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　　　　即便如此，朝堂也对那些阵亡在战场之外的士卒，进行了超高规格的抚恤：赐爵二级，酒一斗，肉一石，粮米百石，布十匹。

　　　　除了这些物质抚恤外，那几户失去丈夫/儿子/父亲的人家，还得到了一份特殊的荣耀。

　　　　——一块当今刘弘亲笔所属，盖有皇帝印玺，书‘忠烈之家’的牌匾！

　　　　坊间传闻，有此等牌匾的人家，税赋皆免三年，子孙有限遴选为卒，以充天子禁卫之军！

　　　　现如今，得到‘忠烈之家’之牌匾的家庭，别说被人欺凌了，就连街头巷尾的游侠懒汉，都不由充当起了正义卫道士，扬言‘护全忠臣义士之后’！

　　　　如此重抚，使得关中本就浓厚的尚武之风，肉眼可见的更加浓厚起来。

　　　　受此影响，今年关中的冬训，都没有因为冬小麦耕种之事而受到影响。

　　　　青壮们非但没有显现出懈怠，反而比往年还努力训练，寄希望于早日参军入伍，立下不世之功。

　　　　也不能怪关中百姓势力，实在是这个时代，底层百姓改变自身阶级的手段，实在少得可怜···

　　　　在后世，普通人家的子弟要想出人头地，有很多种选择。

　　　　——学门手艺打工，起码可以养活一家老小妻儿；

　　　　——努力完成学业，也有机会谋求一个高学历，从而得到一份足以改变家庭状况的工作。

　　　　再不济，也能通过在社会上的打磨历练，成为一个小有成就的商人。

　　　　若运气再好些，甚至有可能成为杰克马那样的富豪。

　　　　但在汉室，这一切都不存在；平常百姓家的子弟，要想通过自己的努力，改变家族阶级，几乎只有一条‘参军入伍’这一条道路。

　　　　如果不在军队立下功勋，那就只能一代代从土里刨食，并在某一代破产成佃户，甚至成为奴隶，断绝家族传承。

　　　　有汉一朝，农籍户口在大多数时间，都维持在三百万户左右；而在这三百万家农民家庭中，从来没有出现过哪一家人，是通过种地改变自身阶级，亦或是得到提升的。

　　　　实际情况是：西汉两百余年中，至少有一半以上的农民家庭，因为失去了田亩而破产！

　　　　开国时的那三百万户农民，到王莽篡汉之时，已经剩下不到一半···

　　　　也就是说，在汉室，如果不通过谋求武勋，来试图提高家族的阶级，那就必然会面临‘地越种越少，人越活越穷’的倒退。

　　　　——封建时代的剥削，可比后世严重的多！

　　　　你不成为人上人，就有的是人上人来压榨你，夺掠你。

　　　　而如今，长安何家寨，就已经有半只脚踏在了‘阶级提升’的金门槛之内。

　　　　只要何家寨能走出一个子弟，在汉家行伍之间得到一席之地，那整个何家寨的百姓，便将不再为阶级滑落家庭破碎而担忧。

　　　　作为名义上的何氏族长，何政有责任，也有义务，将这个良好的趋势推进下去。

　　　　而在何政眼中，能带领何家寨完成‘鲤鱼跃龙门’这个野望的，不是自己的长子何强，也不是还未成年的幼子何武。

　　　　那个能肩负起这个重担的，恰恰是此时端坐何政身旁，同何强相谈甚欢，不时推背还债的中年人。

　　　　——羽林卫材官校尉巨盾司马，何广粟！

　　　　·

　　　　“内史行公文，欲以关中子弟充军之时，俺还嫉妒阿强得以随军出征，以立武勋呢！”

　　　　就见何广粟淡笑着拍了拍何强的肩膀，稍侧过身，满是认可的对何政道：“果然不出俺所料，仅此一战，阿强尽显吾何氏之勇武！”

　　　　“想当年，何伯亦曾以勇武显于行伍，如今看来，阿强尽得何伯之长啊！”

　　　　听着何广粟毫不掩饰的夸赞自己的长子，何强脸上都笑成了花，却也还不忘稍稍自谦道：“不至此，不至此···”

　　　　轻笑着举起酒碗，与何广粟伸来的碗稍一碰，何政又道：“阿强虽稍得勇武，然亦年少，比不得何司马一朝得道，蒙贵人提携~”

　　　　闻言，何广粟端着酒碗的手稍一滞，旋即淡然一笑，与何政对视一眼，便端起酒碗一饮而尽。

　　　　如今的何广粟，也是秩六百石的队率司马，虽然看上去依旧是憨厚老实的模样，但心性，多少也因为身份的转换而发生了变化。

　　　　再加上舒駿这么个准亲家在身旁提点，何广粟的‘理解’能力，也已经逐渐提了上来。

　　　　对于何政话里的前台词，何广粟自也能听得明白。

　　　　就见何广粟将空碗从嘴边放回长几，一把捞起地上的酒坛，边往何政的碗中倒酒，便憨笑道：“何伯又戏弄俺了，什么司马不司马的，便是校尉，俺不也还姓何？”

　　　　见何广粟这番作态，何政脸上笑意更甚。

　　　　“何司马显贵而不忘本，诚人中翘楚！”

　　　　同样红果果的一个马屁派过去，何政便望向一旁的长子何强：“都要入羽林都尉了，还不敬碗酒，以谢何司马提携之恩？”

　　　　见堂侄慌忙放下手中正啃食的鸡腿，双手端着酒碗面向自己，何广粟只爽朗一笑，也同样举起酒碗。

　　　　“又不是在营中，不必张口闭口以司马相称。”

　　　　“若阿强还把俺当乡党，便唤俺一声世伯，这碗酒俺就喝了！”

　　　　何强自是乖顺的道声‘世伯’，旋即与何广粟对饮一碗，方又啃其方才没啃完的鸡腿。

　　　　见此，何政却灵机一动，旋即稍有些迟疑起来。

　　　　“唉，早知今日，何不如叫阿强娶了奾儿···”

　　　　虽然何广粟已经隐晦的答应，在军中多看顾何强，但终归只是出于乡党之间的恩义，以及自身武勋的考虑罢了。

　　　　相较于这种略有些脆弱的纽带，无疑是两家人合为一家，联系才更坚固一些。

　　　　只可惜，何广粟只一子一女，儿子何未央的婚事，也已经被何广粟安排好了。

　　　　再过几年，等何未央过了十岁，婚事也就要提上日程了。

　　　　至于女儿何奾···

　　　　虽然知道，何广粟可能会因为过去的些许不愉，而拒绝自己，但何政心中的不甘，终是使他问出了那句话。

　　　　“若老儿所记无谬，奾儿，今已是二八之年？”

　　　　听闻何政提起女儿，何广粟倒也没有想太多，只稍一思虑，便挪了挪身，朝何政靠近了些。

　　　　“正要请教何伯。”

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　第0296章　冬至大傩

　　　　颛（zhuān）顼（xū）历，最早出现在周室末，在秦统一天下之后普行于神州大陆。

　　　　而如今汉室所使用的，也恰恰是从秦继承而来的颛顼历。

　　　　按照颛顼历，冬十二月只是一年当中的第三个月份，属于‘年初’，但这丝毫不影响十二月与后世一样，意味着‘冬至’的到来。

　　　　冬至在后世，或许意味着祭祖宴饮、食饺用酒；而在汉室，冬至则意味着一项十分具有时代特性的活动。

　　　　——大傩（nuó）驱邪。

　　　　秦、汉虽为前后两个不同的王朝，但其人文、制度等方面，却具有极高的相似度。

　　　　‘大傩’，便是秦汉文化当中极其相似的一个人文活动——在秦汉两朝，大傩都在腊日，即冬十二月初八的前一天。

　　　　在民间，百姓会趁着冬季的农闲聚在一起，通过击鼓来驱除疫鬼，且将其称之为‘逐除’。

　　　　至于朝堂中央，更是将大傩仪式看的无必珍重。

　　　　傩，本意便是‘驱逐恶鬼的仪式’，或代指巫舞；大傩驱邪，便是一场盛大的‘巫师驱鬼’现场。

　　　　每年的冬十二月初七日，无论是未央宫内的朝臣百官、勋贵彻侯、天子太后，还是街头巷尾的寻常百姓，都会看到这样一场盛大的、大型的‘迷信行为’。

　　　　——一个个兼职把脉开药的‘巫医’，都会在大傩日成为香饽饽，被邀请到各地，扮演被‘妖魔’。

　　　　这也算是汉室初，所特有的时代文化背景了——在儒家独尊之前，‘子不语怪力乱神’的说法，根本就没有人愿意听。

　　　　淳朴的百姓辛勤劳作一年，疾苦的生活却并没有多少好转，眼看着凛冬来临，春耕不远，百姓迫切的希望找到一个渠道，来换得稍许心安。

　　　　所以大傩驱邪仪式，在民间的形式五花八门——有祈祷来年五谷丰登的，有祈愿家人无病无灾的，也有希望今年发家致富的。

　　　　在大傩日，百姓许下的每一个小小的愿望，都象征着他们简单，而又遥远的诉求。

　　　　对于朝堂，或者说中央而言，大傩的意义，也并非是做做样子——此时的汉人，无论贵贱老幼，都对鬼神之说有着十成十的笃定！

　　　　百姓相信，天上的鬼神会可怜自己这样的穷苦百姓，恩赐更好的命运；

　　　　地主富户、勋臣贵族也笃定，先祖的在天之灵，在冥冥之中保佑着自己，护佑着家族传承；

　　　　至于皇帝本人，那就更不用提了——如果说世界上，皇帝是第二迷信的群体，那绝对没人敢称第一！

　　　　——包括后世的教皇在内！

　　　　自秦始皇统一天下，使华夏大地正式进入封建时代开始，君王沉迷‘修仙’的事便屡见不鲜。

　　　　秦始皇本人，就是个鲜活的例子。

　　　　始皇帝晚年，曾派徐福携童男童女三千，金石珠玉无数，乘船以出东海，寻求长生之道。

　　　　哪怕是临死前的一刻，始皇帝嬴政这般千年难得一见的雄主，口中呢喃着、心中挂怀着的，居然是’徐福为何还没将仙丹带回来’。

　　　　拿汉室来说，西汉享国二百余载，先后历十五位皇帝；其中最著名的几位，也基本都是‘修仙人士’。

　　　　汉太宗孝文皇帝刘恒，一生清明，毁于黄龙改元一事，最终留下‘不问苍生问鬼神’的千古悲鸣。

　　　　爷爷如此，孙子也没好到哪里去——世宗孝武皇帝猪爷，修仙都修到晚年神志不清的地步了！

　　　　武帝建章宫中，诸如‘太液池’之类的用于修仙问道的场所，更是数不胜数。

　　　　西汉先后十五帝，除去年少夭折的孝惠、前后少帝、昌邑王、孺子帝等，其余近十人，可称为‘明’者便占其六。

　　　　而这六人中，曾试图‘修仙问道’，以求长生不老的，不下一半之数。

　　　　究其原因，自然是皇帝生而神圣，富拥天下；而人的贪婪，永无止境。

　　　　拥有了一切的封建帝王，自然会因为贪婪，而想要无限期享受至高无上的地位，‘长生不老’这个骗局，自然也就诞生在了人世间。

　　　　作为连‘长生不老’‘点石成金’都能相信的资深迷信群体，封建帝王对于鬼神之说，那自也是坚信不疑。

　　　　再者，封建帝王之所以生而神圣，天生具有对天地万物的统治权，恰恰就是因为古华夏‘君权神授’思想的普遍认同！

　　　　连权力都来源于鬼神的加持，那作为皇帝，即便如刘弘一般，对鬼神之说敬谢不敏，也必然要做做样子，以彰显自己‘十分敬重天神老爹’了。

　　　　——天子天子，天神的儿子嘛~

　　　　从这个角度上来说，大傩仪式，对中央的意义并不仅仅是‘驱邪逐除’，还带有那么一丝‘思想建设’的政治因素。

　　　　自然，相较于民间，举行于未央宫内的大傩仪式，也就大不相同了。

　　　　便如今日一大早，天还没亮就从被窝里爬起的刘弘，在未央宫前殿的高阶上俯瞰所见——前殿以北的整个广场，都已经被一堆堆篝火点亮。

　　　　在广场正中央