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穿越三国收义子-第246部分
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你说，咱们要是把左慈拉拢过来，那是不是就牛叉大了，至少自己担心的那些黄巾妖人夺权的事情，就能解决大半了。
刘玄就不相信了，那些藏头露尾的黄巾妖人，还能比左慈这个顶级神棍能打！
说左慈是神棍，纯粹是刘玄嘴瓢，实际上左慈从来都没有糊弄那些无知百姓。在历史上他出山之后糊弄的都是达官显贵。而且是打脸，不骗钱的那种。
现在因为刘玄跳的实在太过欢实，所以左慈提前下山了，35岁对一个武将来说是正值壮年。但对于一个修行道术的人来说，还是有点不足的。
也就是说，左慈现在修仙之途可能刚刚开上高速，还没驰骋起来。许多学说还不完善。
刘玄就不同了，虽然他对道家很有好感，但真论道起来，他是狗屁不同。之所以能与左慈聊得如此投机，纯粹是因为他用的就是左慈一脉的学说。
左慈，字元放，庐江人，汉族，道号乌角先生，东汉末年着名方士。
少居天柱山，研习炼丹之术。明五经，兼通星纬，学道术，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨。《后汉书》说他少有神道。
这是系统给出的人物资料简介。看上去就很牛叉的样子。
但是更牛叉的在后面，他有个徒弟叫葛玄。左慈传给葛玄《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。
葛玄也是三国着名高道，并且是道教灵宝派祖师。
据《抱朴子》记述葛玄以左慈为师，修习道术，受《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》等炼丹经书，后传授给郑隐。
相传他曾在江西阁皂山修道，常辟谷服食，擅符咒诸法，奇术甚多。后世道教尊称葛玄为“葛仙公”，又称“太极左仙公”。
而葛玄有个侄孙叫葛洪，是东晋道教理论家、着名炼丹家和医药学家，世称小仙翁。
所着《抱朴子》继承和发展了东汉以来的炼丹法术，对之后道教炼丹术的发展具有很大影响，为研究中国炼丹史以及古代化学史提供了宝贵的史料。
葛洪还撰有医学着作《玉函方》一百卷（已佚），《肘后备急方》三卷，内容包括各科医学，其中有世界上最早治天花等病的记载。
《正统道藏》和《万历续道藏》收有其着作十余种。
葛洪《神仙传》记载左慈能够役使鬼神（理解天干地支），会变化、辟谷。曹植《辩道论》中记载左慈擅长房中术。
另外据有关史料记载，左慈是经过六七十年的修炼，死后成仙的。也就是道家中的尸解仙。
葛洪在魏晋时，提出仙人可学论，认为仙有三等，即天仙、地仙、尸解仙。
道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，这个过程谓之尸解。由此而成仙的仙人称为尸解仙。
《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。
也就是说，在道家的理论里面，尸解成仙，是无法举形升虚、游于名山的无奈之举。
到了大限之日，若不成仙，几十年苦修便会前功尽弃。故而无奈之下，放弃肉身尸解成仙。
这样一看，貌似觉得尸解仙很次，但那要看怎么算，如果尸解成仙很次，你让那些一辈子成不了仙的怎么活？
就好比同样是封侯，亭候、乡候、县候都是侯爵。只是封地大小不同罢了。
天仙、地仙、尸解仙，都是仙人。只是成仙的方法不同罢了。
八仙过海中的张果老，便是尸解仙。尸体也腐烂了，还能再次复生。你敢说人家不牛叉吗？
所以在搞清了左慈是一个处于牛A和牛C之间的大佬之后，刘玄便从葛玄、葛洪的许多学说里面生搬硬套，各种剽窃。这才与葛洪相谈甚欢！
葛洪对刘玄并没有世人的偏见，大汉道家现在也就那么大猫小猫两三只。言语之间对张角三兄弟颇为惋惜。
生逢乱世，左慈与张角三兄弟的选择却是截然相反，张角三兄弟是入世救世。左慈则是避世。
在左慈谈及张角三兄弟的唏嘘中，刘玄得知，左慈并非是自幼修道，他一开始是一个读书人，精通五经的儒生。
只是爱好一些世人眼中的旁门左道，比如房中术，比如占星术。从星象中预测出汉朝的气数将尽，国运衰落，天下将要大乱。
而在那不久，张角三兄弟便开始了黄巾起义。左慈也开始学道，对“奇门遁甲“也很精通，能够驱使鬼神，坐着变出美味佳肴。
后来天下越来越乱，左慈便躲进了天柱山精修苦炼道术，偶然之间在一个石洞中得到一部《九丹金液经》，学会了使自己变化万端的方术，辟谷术，法术很多记也记不过来。
刘玄这一路上听的酸溜溜的，娘的，妥妥的主角模板，如果猜测不错的话，那部《九丹金液经》，就该是三国演义中的《遁甲天书》。
穿越三国收义子
第四百四十章 世间无对错唯有强弱
为毛人家随随便便钻个山，就能捡个经书、宝贝。自己在野外晃荡那么长时间，除了野兽就是野草。
草！
刘玄内心极度不平衡，羡慕嫉妒恨啊！很想现在就给左慈一平底锅，然后抢了功法跑路。
但是左慈和刘玄了得很欢实，已经聊到太平道和他这一派系的信仰上了。刘玄也不好意思下手。
“我们太平道以黄天为至上神，认为黄神开天辟地，创造出人类，同时也信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情，在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。”
“所以在此基础上，我们大贤良师提出了“致太平“理想，这也是我们太平道的基本教义和宗教理想，以善道教化百姓，想要以此来推翻腐朽的大汉统治。创造一个太平盛世。”
旷野之上，刘玄低沉的声音久久回荡，说实话，刘玄也想到张角的黄巾起义，还有如此大的理想抱负。
以后世人公正的眼光来看，张角的黄巾起义之初无疑是正义之举。但到了后面便不可避免的出现了许多的问题。
刘玄所说的问题，并非是黄巾起义因缺乏经验，只斗争了10个月而失败。
而是起义队伍良莠不齐，许多山贼、土匪、流寇都自称黄巾军，对当地百姓进行烧伤抢夺。坏了黄巾军的名声。
更重要的是，黄巾军选错了对手，他们对世家的态度太过恶劣。想要推翻一切统治与压迫，分钱、分地、分女人。已经脱离了最初的信仰与目标。
这一点，刘玄作为一个后世人，看的无比清楚，就算是自己那个朝代立国之初，打倒一切地主豪强。
那也是因为经历了抗日战争，许多大户子弟都跟随国民党的军队战死在了正面战场之上。各地地主豪强留在家里的，不是老弱妇孺，就是那些为富不仁、躲避责任的小地主。
建国之初，国内动荡，为了尽快稳定局势，所以要得到民心。
杀天下那些外强中干的地主豪强，分地贿赂贫苦百姓。就成了一个十分可行的办法。
这里有个大前提，那就是地主豪强已经在常年的抗日战争中流干了血，是一只皮包骨的病老虎。
为了政治需要，刘玄那个时代着实扭曲了不少的历史，不管是小说、影视剧都宣扬贫苦百姓抗日，大户人家做汉奸走狗。
实际上，不过是政治需要罢了。美化了当时愚昧无知的平民百姓，丑化了诗书传家的豪门大户。
如果这么说，大家觉得讽刺的话。可以将土地换成房子。那样代入感会强一点。
如果有朝一日，再次发生入侵战争。那么是哪些人首当其冲，而且避无可避？
天塌下来、有高个子顶着！高个子死光了，再从矮个子里挑！这是中国人一贯的想法。难道这还有假？
如果再进行一次长达八年之久的本土战争，那么城市里的人会首当其冲，面对敌人的猛烈攻势。住在城里的人会死伤惨重。农村遭受到的威胁会相对的好一些。
等战争胜利了，突然有一群一直活动在农村抗战，上千人的大战没几个，三五个的小战数不清的武装队伍，因为没有遭受敌人的主力攻击，所以实力蓬勃发展。
实力强大了，就不想做老二，于是砍翻了正面大流血的老大。就势振臂高呼，有钱的都是傻逼！住在城里的都是汉奸！赤贫最光荣！我们要打倒XXX，分钱、分房、分女人！
你要是一个生活在农村的百姓，整天日子苦哈哈的。只要响应他们的号召，对着那些已经流干血的有钱人，打上一圈，吐上一口口水。就能得到和平时期需要努力半辈子才能得到的房子、车子、票子。
真的能不被诱惑？良心能不让狗吃了？
完事之后，能光明正大的说，老子就是看他们老弱病残，看他们傻逼一样正面抗战。所以老子从背后捅了他们一刀子。老子的这一切都是抢来了？
以后再有战争，别傻逼一样往前冲，躲起来积蓄实力，然后捅死前面那帮傻逼，我们就可以打他们的娃，睡他们的房子和女人！
当然不能这么说，我们要说，那些有钱人啊！他们为富不仁，迫害我们贫苦百姓。而且消极避战，没有任何作为，整天就知道做汉奸走狗。我们是为民除害，是正义必胜！
随后，小说、报刊、读物、影视，全都是这个套路，谎话千遍自然成真，几十年如一日的宣传洗脑，所有人都会认为自己是正义的。
于是一个新的国家开始步入正轨，蓬勃发展壮大。犹如一俊遮百丑，就此将那些不堪入目的真相掩盖了下去！
这个世界永远遵循着一个残酷的法则，弱肉强食！
刘玄如今已经不是当初那个小编剧，而是步入大汉历史舞台，手握上万兵马的大佬。所以他看的格外清楚。
这个世上根本没有对错之分，只有强弱！
在刘玄看来，张角的黄巾军如果只是打出推翻大汉刘家的统治，而开始拉拢那些实力强盛的世家。说不好真的可以成功。
或者说等待时机，等匈奴这些外敌把那些世家大族的血耗尽，再去分钱、分地、分女人，就像如今的并州一样。成功的可能性也是非常之大的。
可惜张角太头铁，选择了一打二，于是成功扑街！
前人之鉴后人之师！
在陈述太平道和黄巾的历史资料时，刘玄有些沉重的想到了自己的故乡。
若是再那般发展下去，是不是有一天，也会有人喊出打倒房主、打倒房东！分了他们的房子，让他们睡地下室，储藏间的话呢？
然后看着哪个漂亮的都市女性，就说人家长了这么漂亮，一定都是用压迫穷人的钱保养的，所以要共享一下。
然后为了完成任务目标，每个小区都要出一个房主、恶霸拉出来枪毙，要不然就是政治觉悟不够！
想想都觉得没牛媸且桓被炻也豢暗木置妗�
穿越三国收义子
第四百四十一章 南方有美人
“说来惭愧，乌角修道已有六七载，最初只是收罗前人学说，后机缘巧合之下得到了《九丹金液经》，并未派系师承。”
“若实在要有个派系，或许只能用《九丹金液经》中记载的金丹之法。称为
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