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大唐再起-第703部分
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“到时候，整个河湟地区，才算是真正的唐土。”
郭守文明了，一石二鸟之计，的确是高明。
契丹狗难怪猖狂多年，还是有些本事的。
筛选出一万适应高原的唐骑，又收编两万番骑，稍微训练一番后，携带着数万牛羊，大军浩浩荡荡的向南而去。
乱战上百年的吐蕃高原，突兀的面临数万骑兵的压迫，各自为政之下，一时间竟然想不到联合作战。
或者说，唐军来的太快了，他们联合已经来不及了。
势如破竹，望风披靡。
一个月时间，郭守文连灭七国，距离逻些城，也就是拉萨，不过五百里，两日即至。
各地的佛教徒欢欣鼓舞，充当着领路人的角色，这也是进军如此之快的原因。
第1279章城下之盟
在距离逻些五百里的那曲城，郭守文停下了攻击的步伐。
此时，从青海，一直打到吐蕃本部的军威，已经达到了极盛。
那曲，是吐蕃本部的北大门，与青海相临近，更是是长江、怒江、拉萨河、易贡藏布等大江大河的源头，地理位置极其重要。
换句话来说，那曲一下，逻些就近在咫尺，手到擒来了。
那曲所在，是以前有个苏毗国，后来被松赞干布征服，如此就设立苏毗如。
当然，苏毗如，只是在更大的叶如范围内罢了。
如，就是吐蕃的军区，每个如下面，有若干个千户，也就是“桂”军阶级，军户。
唐军，并两万番骑，虽然携带着大量的牛羊，但到底是赶不上进军的速度，而且，还吃了差不多。
于是，他们就粮于敌，吃的油光满面，颇为快活，勉强算是抵住了高原反应。
不过，就算是如此，依旧有近万人，或是战伤，或是高原病，不得不北上回归，只有两万人的大军依旧南下。
其中，唐兵，仅仅只剩下五千人，但就是这五千人，几乎泰半着甲，压着吐蕃人打。
征服了七个赞普，破获的庄园不计其数，南下的兵卒们，一个个穿金戴银，包袱里满满当当，郭守文的威望，达到了顶点。
所以，无论是是士气，还是兵力，亦或者是什么，那曲，已经是他们的极限。
要知道，从青海湖到那曲，接近三千里路，虽然是不断地胜利，但人马疲倦，再也打不了。
亦或者说，郭守文明白，现在只是最后的窗户纸了，一戳即破，也没有必要再前进了。
他的所作所为，已经是古往今来，军队的最高峰了。
“郭将军，吐蕃王朝时期，松赞干布赞普，仿照前唐的府兵制，把整个吐蕃，分成了五如。”
在那曲的一座破落的寺庙，一个头发极长，自我说是和尚的老头，发须皆白，穿着破烂的僧袍，满脸喜色地向郭守文讲解吐蕃情况。
一旁，翻译也是认真地转译着。
“以逻些为中心，为伍如即中央翼，那曲为叶如，即左翼，约如即右翼，以卫地之雅隆昌珠为中心……”
“四如又被分成上下两部，苏毗如只有一部，所以又被合并如叶如，吐蕃本部，即四如所在。”
听到这，郭守文才恍然大悟，这样一看，就好理解多了。
他这些时日，原来只是在叶如里转悠，但叶如却包含了苏毗如，五如中，直接拿下来两如。
而逻些北面大开，伍如手到擒来，等于说吐蕃五如，他直接间接掌握了三如，自然而然，相当于拿下来吐蕃。
约如在如今的山南地区，而如拉，在日喀则以西的地区，逻些城拿下，才能进军。
当然，这只是吐蕃的精华地带，其余的林芝地区，阿里地区，朵康等荒芜地带，重要性不提也罢。
老和尚见到郭守文一脸恍然，他则满脸堆笑道“将军如今只差一场大会，等各地贵族到来，就会宣布吐蕃再次一统，铸造千古的功勋。”
“吐蕃乱了百年，终于又能稳定了。”
闻听到这番话，郭守文感觉有些不对劲，这老和尚有点坏坏心思啊“某不过是一个将领罢了，功勋归与大唐皇帝，我不过是尺寸之功罢了。”
郭守文有些自得，但并不是傻子。
“自然如此！”
和尚念了一句法号，眼珠子转了转，说道“将军重新让佛法照耀吐蕃，可谓是功德无量。”
“这也是我应该做的。”
郭守文轻描淡写地说道“洛阳的大唐皇帝陛下，已经决定扶持佛法，并且在洛阳修建了佛寺，到时候和尚你可以去看看。”
老和尚见其油米不进，不由得念了念佛，无奈道“时至今日，老僧终见佛光复照，就是不知，将军如此处理吐蕃。”
原来是打探消息来了。
那你他么的蛊惑老子作甚，老和尚真是心思不正，难怪被苯教打的满脸开花。
沉吟片刻，郭守文这才道“我是受丹斗寺所邀，为了护卫佛法，迫不得已入了吐蕃本部，所以，佛法为正，贬斥苯教，乃是正统要求。”
直到这个时候，郭守文依旧秉持着理由，就是护卫佛法，不然的话，那些吐蕃贵族们，绝对是不服从的。
这个理由，怎么说也行。
老和尚念道“阿弥陀佛，此乃正道。”
“苯教邪说，蛊惑百姓，危害天下，正当摈弃。”
郭守文笑了笑，对于苯教的那些土地，寺庙，他也不想霸占，太麻烦，而且还容易得罪普通贵族，牧民，所以，还是让佛教徒们去干吧。
正好把苯教，改成佛教寺庙，省得他划土。
“佛教黑暗时代，损失惨重，就算佛法重新光照，也是元气大伤，正好，可以用苯教之钱财土地，来弘扬佛法，大师以为可否？”
“郭将军，真是佛教护法，阿弥陀佛！”
老和尚胡子一颤一颤的，显然是乐疯了。
他是真没有想到，苯教那么多年的财富，竟然让出来了，真不符合唐人这几个月来的传统。
不过，这是好事，真正意义上的大好事。
见其这般，郭守文也笑了，一同而笑。
自始自终，唐人对于吐蕃人来说，就属于外人，而且还是世仇的那种。
这般来，佛教就是唯一的联系。
而为了抵抗苯教，以及苯教贵族，就必须依靠大唐的力量，慢慢地来磨合。
到了这个时候，就算是大唐兵马想走，和尚们也不会让他们走了。
一如宇宙国与漂亮国，爸爸虐我千百遍，我依旧待其如初恋。
所以，财富什么的，有舍必有得。
“七月一日，那曲，我必须见到伍如，约如，如拉，以及叶如地区，所有的贵族。”
郭守文对着老和尚说道“希望大师多多的串联，告诉那些贵族们，大唐的护法兵马，已经到来，吐蕃的天，也是时候变一变了。”
实际上，拿下叶如地区的七个赞普后，唐军已经让吐蕃贵族们喘不过气来，正好通过一场城下之盟，达到兵不血刃，统治吐蕃的法理目的。
第1280章那曲盟会
那曲这座不过千人的小城，从来没有那么热闹过。
新改建的寺庙，涌入了大量信徒，他们满脸虔诚地用砖木，来修建属于佛家的寺庙，其中，甚至还有许多的唐军中的番兵。
不过十来天的时间，一座雄伟的佛寺，就屹立而起，成为那曲最为雄伟的建筑。
众贵族们，获知了唐军的消息，自然也知晓了吐蕃本部的危机，许多人迫不及待的改姓佛教，然后心生忐忑的来到那曲城。
而所谓的那曲赞普，自然是战败被杀，土地被完全的收下，那曲家族自此落败。
吐蕃本部约莫有十一国，攻伐了七国，还剩下四国，基本上在逻些，以及约如附近，算是比较富裕，但却狭小的国度了。
面对唐人的邀请，他们毫不犹豫的丢弃了赞普的称呼，而以贵族的身份，来到那曲，进行拜服。
除了是被唐军强大的实力震慑外，更要紧的是，这些家族们很清楚，他们才是整个高原的统治阶级。
没有他们，唐军根本就无法统治吐蕃，也无法亲自下场，与那些牧民交流，支配。
就是倚仗着这种优势，他们半是忐忑，半是平静地来到那曲。
郭守文当然明白这个道理，所以，在接见这些贵族的时候，他很放松，且和蔼可亲。
一时间，他们仿若是多年未见的朋友，讨论着吐蕃的情况，风土人情，以及对佛法的理解。
这个时候，必须说明一下，吐蕃帝国前期，其实并不是封建国家，也不是奴隶制国家，而是半原始半奴隶制的国家。
换句话来说，劫掠的土地，财富，必须由赞普进行划分，而不是自己打自己拿。
同样，牧民们不是奴隶，也不是普通纳税人，他们没有自己的土地，只能耕种公有的土地。
国家，就是由一个个部落组合而成，耕种部落土地，为部落出力，向赞普效力。
然后军户是桂，交税的民户是庸，属于自由民。
等到后来，战争的进行，从而导致奴隶制不断地发展，大量的部落消亡，牧民因为战争沦落为奴隶，土地被贵族掠夺。
到了吐蕃帝国崩溃后的如今，吐蕃已经完全奴隶制化，没有自由民，基本上都是以奴隶主为中心。
所以，统治这个吐蕃本部，就必须向奴隶主妥协，统治阶级妥协。
交流了一阵子后，这场那曲盟会正式召开。
由于郭守文属于主导方，所以，由他提出条件，让贵族们统一，不同意就协同商议，实在不行就只能打了。
首先，郭守文强制要求遵从佛教，不得施行灭佛抑佛举措，正式宣告佛法黑暗时代的结束。
这是因有之意，苯教一家独大，没有竞争对手，已经开始没落，这时候大家都赞同这个条件。
或者说，这是郭守文的基本线，入吐蕃的法理所在，这个不同意，岂不是明摆着不配合？
佛法前提谈完后，郭守文露出了笑容：“如今，大唐皇帝也应允了诸位世袭所在之地，吐蕃人可为官，可经商，也耕农，更可以去往洛阳朝觐。”
众贵族欢喜，这才是他们想要的，可惜，还有下文：
“不过，作为惩戒，尔等需要献出五成的土地，奴隶，才能得到世袭的土地，承认其地位。”
一半的土地与奴隶。
这让贵族们瞠目结舌，满脸的不可置信。
除非刀架在他们的脖子上，不然他们是绝对不会屈从的，利益的割舍，绝对的艰难。
而郭守文也不讲究直接与他们讨价还价，从五成，改到了两成，这才勉强让贵族们松了口气。
能用两成的土地，农奴，获得合法和权力，这一切都是值当的。
而对于这两成土地，郭守文决定全部分给来到吐蕃的番兵，让他们成为小的奴隶主，负责监视那些吐蕃贵族。
由于土地是掠夺来的，所以两者之间必然水火不容，有利于巩固统治。
两成就够了，再多，还没那么多人分。
至于逻些城所在的伍如，以及叶如，自然是朝廷直属的所在，顽抗的身死族灭，土地没收。
屈服的，剥夺大半土地和奴隶，成为小奴隶主。
这些土地，郭守文决定分给这些奴隶，让他们成为军户，直属于朝廷的军户，也是真正统治根基。
“诸位必须呈上文书效忠大唐皇帝陛下，誓死不渝，世代�
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