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少帝成长计划-第281部分
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这种状况，给了粮商囤积粮食、制造恐慌的操作空间，也撑起了粟米多年来八十至九十钱的单价。
但等明年，关中爆出三到四万万石宿麦之后，汉室粮食市场的供应关系，将发生极大的转变。
——年需求六万万石？
俺们关中，一年就能产出八万万石粮食！
这样一来，汉室的粮食供应关系，就见从现在的‘微量供不应求’，瞬间转变为‘严重供大于求’！
作为华夏贵胄，刘弘自是做不出后世资本那套‘为了支撑牛奶价格，把牛奶倒进河里’这种事来。
这就意味着在接下来的三年之中，汉室的粮食价格，将大规模跳水。
即便粮食凭借其‘刚需’的特性，能勉强支撑在合理范围之内，也起码会降到历史上的文景之治末期，关中粟米石四十至五十钱的程度。
所以刘弘如今正在做的，实际上并不是商人那套‘低买高卖’，而是以国家的身份入场，强制引导粮食价格下降，并由国家承担其中的大部分损失。
道理很简单：如今少府的粟米，是按照每石七十五钱的价格收购，等来年，面食逐渐被接受，并成为主流粮食之后，粟米的价格必然会下降。
即便是按‘百姓一时半会儿还是习惯食粟’的最乐观估计，少府也将在‘粟米专营’项目上，达成‘不亏不赚’的局面。
忙活一整年，国家财政没有一点好转，刘弘自然无法接受——所以宿麦，成为了刘弘补贴国家财政的手段。
等宿麦收获，汉室粮食的供应关系将立马发生改变，但天下百姓反应过来，是需要时间的。
将饮食习惯从粟米改成宿麦，恐怕就得花费好几年的时间。
而面食，也将因为其暂时‘不为人知’的工艺，而在短期内处于较高的价格。
根据刘弘的推断，面粉的价格，将在明年五月，光中宿麦大规模收获时，达到每石三百钱。
在随后的二到三年时间内，面粉的单价，应该会缓缓下降到一百二十钱作用，并在磨盘大规模普行后，停在一百钱左右的价格。
而粟米，也不会在一夜之间从九十钱降到五十钱——最起码在今年之内，粟米的价格还是不会跌破八十钱。
同样需要二到三年的缓缓下降，粟米的价格，才会下降到五十钱左右的价格。
也就是说，今年，少府还不至于在粟米专营之上盈亏。
至于明年···
“看来，少府收购粟米的价格，还是要每年做出一定的调整···”
虽然心中清楚，在这样的国家命脉之事上，不应该考虑利益得失，但刘弘还是希望，在保证粮食价格下降，百姓能更轻松的保证生存的同时，国家的财政状况尽量别受影响，或者少受影响。
毕竟刘弘要做的事还有很多，要是让百姓都富裕起来，国家却没有力量保护百姓，那富裕的汉室百姓对于匈奴人而言，无异于小儿持金于闹市。
所以，刘弘对于粮食保护价政策的心里预期，大概是在‘粟米生意不亏不赚，尽量让百姓不受损失’，以及：凭借宿麦…麦粉的加工工艺，谋求一定的利润。
相较于粟米‘每石十钱左右’的利润，宿麦无疑更容易赚取利润。
——少府收购宿麦的价格，不过七十五钱；加工成面粉之后，成本也就是在百钱左右。
但在明年，面粉的出售价，将达到‘平均每石二百钱’左右！
一倍以上的利润，足以让汉室财政状况一扫颓势，大踏步向历史上的文景之治迈进。
至于粟米，刘弘也就不打算动心思了。
——文景之治，富的可不只是国家，还有百姓！
给百姓多留一些生存空间，极尽所能的改善天下百姓的生活水平，这一点，在刘弘这一生不大可能发生改变。
“粟米降价，百姓丰衣足食；宿麦成面，国家富庶强盛。”
“再加上农税减半、口赋折为原来的三分之一···
暗自自语着，刘弘颇有些嘚瑟的砸吧着嘴。
”这样一来，朕离历史上的汉文帝，应该差的不远了吧？“
第0304章 元朔籍田
正武元年元月甲子日初一，刘弘终于迎来了登基之后的第一次元朔。
元朔，顾名思义，便是元月的第一天。
按照汉制，每个月的初一、十五，都要举行朔望朝，一年共二十四次。
但每年的二十四次朔望朝，也并不完全相同冬十月初一的大朝仪，以及元月初一的元朔，便是其中较为特殊的两次。
十月初一的大朝仪，属于汉室真正意义上的新年，除了国家官方活动：大傩驱鬼外，还会有地方官员派代表抵达长安，向天子献上新年贺礼。
而作为理论上与刘氏共享天下的彻侯勋贵阶级，也要向刘氏先祖，送上自己的祭品酬金。
彻侯在祭祀中奉献的酬金，按照彻侯的食邑，大概按每百户食邑，献金一金的标准。
除了这些极具迷信色彩的活动，大朝仪也同样保留了朔望朝议政的特质。
如两个月前的朔望朝，就很清晰的表明：大朝仪，就是汉室的年初计划商讨会。
在大朝仪期间，中央会就国家目前存在的较大问题进行讨论，并得出一个至少可贯彻一年的政治纲领。
而两个月前的大朝仪，又是大朝仪中较为特殊的一次刘弘登基之后，所主持的第一次大朝仪。
所以在那次大朝仪中，刘弘与朝臣百官、功侯大臣不止讨论了内政外略，还提出了专属于自己的政治声音，并理顺了自己的皇统，以及江山社稷的法理。
相较于政治意味浓厚的大朝仪，元朔日的朝仪，则相对随意一些。
毕竟此时，汉室还在沿用颛顼历，元月并非是一年的首日。
所以元朔朝与平日的朔望朝最大的一处不同，便是天子亲耕籍田，以及当晚在宣室殿的晚宴。
早上天还没亮，刘弘便在朝臣百官的簇拥下，来到了长安城外的社稷。
与大朝仪一样，元朔日，刘弘也同样要携朝臣百官、勋贵大臣一起前往太庙、高庙祭祖。
除此之外，也同样要在社稷的祭神台，向天神太一祈福，以祈祷汉室接下来的一年风调雨顺，国泰民安。
作为汉室神格排名第一的天神太一神，其实就是后世为人所熟知的东皇太一。
春秋战国时期，东皇太一最受百姓信笃的，便是楚地。
如此说来，东皇太一成为汉室法定的天神，也就不足为奇了汉太祖高皇帝刘邦阁下，本就是楚人。
在朝臣百官的陪同下，按顺序祭拜过太一庙、太上皇的太庙、刘邦的高庙，刘弘终于来到了社稷外的御田。
在抵达社稷之后，刘弘又在奉常刘不疑的指引下，与朝臣百官祭奠了另一位古典神话中的人物：神农。
作为华夏历史上与农业关联最深的以为神话人物，神农在古华夏历史上的很长一段时间内，都被华夏百姓摁上了保五谷丰登的神职。
而天子亲耕籍田，在周礼当中便被称为：籍田礼。
根据叔孙通般周礼的记载，籍田礼需要在正月，天子与天下诸侯、百官一起祭奠神农，而后在都城以南的近郊，在天子的领导下，进行籍田亲耕。
祭祀神农的祭礼规格，也是最高的太牢，即：牛、羊、豕shǐ，猪各一。
而汉室的状况又略有些特殊汉诸侯三年一朝，要让他们参加每年一度的籍田礼，无疑是说笑。
所以周礼中的这部分规定，在汉室变成了天子携百官共耕籍田。
当然，如果有哪位诸侯王恰巧在长安，也会被皇帝拉去参加籍田礼。
而周礼所规定的都城以南之近郊，放在汉室又有了一个巧合：长安城南郊，恰恰是宗庙、社稷所在。
所以汉室的籍田礼，也就形成了于社稷举行的惯例。
按照礼制，一板一眼祭奠过神农之后，刘弘才在百官簇拥之下，来到了社稷之内，专门用于籍田礼的一块方形土地。
这块专用于天子携百官装模作样的田亩，大约也就五十步见方，堪堪比得上后世的一块足球场。
按如今汉室的度量衡，这片籍田，应该不超过二十亩。
来到籍田田埂，就见新任内史，在历史上成为汉室丞相的故安侯申屠嘉，也手持一柄礼器级别的铜制锄头，来到了刘弘身边。
“正月元朔，天子亲耕籍田，以劝天下民从农耕”
礼官一声嘹亮的唱和声落，立刻就有数位奉常礼官来到刘弘身边，躬身一拜，便拿起一根细绳，将刘弘宽大的衣袖绑在了腋下。
等衣袍被打整完毕之后，刘弘颇有些惊讶的发现：自己现在这身打扮，像极了后世漫画作品中，霓虹国的武士！
宽大的衣袍依旧俊美，但衣袖却被细绳绑住，使得宽大的衣袖不再碍事；细绳在刘弘身前、身后均呈现X行。
只稍一思虑，刘弘便也释怀了。
霓虹国，除了那一头奇丑无比的地中海中地发型外，其余所有的化，基本都是传承自华夏！
再多一桩服饰习俗，也算不上什么奇怪的事。
而那杆礼器规格的铜耒，之所以由申屠嘉递给刘弘，是因为在九卿当中，职责包含农事的，恰恰就是内史。
要知道内史的主官官名全称，是治粟内史。
与专责御辇的马政负责人太仆一样，内史理论上最主要的职责，也是总掌天下农事。
至于其余诸如统掌关中治安、户籍等工作，都只是次要的。
接过申屠嘉手中的的铜耒，刘弘便在公卿大臣的目视下，来到了籍田边沿。
“天子执耒，三推三反”
随着又一声唱和响起，刘弘才规规矩矩的用手中的耒，在籍田上翻动着泥土。
在犁没有大规模使用于耕作之前，耒ěi，就是华夏百姓翻土、松土的工具。
耒，状形类似一个Y，由一根主杆，和两支稍弯曲的尖杆组成。
在播种之前，百姓便会用耒松土，而后再将粮种播种在田亩之中。
实际上，耒这种落后的农具，在战国末期，曾短暂的被淘汰。
因为占据河南草原的秦国，曾一度大力发展牛耕！
而耒，也被秦少府的工匠们改造成了最原始的犁具。
所以耒，实际上可以理解为：由人作为驱动力的、更小的犁具。
至于为何会发生耒犁耒这种开历史倒车的状况，则是因为：继承了秦大半制度、疆域的汉室，并没有继承秦所掌控的河套草原。
没有草原，就意味着牛、马奇缺。
缺马，让汉室长期处在欲立骑军而不能的战略劣势；而缺牛，就使得战国时期，就已经在华夏大地出现的牛耕，再度倒退回了遥远的石器时代。
耒最早出现，就是在华夏明由原始明，进入农耕明的后石器时代！
之后，随着铜的冶造工艺逐渐完善，华夏明才从石器明发展到了青铜明。
但高昂的造价，使得青铜器在很长一段时间内，都保留在了礼器、兵器，以及奢侈家具的范畴当中。
再加上铜本就更脆，更容易断裂的特性，使得华夏农耕明，在进入铁器时代的很长一段时间内，都以耒作为主要的农耕器具。
“真不是朕穷兵黩武啊”
“哪怕是为了牛耕，朕也要把河套夺回来！”
暗自发出一声感叹，刘弘便缓缓倒退出几天�
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