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少帝成长计划-第318部分
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汉六年三月庚子日（公元前201年），蛊逢以战功受封曲城侯，食邑四千户。
孝怀皇帝驾崩之后，吕后暂行太后摄政之事，又四年，吕后驾崩；周勃、陈平等人与齐哀王合谋诛吕，事成之后，又曾打算暗害皇帝，以立哀王。
在这个过程中，虫达以卫尉保护了皇帝的周全，一直到齐悼惠王诸子之乱，虫达都是皇帝最信任的将领。
在此期间，故郎中令曹岩曾受命于陈平、周勃，隐瞒太后尚在的事实，使得皇帝未能尊孝惠皇后为太后，孝惠皇后就一直居住在深宫之中，皇帝却一直以为母亲去世了。
直到虫达与故安侯申屠嘉、义安侯田叔、曲周侯俪寄、博阳侯陈濞一起上奏，建议皇帝尊立太后，孝惠皇后才得以入主东宫。
吕后驾崩第二年九月，虫达病逝，被皇帝追尊为皇帝太傅，特许以诸侯王的礼仪下葬。
在离世之前，虫达将自己的长女许配给了后来的大将军，时为卫尉丞的秦牧；后来二世曲成侯涉嫌谋反时，时任卫尉的秦牧百般回护，才保住了曲成侯一脉的传承。
最终，虫达被谥为‘武’，为曲成武侯，其忠义之心，在汉室广为传播。
·
曲周侯郦商，陈留高阳人。
在陈胜起兵反秦时，郦商招兵买马，得到数千人。高皇帝攻城夺地到陈留，郦商带领将士四千多人投归高皇帝。在跟随高皇帝攻打长社后，高皇帝赐郦商信成君的爵位。
后又跟随高皇帝攻打缑氏，封锁黄河渡口，在洛阳大破秦军。跟随高皇帝攻取宛、穰两地，另外平定十七县，并自己单独率军攻打旬关，平定汉中。
高皇帝元年，高皇帝被项羽封为汉王，高皇帝赐给郦商信成君爵位，并以将军职位担任陇西都尉。后来，郦商又单独率军平定北地和上郡；击败雍王章邯、周类、苏驵所率军队。
后出兵巨野，因激战有功，高皇帝授予郦商梁国相印，又增食邑四千户。以梁国相国的职位，随高皇帝与项羽作战达两年三个月，攻取胡陵。
高皇帝六年，燕王臧荼谋反，郦商以将军的身份随从刘邦去攻打臧荼。
在龙脱大战时，郦商冲锋陷阵，率先登城，在易下击败臧荼的军队。因杀敌有功，被升任右丞相，赐给他列侯的爵位，和其他诸侯一样剖符为信，世世代代永不断绝，以涿邑五千户作为他的食邑，封号为涿侯。
以右丞相之职单独带兵平定上谷，接着又攻打代，高皇帝授予他赵国的相国之印。
以右丞相加赵国相国的身份带兵，和绛侯周勃等人一起平定了代郡和雁门郡，活捉了代国丞相程纵，守相郭同，将军以下到六百石的官员共十九人。
凯旋之后，以将军的身份担任太上皇的护卫一年零七个月。十月，又以右丞相之职攻打陈豨，捣毁东垣城墙。又以右丞相之职，跟随高皇帝进攻反叛的英布，郦商领兵向敌人前沿阵地猛攻，夺取了两个阵地，从而使汉军能够打垮英布的军队。
后来，高皇帝把郦商的封邑改在曲周，增加到五千一百户，收回以前所封的食邑。总计郦商一共击垮三支敌军，降服平定六个郡、七十三个县，俘获丞相，守相，大将各一人、小将二人、二千石以下到六百石的官员十九人。
第0337章 项庄舞剑
听闻田何的询问，刘弘不由陷入了沉思之中。
要说刘弘真打算打击汉室的神学界，那无疑是危言耸听了。
别的不说，起码在涉嫌《易》的人和事儿上，刘弘是做足了优待和安抚的。
甚至就连处置非法神职人员，也是按照其‘是否曾学习《易》’来作为甄别标准。
所以作为易学代表的田何，或者说整个广大‘通《易》’群体，非但不会因为其‘精通《易》’而遭受波及，反而会因此而躲过一劫。
——刘弘在诏令中说得很清楚了：没学过《易》的，才算是欺诈性质的神棍，反之则受中央承认。
这样一来，田何此次前来叫苦的意味，就非常值得刘弘品味了。
须得一提的事，儒家学说且先不论起是非对错，起码在对诸子百家的文化影响之上，是基本做到了‘无所不包’的。
就拿如今最有竞争力的几大学派，即法、儒、黄老等几家学说而言，其一半以上的价值理论体系，几乎都是从儒家学说分离而出。
儒家本身自是不必多说，在孔仲尼的徒子徒孙传言下，依旧保留了大半经典典故，以及学派核心思想。
法家，虽然尊管仲、李悝为‘开道祖师’，但不得不否认的是，作为法家法、术、势等核心思想价值体系的建立者，李悝本人，其实是子夏的门徒。
而将法家思想真是整合，提出健全体系的秦相李斯，也同样是大儒：荀子的门徒。
至于黄老学，则是在已有的治世之术上，汲取了儒家的《易》学营养，发展出了破局迷信色彩的老庄派系。
从这就能很容易的看出：虽然儒家在如今汉室混的算不上太好，但无论是谁混得好，儒家都是能施加一定程度的影响的。
而在这其中，又尤其以包罗万象、被诸子百家都用来借鉴的《易》，为其中之罪。
从某种角度上来说，易学甚至已经不再是儒学的一个分支，而是整个诸子百家学说的一个集大成者，以及核心价值观的高度相似者。
可以这么说：儒、法、黄老三家学说，任何一个不复存在，甚至三家一起灭亡，都不一定会对天下舆论界、学术界造成太大影响。
但要是易学不复存在，那神州大陆的思想，便将再次回到远古时期的混乱当中。
盖因为易学在如今天下学术界的地位，几乎不亚于后世的社会zy核心价值挂！
几乎任何与学术有关的研究、学说，其内容都会发现易学的影子在内，甚至直接就是在易学所建立的理论体系之上进行论证。
也正是因为如此，刘弘对于这个哪怕在后世，都能发挥自身能量的学派，给与了高度的重视。
——在刘弘针对神棍群体下达的政令中，对于曾学习过易学的人，几乎是人人都给了当官的机会！
如此说来，易学在此次事件中，应该是最大的赢家，最大的获利方才对。
在这种情况下，作为易学当代代表的嫡系传人田何，却依旧不顾自己年迈的身躯，亲自来到皇宫拜见刘弘，甚至略有些失礼的问出‘陛下难道要赶紧杀绝吗’的问题，显然是不符合常理的。
而这，便是让刘弘觉得最有意思的地方。
“究竟是谁有这么大的面子，能把田何这样的老学阀请出山，替自己冲锋陷阵呢···”
哪怕不考虑学术界的崇高地位，光是田何年近九十的高龄，就足以保证其在汉室，拥有绝大多数人无法企及的社会地位。
道理很简单：在汉室，年纪七十岁以上的老者，就有很大的概率受赐几杖，成为乡间田野受人尊敬的三老。
三老这个群体在汉室的恐怖之处，几乎不亚于后世明清时的王族子弟，以及新时代的红一代！
根据汉律的规定，凡受赐几杖者，皆为三老，免税、赋、役；可行于御道之侧，可自由出入县级及以下地方政府单位，见二千石不拜！
像田何这种年近九十的，那更是不用说了——就连作为皇帝的刘弘见了，都得是小心翼翼的伺候着，生怕给老人家气出个好歹。
甚至从理论上，当面对一个九十高龄的老者是，哪怕刘弘作为皇帝，那也是要先拜，而后‘慌忙拒绝对方行拜礼’的！
都不用说别的，光一点，就足以证明田何这样的老者，在汉室具有的社会地位。
——当朝御史大夫张苍，拥有国家行政单位三号首长的政治身份，荀子门徒的学术地位，将近八十岁的高龄，在面对比自己年长不过十岁的田何时，却依旧要执‘子侄礼’！
这样一个皇帝都不敢轻易招惹，朝中重臣都要敬重的老寿星，在汉室几乎不存在‘被某人胁迫’的可能性。
也就是说，田何今日出现在未央宫内，是完全出于自己的个人意愿，来为某一个受神棍群体牵连的群体打抱不平。
如此说来，那个‘被牵连’的群体是何方神圣，也就很显而易见了。
——除了如今的执政学派：黄老学外，没有任何一个学派，能让田老爷子不顾自己一把年纪，撇开老脸，前来指责刘弘‘欲绝易学’！
也只有执政学派遭受打击，才足以惊动田老爷子出山，出于政治稳定的考虑劝谏刘弘。
想到这里，刘弘便不由一失笑。
“倒是没想到，还有这么一项意外收获···”
作为汉室如今的执政学派，以及学术话语权最高的政治学派，黄老学的优劣势都十分明显。
其优势自是不必多说，光是历史上一个‘文景之治’，就足以道明一切。
而黄老学的劣势，也同样能在历史上窥见端倪。
在历史上，华夏大地经过春秋战国、秦末汉初接连上百年的战乱，使得人口、社会秩序被眼中破坏，百废待兴，民心思安。
在这样的大背景下，汉室鼎立，提倡休养生息，与民休息的黄老学，自然而然的成为了时代的选择。
而这个特性，又使得黄老学‘小政府’的政治提倡，具有十分明显的时代局限性。
即：黄老学，几乎只适用于乱世之后的文明重建、复苏阶段，却并不适用于发展、开拓。
在历史上，黄老学便曾经历高祖、孝惠、吕后三朝的积累，以及文、景两代的巅峰，完成了汉政权的文明重建使命，最终在景帝、武帝年间，逐步退出政治舞台。
从客观角度而言，黄老学在汉室被淘汰，几乎是历史的必然，并没有什么值得研究的地方。
但问题的关键点在于：作为曾经得执政学派，黄老学没落的速度，实在是快的令人发指···
在历史上的文帝年间，黄老学还依旧稳坐政坛一把交椅；但景帝刚一登基，黄老学就被依旧背负‘暴秦’污点的法家给重创！
虽然在吴楚之乱之后，法家也逐渐在政坛没有了声音，但儒家的强势崛起，却又让黄老学光速失去政治话语权。
要说法家的崛起，是因为晁错‘披着儒生的马甲’，怀着险恶用心潜伏到了时为太子的刘启身边，对刘启的政治理念起到了影响，那也还说得过去。
黄老学输给法家，也可以勉强解释为‘非战之罪’。
但儒家的崛起，尤其是在黄老学执政的大环境下肉眼可见的崛起，并在短短几十年后统一华夏学术界，形成‘罢黜百家，独尊儒术’的场景，却是令人无论如何，都无法理解的。
——要知道在华夏数千年的历史上，汉室，几乎算是对儒家最具敌意的封建政权！
就连现在，民间关于‘高皇帝vs某儒生’的传说故事，都依旧屡见不鲜。
什么，高皇帝一脚把儒生踢泥地里啊~高皇帝在儒生的冠帽里撒尿啊~
甚至于众所周知的‘高阳酒徒’之说，都足以让儒家在汉室抬不起头，奔忙于生存和传言。
被这样一个学派弯道超车，短短几十年就丧失全部政治话语权，已经很能说明：景帝一朝的黄老
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