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　　　　刘弘绝不相信，诸子百家中，堪称‘最不能打’的儒家，有这般逆天的本领！

　　　　刘弘更不相信，殿内站着的这数百人，在历史上留下了‘黄老执政’的传说，实际上，却都是学诗、书、礼、乐的儒家学子。

　　　　这样一来，事情的真相，就显得一目了然了。

　　　　——在沉浮宦海的过程中，这满堂公卿，都在大环境的熏陶下，不同程度上受到了儒家思想的影响。

　　　　而这个结论，无疑是在刘弘心中，沉沉落下了一记重锤！

　　　　对于历史上，武帝猪爷罢黜百家、独尊儒术，刘弘在个人情感上，是一直抱有遗憾的。

　　　　诸子百家争相闪烁，各家思想交融结合的摧残时代，实在是令人心生向往。

　　　　即便是出于现实角度的考虑，贵为汉天子的刘弘，也不希望汉室政坛，成为儒家的一言堂。

　　　　所以对于儒家，刘弘是极力按捺个人情感上全面扫除的冲动，偏向于客观角度的‘适当戒备’，促进诸子百家重新摧残汉室的。

　　　　最起码，也要促成儒、法、墨三家并存，黄老学一直作为备用方案存在的局面，才勉强算得上刘弘认知中的‘健康的学术格局’。

　　　　这样一来，对于儒家‘称霸学术界’的意图，刘弘自然是持有十分的戒备；对于朝臣百官说话都‘儒言儒语’，刘弘也有意扭转。

　　　　在原本的打算中，刘弘并不急于压制儒家，即便是在发现朝堂学术氛围现状后，刘弘也依旧这么想。

　　　　——毕竟再怎么说，儒家现在也只是个弟弟。

　　　　但陆贾出使南越一事，以及从南越带回来的外交成果，却是让刘弘感受到了一些急迫感。

　　　　儒家‘野蛮增长’的负面影响，已经影响到了汉室的实际利益了！

　　　　就拿陆贾此次在南越的所作所为，拿儒家一句臭名昭著的思想核心来说，就是‘先有家，后有国’。

　　　　说白了，就是个人利益大于国家利益。

　　　　对此这个时代而言，这样的看法也更受广泛认可。

　　　　但对于刘弘而言，这算是少有的‘绝不能入乡随俗’的时代背景之一！

　第0347章　壮士断腕

　　　　‘家大于国’，亦或是‘先有小家，后有国家’的观念，可谓是华夏封建史上，仅次于‘官员世袭制度’的落后思想。

　　　　在后世无数的事关华夏文明存亡的时间点，这个思想的存在，都导致了华夏文明受到了严重打击。

　　　　三国时期，天下各大宗族门阀奉行的‘鸡蛋不放在一个篮子里’，自是不用多说。

　　　　宋末蒙元入关，南方门阀世家觉得：左右不过是换个主子，并不影响生活。

　　　　即便是在满清入关之时，势力雄厚的晋商群体，也依旧觉得这是百年难得一遇的‘机遇’‘风口’。

　　　　在这种思想背景下，封建王朝末年出现某某某登高一呼，天下为之大乱的状况，实在是太正常不过。

　　　　血统论和世袭制，刘弘还没有改变的打算——毕竟封建王朝的皇位传承，还是只能以父死子继的世袭制，才能确保政权安稳。

　　　　但家与国的先后关系，以及重要程度排序，却是刘弘必须要做出改变的点。

　　　　道理再简单不过：屁股决定脑袋。

　　　　坐上了皇位，刘弘首先要想的，自然是政权的安稳发展，以及尽量长时间的延续。

　　　　要想达成这个夙愿，那爱国思想的建设工作，就必然需要提上章程。

　　　　须得一提的是，作为华夏民族最璀璨、最光辉的历史时期之一，汉室享国四百余年，却并没有出现过十分明确的民族观念，亦或是忠君观念。

　　　　春秋战国时期，各国人民对君王、对国家的忠诚，几乎都是以战争带来的国家仇恨作为根基的。

　　　　就拿战国末期的两大世敌：秦…赵来说，两国百姓之所以能紧跟国家号召，在必要时责无旁贷的踏上战场，绝大部分的原因，都只是因为战场对面，是杀死自己祖父、父亲、兄长的仇敌！

　　　　而秦锐士之所以能享有‘虎狼之师’的威名，也只是因为秦的一纸军功勋爵名田宅制度，将秦卒的对胜利、对敌卒首级的渴望提高到了极致。

　　　　说白了，秦…赵两国百姓之所以能有那般高涨的战斗意志，主要就是血海‘私仇’；秦这边，又多了个‘杀敌进爵’的私欲而已。

　　　　对于国家外部状况、战略局势，绝大多数百姓都不关心。

　　　　在国家税赋提高，甚至仅仅是比其他国家高的时候，还很有可能出现战国末期，关东各国百姓举家前往秦国的‘叛国’之举。

　　　　就连各国官僚、公卿贵族，在面对磨刀霍霍，势必要统一天下的虎狼之秦时，也多有‘良禽择木而栖’的想法。

　　　　而如今汉室，距离战国时期才过去数十年，战国遗风在汉室依旧浓厚。

　　　　拿如今，汉室与匈奴之间的关系来说，绝大多数汉人对汉室的忠诚，都并非是单纯对刘汉政权效忠，而是多半出于华夷之防。

　　　　甚至于在汉室初，韩王信、燕王卢绾等人叛逃匈奴，乃至于后续叛逃的文人官吏，在做出背叛国家乃至于民族的事情后，都还能以‘各为其主’来解释自己的举措。

　　　　就算真有忠心于汉政权的，也大都是因为汉室初，刘邦对天下人‘授田加爵’之恩惠的感恩之情。

　　　　对于百姓，尤其是对于封建时期目不识丁、几乎全民文盲的寻常百姓，刘弘的要求并不高——能出于太祖高皇帝的恩惠，对刘氏皇帝有一个‘应该不是坏人’的第一印象，刘弘就很满意了。

　　　　至于后续的名望，也确实需要皇帝以身作则，实打实的照顾好百姓。

　　　　但对于官员，刘弘却不能忍受‘良禽择木而栖’的观念存在！

　　　　同样的道理：对于百姓把家庭看的比国家、民族重要，刘弘就算心有不畅，也只能勉强接受，再慢慢通过对外战争、对内整合来循序渐进。

　　　　但对于官僚将家族看的比国家重要，别说刘弘了，任何一个封建君王都不会接受！

　　　　如果家族比国家重要，那等将来，万一有某一个外族政权，如匈奴、南越等，以‘荣华富贵’的许诺来收买汉室的官员，那难度，岂不是比满清入关还容易？

　　　　所以，刘弘对于儒家思想的改造计划，乃至于对汉室如今普行价值的改造计划，也就显而易见了。

　　　　——首当其冲者，就是‘国家’的观念取代‘家国’的观念！

　　　　最起码，也要保证官僚阶级的思想觉悟，能达到‘没有国，何来家’的程度！

　　　　至于功侯贵勋，倒是不在刘弘的考虑范围内了。

　　　　在高皇帝刘邦许下‘山河永固，与国同休’的承诺之后，汉室的功侯贵勋阶级，实际上已经是汉政权的‘董事会成员’了。

　　　　汉室在，功侯贵勋便世袭罔替，代代富贵；汉室亡，便是‘旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家’。

　　　　作为同一条绳子上的两条蚂蚱，功侯勋贵阶级，甚至会比刘氏皇帝更希望汉室千秋万代，永世长存！

　　　　反观殿内站着的百官公卿，只要是没有侯爵的，几乎都是‘汉室集团公司’的打工人。

　　　　相较于功侯贵勋这样的董事会成员，这些打工人的觉悟，才是刘弘所要解决的重中之重。

　　　　而陆贾出使南越一丝，便给刘弘提供了一个很好地机会。

　　　　“敢问浮丘公。”

　　　　就见刘弘面色陡然一肃，看向御阶下正一脸呆萌的《诗》博士浮丘伯，旋即稍稍一拜。

　　　　“朕闻孔仲尼曾言：诗三百，一言以蔽之，思无邪。”

　　　　“及至君臣之道，仲尼亦多言：君惠臣以功名利禄，臣摄君之威仪仁爱。”

　　　　“然于此处，朕略有不解。”

　　　　就见刘弘适时的露出一副疑惑地目光，似是一个请教老师的学生般，对殿下的浮丘伯再一拜。

　　　　“仲尼之言，君待臣当若何，臣忠君当何如；然若君待臣以善，臣报君以叛，仲尼却未曾言其果。”

　　　　“浮丘公得荀子以授《诗》，当于仲尼之言知之甚广。”

　　　　“敢请浮丘公教朕：太中大夫陆贾，得朕祖高皇帝知遇之恩，朕亦信其忠义，乃为使以往南越；然陆贾于南越之所为，皆为一己之私，全然不顾朕之信重，太祖高皇帝之恩德。”

　　　　“如此之人，当为‘良臣’否？”

　　　　刘弘一语既出，殿内众人无不瞠目结舌，纷纷将见鬼般的目光，望向御阶上负手而立的刘弘！

　　　　“陛下年不过十六，从何得授仲尼之言？”

　　　　刘弘撩撩数语，所透露出的内在信息，实在是庞大到让人惊诧的地步。

　　　　先是寥寥数语，将《诗》中有关君臣关系的内容概括而出，光这，就足以表明：对于儒家的思想言论，刘弘是有基本了解的。

　　　　——这就已经很吓人了！

　　　　要知道自太祖高皇帝时起，但凡是以儒生的身份进入汉宫的人，无一不被天下人所熟知！

　　　　如高黄帝时期的太常叔孙通，以及当年受孝惠皇帝亲自登门请教，如今却在殿内，被刘弘隐隐逼问着的浮丘伯等。

　　　　除此之外，任何儒家出身的士子，别说是走进宫廷，得到‘教授皇子’的机会了，就连地方县衙的一官半职，都很难能争取到。

　　　　没有老师，就意味着刘弘对儒家言论的了解，全都源自于自学。

　　　　而刘弘‘自学儒家言论、思想’的唯一渠道，就是位于未央宫内的皇家档案室：石渠阁。

　　　　想到这里，殿内百官目光中的匪夷所思，肉眼可见的变成了‘惊惧’！

　　　　原因很简单：此时正负手屹立于御阶上的刘弘，无论是在做襄城侯的‘刘山’时期、做常山王的‘刘义’时期，亦或是登基为帝，改名为‘刘弘’的前四年当中，都不可能进得去石渠阁。

　　　　——信奉黄老无为，陪伴高皇帝一点点从秦沛泗水亭长，爬到九五至尊之位的吕太后，绝对不会允许任何一位刘氏子孙，去学习儒家的言论！

　　　　非但儒家如此，法家、墨家等任何‘非黄老’的学说，都不可能出现在刘弘的面前。

　　　　也就是说，刘弘对于儒家学说的掌握，全都是在吕太后病逝之后。

　　　　吕太后驾崩，至今过去不到两年，而这两年当中发生的事，此时殿内跪坐着的百官公卿，几乎都是全程目睹。

　　　　先是诸吕之乱的收尾，而后是齐悼惠王诸子之乱，以及从吕后驾崩那一刻开始，一直贯彻至终的‘陈平、周勃之乱’。

　　　　直到去年年末，悼惠王诸子乱平，陈平周勃亦‘授首’，刘弘才算是正式掌权，成为名副其实的汉天子。

　　　　而后，又是年初改元，又是加冠亲政，以及去年年末的秋收、今年开春的冬小麦收购···

　　　　光从时间轴来看，刘弘学习儒家思想的时间，很可能是过去这半年，茶前饭后的碎片化时间。

　　　　——如此‘不务正业’的学习方式，还只是半年，就能对儒家学说，起码对《诗》部分有自己的见解？

　　　　光此一点，就足以羡煞无数寒窗苦读数十年，却连所学内容都还没记完全的文人士子！

　　　　而对于朝臣百官而言，真正值得惊叹的，并非是刘弘非人的‘学习’能力。

　　　　众所周知：诸子百家之言论、学说，其中最容易让人改变情感倾向，被所学内容洗脑的部分，就数儒家学说为个中翘楚！

　　　　在百家争鸣的战国时期，类似‘其他学派往儒家派卧底，结果被儒家吸收为骨干’的状况，便屡见不鲜。

　　　　哪怕