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少帝成长计划-第37部分
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“父亲。”
看见女儿略微发红的眼角，男人面色明显一黯，将怀中的男孩轻轻放在地上，目光躲闪着女孩的方向，低声道：“进屋吧。”
小男孩赶忙像个小跟屁虫似的跟了上去，欢快的围着男人的腿打转，女孩则是轻轻吸了一下鼻子，跟在最后。
来到屋内，男人疲惫的长出口气，坐上卧塌，女孩赶忙蹲下来，替父亲脱下脚上那双险些就要粘在脚上的破旧布履。
屋内顿时被一股刺眼的味道充斥，惹得小男孩赶忙捂住了口鼻。
女孩则是若无其事般的将那双布履拿起，来到屋外，将布履放在墙根处，从灶台上的陶罐中打出热水，提着装有热水的木桶走回了房间。
看着蹲在地上的女儿轻轻揉搓着泡在木桶内的双脚，男人眼角微微一酸，沮丧的低下了头。
“父亲，明日将女儿送去田府吧”
女孩微微语颤的说着，缓缓抬起那张清秀，却又显得有些灰暗的脸，眼角噙着泪，望向男人的脸庞。
女孩看的清楚，父亲进门之后，偷偷将干瘪的米袋藏到了门后。
父亲没有买到米。
今晚这顿饭吃完，家里就要断粮了
看着女儿凄然的目光，男人再也忍不住，单手捂着眼低声啜泣起来。
原本欢快玩耍着的小男孩见此，也适时地停止了游戏，含着手指，痴痴的看着父亲轻微晃动的双肩。
“是俺没用，是俺没照顾好你们姊弟俩”
女孩微微擦了擦脸上的泪，拉过男人的手，强笑着摇头道：“女儿怎敢怪父亲。”
说着，女孩方擦净的泪又出现在了干裂的脸颊之上：“父亲别难过，女儿嫁去田家，那是享福，是好事儿。”
闻言，男人肩膀起伏的更加剧烈，啜泣着从怀中取出一串铜钱，哀痛的为自己辩解着：“俺真没吃酒，给东家打谷子赚来的钱，俺都存下来了”
说着，男人的目光渐渐绝望起来，哭嚎声也更加凄然：“俺存下这三百钱，可就是买不到一石米啊”
ps：汉建国之后，天下十室九空，人口相较于秦时大幅减少，国家财政因为税收过低，逐渐陷入萧条。
为了改变这个状况，刘邦便制定了与现在计划生育截然相反的鼓励生育政策，最开始是在汉初的赐田之事：每一户人家分一百亩。这里的一户就是刘邦留的漏洞两个老人八个子女，共计十个人，这是一家，算一户，分一百亩田；其中某个儿子娶个媳妇别户，这就是两户，就有二百亩地。
文中提到的，就是后续鼓励生育的补充措施：女孩子到15岁必须嫁人！
如果十五岁之后没嫁人，那在之后的三年里，官府一直会收高额的罚款，到十八岁还没结婚，那地方官就会亲自下场，帮这个不愿意嫁人的老剩女找个丈夫。
国家这么做的目的，是为了有更多新生儿，从而让人口基数增大，使纳税人增多，也就是收上来的税增多。地方官如此严格执行，则是为了政绩汉时的政绩，是按官员在位期间，治下人口、田亩以及户口数的增加计算的，增加的越多，越显得这个官员有能力。事关乌纱帽，官员自然是对那些不愿意嫁人的老剩女深恶痛绝，对她们的婚事自然也是无比上心。
第0061章 商人无国（上）
战国末期，秦始皇一扫六合，统一天下，将天下私人持有的书籍典故尽数烧毁，史称焚书。
不过，并不是说经过秦朝之后，全天下就没有书了。
始皇嬴政在焚书前下令，收集其余六国史书，以及百家经典，藏于皇家档案室之中。
到了秦末，刘邦先项羽一步进入咸阳宫，旋即被咸阳宫的奢贵华丽所倾倒，整日醉生梦死，沉迷于酒色之中。
这时，刘邦手下得兄弟们当中，唯有一人保持了清醒的头脑，认识到刘邦根本无法得到咸阳城，所以将秦皇家档案室中的大部分藏书取走，载上了马车，准备随时运走。
果不其然，没过多久，项羽大军围逼咸阳，刘邦从云巅掉落，并在侥幸躲过鸿门宴之后，灰头土脸爬出咸阳城。
秦皇家档案室的书籍，也被刘邦手下那个不懂享受的小弟顺利搬走。
那个只知道偷竹简的书呆子，长相一般，浓眉大眼。
他姓萧，名何。
刘邦退出关中，项羽大军进入咸阳，怒焚咸阳宫，大火连绵三月而不止。
天下所有人都以为，华夏最后的思想精华，被项羽一把大火付之一炬。
但萧何却将取走的书籍保存的极其完好，并在汉开国之后，将那些典故书籍，以及咸阳宫废墟中取出的书籍残卷，一同放置到了未央宫中的石渠阁内。
饶是如此，民间流动的先贤思想、经典却也因始皇帝战火的双重围剿而骤减，十不存一。
而民间仅存的那几片残卷中，最受执政者广泛认同的，就是管仲的管子。
管子小匡云：士农工商四名者，国之石民也，不可使杂处。
在此时，天下人的普遍观念中，国家的阶级，便是管子所说的那样，分别按士人，农民，工匠，商贾这四个阶级，次序排列。
士人，就是通俗意义上的读书人，不过天下本就没剩下多少书，仅存的那部分又被持有者视为传家之宝，概不外传；所以与其说，此时的士人阶级是文人，倒不如说是武夫。
旧贵族在战火中尽皆凋零，新的豪强还没又长出牙，就被刘邦的陵邑制度拔掉了齿根，贵族阶级，就自然而然成为了樊哙那样的屠狗之辈。
农民，则是自夏朝开始，便是国家之血脉，政权之根本，用后世的话来说就是：农业是任何封建政权的命脉。
工匠，其本质依旧无法脱离农的范畴通过劳动获得收获，再加上此时儒家势微，那句奇淫巧技显得无比乏力，所以其地位并不低。
工之所以排在农之后，则是因为工匠做出的东西需要售卖
光是因为售卖这个环节，工匠就不可避免的与商沾上了关系，从而排在了农之后；光从这一点就能看出，此时的价值观有多么鄙视商人了。
西汉初，商人的社会地位远低于农民，甚至低于善弄奇淫巧技的工匠，只比身处奴隶阶级的城旦舂高那么一丢丢。
汉初，天下凋零，无为而治的黄老学在萧何、曹参等巨头的影响下，逐渐成为了第一显学，同时也是执政学派。
黄老学派，此时还不是后世那个整天想着羽化登仙的道教，而是勤劳踏实的实干派。
不过，由于曹参曾经做的错误示范，黄老学派的执政理念，逐渐向着碌碌无为的方向倾斜，无为而治被无限放大，官场充斥着宁愿不做，也不能错的歪风。
到景帝朝时，重新复兴的法家光是在晁错这个独苗的带领下，便已经能和汉初的巨牛黄老学派分庭抗争了
到武帝朝，黄老学最后的卫道士太皇太后窦漪房驾崩之后，儒学彻底坐大，黄老学逐渐式微，主体思想逐渐向庄周梦蝶的方向转变，并最终演变为后世的道教。
而无论是在此时势大的黄老学派，还是景帝朝昙花一现的法家，以及最终让武帝爷罢黜百家的儒家，都对商人持有巨大的敌意！
黄老学派虽然看上去懒洋洋的，只在嘴边挂着一句法无禁止则无咎，但正因如此，商人阶级在黄老学派看来，是十恶不赦的群体！
要知道黄老无为，下半句可就是无所不为！
黄老学派的思想理念，注定了他们一切以规则为准，但凡在规则以内，便不插手的执政习惯。
可但凡有人挑战规则，违背律法，黄老出身的官员，就会从之前那副不食人间烟火的模样，陡然变身为法律的卫道士！
这，也是景帝朝时，法家逐渐兴起，黄老学派却并没有多大警惕的缘故本质上来讲，黄老学和法家的执政理念基本一致：维护法律尊严。
只不过，法家过于锐利的改革基因，让信奉无为而治的黄老学派无所适从，再加上法家身上背着暴秦这么一个污点，才导致黄老学没有对法家表现的过于友好。
而在黄老学派看来，商人居无定所，一出门一年半载，根本不利于控制，严重违背了百姓民各司其业，村野鸡犬相闻，民至老死不相往来的理想社会。
儒家，对商人同样深恶痛绝，或者说，儒家对于一切不符合自己理念的东西，都深恶痛绝！
儒家的理想社会，是龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞；贵族永远是贵族，老爷永远是老爷，平民永远是平民。
可商人的本质，就注定其财富累积速度，比从土里刨食的农民高很多。
这就让儒家很不爽了：要是所有泥腿子都把土地扔下去经商，那老爷们的田谁种？
不行！
商人这东西是个祸害！
不能留！
与之相比，法家就纯粹多了：商人者，尽皆五蠢之辈也！韩非子言
在法家眼中，商人不种地，导致国家没法收他们的税，这就是对国家财政的破坏！
商人游历天下，有了见识，没以前那么好忽悠了，这就是对国家管理百姓增大了难度！
当然，最主要的原因，还是因为：商人唯利是图，无仁义之心，无敬畏之人，无道德之廉耻。
商人们为了赚钱，可以出卖朋友，出卖亲人，乃至于出卖国家。
所以，在信奉富国强兵的法家眼里，商人最大的原罪是：心中无国。
第0062章 商人无国（中）
西汉，对商人阶级的厌恶尤为深刻：但凡是行商者，其户籍都从原本的农籍中取出，纳入单独的商籍之中。
或许在后世人看来，这并没有什么不就是把户口本换了个分类吗？
实际上，西汉农籍和商籍的区分意义，类似于后世开国初的成份区分；农籍类似贫农阶级，商人则类似于地主阶级。
也就是说，一旦被纳入商籍，便意味着政治成份带上了污点，基本没有机会进入体制之内，甚至无法向正常人一样生活列入商籍的人，官府会单独划分出居住区域，集中居住。
所以封建时代的商人，永远无法发展为资本有钱之后，商人都会花大半家财走通门路，将自己的户口从商籍拉回农籍，再用剩下的钱在家乡购置田地，做个土财主，成为地方豪强。
对于这种赚了钱，就跑回家乡剥削农民的地主豪强，西汉有其独特的处理方式：以为天子守陵的名义，将各郡豪强富户强制迁移，武装押运到关中，天子陵寝附近的陵邑之内，近距离监控管制。
对外美其名曰：广迁天下豪杰，以实关中，以固国本。
通过这样一茬茬割韭菜的方式，国家政权得以保证在人才储备，以及社会财富等方面，关中对关外的单方面碾压。
而豪强之所以在地方呼风唤雨，靠的自然不是有钱要真说起来，皇帝才是天底下最有钱的人！
他们靠的，是在地方上积淀多年的名望，以及多年经营出的人脉。
骤然被政府强制迁徙，到了鱼龙混杂的皇城脚下，豪强们自然就被磨掉了爪牙；再被关中地头蛇敲诈一番，其家担蠓跛阍谑筱恢谌恕�
不过，汉家多年坚持不懈的将豪强从地方迁入关中，却没能避免其中的佼佼者即便到了长安，也没有被地头蛇撕碎，反而是摇身一变，变成了长安地头蛇的头头。
安陵杜氏，
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