人对如此年迈的人，根本不会如此推崇匈奴之俗，所有食物都优先供给具有战斗力的成年男子，而后是年幼的男童，再后是成年女人，女童

　　　　而老人，尤其是像此时站在人群中心的这位老人般，年迈到近乎完全失去劳动能力的老人，无论男女，都属于匈奴人随时可以放弃的对象。

　　　　由于草原恶劣的生存环境，匮乏的资源，以及极不科学的饮食习惯，匈奴人的寿命普遍不超过三十年。

　　　　倒也不是因为匈奴人一到三十，就会恶疾缠身英年早逝，而是在绝大多数匈奴部族之中，对部族没有贡献的人，都会被放弃。

　　　　三十岁，恰好就是此时的匈奴人身体机能开始急剧下滑，并身患各种疾病的时间点。

　　　　本就物资匮乏，需要常年追逐水草牧养牲畜，乃至于要靠着拼了命掠夺汉室边境，才能勉强保证生存的匈奴部族，自然不会拿出多余的物资，去供养一个失去劳动能力，对部族不再有贡献，甚至随时可能暴毙引发瘟疫的老人。

　　　　所以匈奴人三十多年的平均寿命，其实是源于匈奴人只要超过三十岁，就大概率会被部族驱逐到草原之上，自生自灭。

　　　　在猛兽丛生，残酷无比的草原，一个形单影只，年老体弱的老人，几乎没有可能活到第二天黎明。

　　　　这也是匈奴人更习惯群居，自发的汇集组建更大的部族，以求生存的原因只有集体的力量，才能在西元前残酷的大草原抢得一片生存空间。

　　　　但辰祭中的数千壮年勇士眼中，却丝毫看不