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少帝成长计划-第350部分
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从刘弘目前的角度来看，这支部队的组成，起码要完整包括长安三军其中一支。
在蓝田都尉新立、虎贲都尉还处于‘政治考核期’的情况下，这支部队，很有可能就是整个羽林都尉。
即：马邑战役中，负责扫荡战场的部队，将大概率是以羽林都尉为主，吸收关中青壮组成的中央部队！
按照刘弘的军费预算，这支部队的人数最多不能超过五万人；同时，这支部队又起码要保证，和包围圈内的匈奴部队人数对等···
“五万···”
“可惜，不能让冒顿亲自来了。”
“这一战，就好好收拾收拾右贤王，换两年安生日子过吧···”
略有些戏谑的笑着摇了摇头，刘弘便望向身旁，执着一枚棋子迟迟不落的张苍。
“御史大夫以为，若朕允月氏王军械以万计，以换月氏王遣军东出河西，吓左贤王出军以应，或可成否？”
第0366章 友人赠鲤
汉正武元年秋七月丁丑（十四），楚国，曲阜（fu）。
作为儒家先圣孔仲尼的故乡，曲阜，无疑是鲁地儒学氛围最浓厚的地方。
尤其是以弘扬《周礼》为立命之本的鲁儒一脉，更是将曲阜方圆数百里的区域，视为最后的大本营。
——就像老刘家将关中，看做最后的老窝一样。
楚国本就位于汉室东海沿岸，距离长安远数千里，即便和函谷关之间，都还隔着整个梁国。
自然而热，山高皇帝远的，长安中央对楚国地区的掌控难度，无疑是大了些。
再加上鲁地，在汉室开国之初，就曾有过‘项羽老窝’的政治污点，更使得其治理难度陡然增加。
也正是出于这个考量，汉高皇帝刘邦才将自己的亲弟弟封在了楚地，享邑数十城。
在刘邦看来，弟弟刘交本分憨厚，手腕、能力都足够治理鲁地；且刘交在儒家内部的学术身份，也能在一定程度上，缓和鲁儒一脉对汉室中央的对立情绪。
从最终结果来看，刘邦做的没错。
有身为荀子再传门徒刘交弹压楚地，鲁儒一脉，确实在汉室鼎立之后踏实了下来。
——最起码，没再出现开国初，鲁儒争相为鲁公项羽披麻戴孝的事件。
但成也此，败也此···
刘邦只考虑到弟弟刘交的儒士身份，能在一定程度上缓和鲁地的敌对情绪，但刘邦没考虑到的是：让弟弟刘交成为楚王，反倒使得鲁儒一脉，得到了一个位高权重的代言人，和保护伞。
道理再简单不过：从春秋时期到战国结束，秦统一天下这数百年内，曾兴起一方的学派学说数以百计；但这上百家学派学说当中，洗脑能力最强悍的，当属儒家无疑。
在一位儒家出身的刘氏宗亲，成为统辖自己的楚王之后，鲁儒一脉，算是迎来了自己最高光的一段时光。
与之相应的，便是长安中央对楚国，尤其是靠近彭城、曲阜一带的鲁地，几乎丧失了所有实际掌控！
现如今，长安中央或许能决定楚都彭城的县令，楚王刘郢客的内史、中尉，乃至于诸侯王相。
但曲阜的县令，却不再是长安朝堂说了算了···
准确的说：自高皇帝刘邦封弟弟刘交为楚王之后，楚元王刘交以‘尊先圣’的名义，对曲阜许下了很多政治优待。
而刘邦看着鲁地逐渐安定下去，便也没有过多追问此事。
自此，祸根埋下。
现如今，哪怕是楚王刘郢客，在曲阜的鲁儒们面前，都得严格按照周礼，做出诸侯王应有的架势，才能得到理论上、名义上的支持。
对曲阜地区的行政插手，自然是提都不用提。
对此，鲁儒一脉的说法也是十分‘在理’：当年元王说要尊孔圣，如今大王却要为难孔圣之后，是何道理？
这，就是二世楚王刘郢客登基之后，对曲阜县的状况提出疑问时，鲁儒一脉给出的答复。
——曲阜，已经是一个绝对不能掀的烫手锅盖了！
除非长安中央以雷霆之势，将包括孔士一门的所有鲁儒连根拔起，否则曲阜，就见永远是汉室版图上的‘自由国度’。
在这里，没有汉律汉法，没有朝堂律令，甚至没有楚王诏谕。
曲阜仅有的十几户‘躬耕之家’，只遵守孔圣人留下的君子六艺，以及论语、六经所记载的道德规范。
便是在这种奇异，晦暗，又异样祥和的城邑，却坐落着一户满是书香文墨之气，又丝毫不见奢靡之处的矮院。
在院门外，一位二十出头的青年做儒士大半，手上攥着一条鱼，面带谦逊的等候主人的接见。
如果青年这个样子被街坊邻里看见，保不得要问候一句：小伙子，又来了？
但没人知道，就是这样一位眉清目秀，气质温润，谦逊中又隐隐带有一丝威严的青年，竟然来自长安···
······
“袁令吏又来了？”
后院，一位年过而立的儒士正端坐于案前，看着眼前的经书残卷，头都不抬对进入书房的仆人问道。
“呃···”
儒士突而一问，仆人顿时愣在原地，片刻后又慌忙一拜。
“唯。”
“袁令吏着儒袍、冠，正于门外今后。”
听闻下人的汇报，儒士满是无奈的摇了摇头，手指抚上了两眼间，不住揉搓起来。
“唉···”
“何苦呢···”
唏嘘片刻，儒士终是面色一定，将目光重新撒向眼前的竹简。
“转告袁令吏，非吾不见，实府中杂事繁多，无暇见客。”
“还请袁令吏改日再来。”
见此，仆人只好深深一拜，正要离去，又好似想起什么般回过身，略有些迟疑的轻语一声：“主君。”
“方才仆似见袁令吏，乃携礼登门···”
听到这里，儒士终于是从案前起身，再也没有了研究经书的兴致。
“堂堂朝廷命官，竟懈礼等吾门···”
“这是陷吾于不义，逼吾非见不可啊···”
“哼哼，汉官威仪吗···”
心中暗语一声，又哀叹着摇了摇头，儒士终于第一次抬起头，将目光撒向眼前的奴仆。
“何礼？”
奴仆自是赶忙一拜：“河鲤。”
儒士闻言，面色陡然一滞，过了许久，终是又叹一口气。
“请袁令吏至此吧。”
望着奴仆领命远去的背影，儒士不由自嘲一笑。
“竟以鲤相赠，莫非欲于吾以友人交？”
戏谑一笑，儒士又是一声长叹。
“还是鲁儒一脉干下的好事啊···”
“唉···”
······
在仆人的引领下走入后院，袁盎便将手中细绳挂着的鲤鱼交给奴仆，向着远处那一小片数丈长宽的‘竹林’走去。
待等看清‘竹林’内，一位英俊儒士正端坐矮几前，不时轻酌一口筹中浊酒时，袁盎便定了定身，严肃的整理一番衣冠，便是摇一拱手。
“末学晚进盎，拜见申公！”
听到这一生响亮的拜喏，饶是心中再不愿，申培也只得是‘赶忙’从筵席上起身，对‘竹林’外的袁盎拱手一拜。
“袁令吏不必自谦，鄙人亦不敢当袁令吏以‘公’称之。”
客套一句，申培便带着一副热情的面容，手臂指向自己对面的矮几。
见此，袁盎也只好再一拜，才来到‘竹林’中，在申培正对面的矮几前跪坐下来。
“贵客登门，然寒舍简陋，若有招待不周之处，还请袁令吏莫怪···”
见申培依旧在和自己客套，袁盎淡而一笑，正要回应，却听申培面色古井无波的又给自己添了筹酒，便似是不经意道：“自太祖高皇帝时起，吾儒门便无有贵幸于朝者。”
“今袁令吏着儒衣行于鲁地，却颇有些蹊跷。”
说着，申培被再一笑，似乎是在印证自己接下来的话没有敌意。
“不知袁令吏师从何门，治诗邪？书也？”
申培一语，顿时惹得袁盎愣在原地，手中刚举起的酒筹，也一时不知该送到嘴边，还是放回案几之上。
乍一听上去，申培的话好像确实没有什么敌意，只是中规中矩的寻求袁盎的自我介绍而已。
但对于熟知儒家文化，对儒生之间的交流方式了如执掌的袁盎而言，申培这短短几句话，却不亚于在自己脸上狠狠扇了几巴掌！
别的不说，光一个‘师从何门’，就足以让袁盎无法维持表面上的淡定。
道理再简单不过：如果是两个名不见经传的儒家青年士子，在互相的交流中问出一句‘你老师是谁’，那自然是在互相了解。
但这话出自申培口中，那就彻底变了味儿了。
——当今天下，但凡有些见识的，谁不知道申培师从荀子门徒浮丘伯，乃楚元王刘交的同门师弟？
这句话从申培嘴里问出来，就跟后世，一个清华或北大出身的大学僧，在同学聚会上问其他人：你们都哪儿毕业的？
这纯粹就是磕碜人！
也就是儒家讲究‘君子不恶意中伤’，申培又是儒家有头有脸的人物，方才的话才说的委婉了些。
若是放在一个心直口快的法家士子身上，或是心眼比针眼还小的纵横家士子，保不齐要指着袁盎的鼻子骂一句：你特么也有脸穿儒袍？
赶紧给老子脱了！
但作为一个楚国人，一个出身鲁地的人，尤其还是一个对儒家有情感偏向、对儒家学说有一定研究的中央官员，袁盎的养气功夫，自然不至于被这么一句冷嘲弄破防。
呆滞片刻，袁盎便似是从思考中回过神，脸上再次挂上了那人畜无害的和善笑容。
“回申公问：盎无师、无门、无派，唯儿时启蒙，得一老儒略授《礼》，不敢显赫于公前。”
毫无隐瞒的给出一个答复，袁盎便洒然抬起头，目光和善的对上申培那审视中略带些诧异的目光。
二人对视了至少十五息，申培都没从袁盎的目光中，看出任何一丝说谎导致的心虚，亦或是惭愧带来的羞愤。
就好似在申培这样一个大儒面前，袁盎对自己的出身没有丝毫自卑，描述起自己的过往，口吻却像是在说别人。
“哼！”
“久闻刘氏深讳厚黑之术；汉庭之官佐，怕也是近朱者赤···”
暗地里腹诽一声，申培便不着痕迹的低下头，作势轻酌着筹中之酒，实则却是极力调整着僵硬的面容。
······
“今袁令吏着儒衣行于鲁地，却颇有些蹊跷。”
说着，申培被再一笑，似乎是在印证自己接下来的话没有敌意。
“不知袁令吏师从何门，治诗邪？书也？”
申培一语，顿时惹得袁盎愣在原地，手中刚举起的酒筹，也一时不知该送到嘴边，还是放回案几之上。
乍一听上去，申培的话好像确实没有什么敌意，只是中规中矩的寻求袁盎的自我介绍而已。
但对于熟知儒家文化，对儒生之间的交流方式了如执掌的袁盎而言，申培这短短几句话，却不亚于在自己脸上狠狠扇了几巴掌！
别的不说，光一个‘师从何门’，就足以让袁盎无法维持表面上的淡定。
道理再简单不过：如果是两个名不见经传的儒家青年士子，在互相的交流中问出一句‘你老师是谁’，那自然是在互相�
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