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　　　　像是窫窳被杀一事，如果不根据书中给出的线索进行寻找和联想，那么，窫窳就只是简简单单的被杀，压根称不上“谋杀”二字。

　　　　而接下来的先壁画走向，就印证了都是围绕江执口中的“不死药”展开的。

　　　　江执接着沈瑶之前的思路，将重点圈在了南壁第四单元的壁画上，背景也是山，只不过是荒山，没草木，有野兽出没。

　　　　他指着怪兽的形态说，“身体为红色颜料，整体乍看上去是头牛，长得却是马蹄子，还有，吃人。”

　　　　转过身看向大家，“我记得《北次一经》里写到，又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧；有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足；名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。所以说，这幅画里的山就是少咸山，里面吃人的怪兽就是窫窳。这幅内容排在最后，恰恰说明了窫窳最终的结局。”

　　　　盛棠对山海经的研究尚浅，只是知道大体事件，闻言后不解，“难道不是因为描写错了吗？”

　　　　“如果不前后对比和进行联想的话，那这段描写很容易会被当成是偏差，前头说窫窳人面蛇身，在这里又说他是长相似牛马蹄的吃人怪兽，但实际上正如江执说的，这就是被不死药复活了的窫窳。”

　　　　“等等。”肖也的眉头拧成了麻花，他呢喃，“我想想啊……我记得《山海经》里好像不少吃人的怪兽，都是声如婴儿。像是……《南山经》里的盅雕、《东山经》里的合窳、《北山经》里的狍鸮，都是婴儿叫，会吃人，特点相同啊。”

　　　　“所以！”盛棠一捶桌子，也顾不上手疼，“这些怪兽都是被巫族拿来做了不死药的试验品，也就是说，其实窫窳已经不是第一个试验品了。”

　　　　沈瑶也赞同这样的推测，“现在通过上述壁画的内容，其实我们大致就能推演出来一场细思极恐的阴谋。那么多部落首领，贰负和危为什么偏偏就杀了窫窳？”

　　　　一般来说，杀了人就会毁尸，不毁尸难道还等着被抓吗？这是尚且人类都明白的道理，作为神灵的贰负可能不明白？

　　　　唯一的解释是，窫窳的尸体是有用的，而贰负和危明白自己会被脱罪。

　　　　为什么会这么想？他们认为有人会在背后帮他们。

　　　　这个人是谁？

　　　　江执说，“从书中记载来推断的话，这一切应该都是西王母做的局。我们之前说过，西王母族是最大的巫师，在众人眼里，生活在昆仑的西王母族是天帝的巫师，具有无上的荣耀和权力。可要怎么长久的维持权力和荣耀？不死药的研制就是关键。也许，西王母族想要建立一个不死民的国度。”

　　　　山海经中出现吃人的怪兽，形态各异，但显然都是失败品。而窫窳不同，他是神明之子，在上古时期，蛇身人面的神灵可视为龙的传人，窫窳就是龙的传人，它身上流淌着的是神明高贵的血液。

　　　　所以，用来研究不死药效果会更理想。

　　　　西王母以部落纷争为由囚禁了窫窳，暗地里却串通了贰负杀了窫窳，如此一来，不但会引起各部落的内部矛盾，还为不死药的研制提供了神明的身体，一石二鸟。

　　　　“复活窫窳的巫师中，其中一位叫巫彭，这个巫彭就是中医的鼻祖，而且还是黄帝的医官。”沈瑶说，“之前我们说昆仑天帝极有可能就是指黄帝，这么看来，灵山十巫其实是跟西王母一样都在昆仑，受制于黄帝，但显然，巫彭比西王母级别低。”

　　　　巫彭跟医学打交道，那么研制不死药的任务自然也就落在巫彭头上。

　　　　只是令西王母没想到的是，灵山十巫以下犯上，起了忤逆之心，他们想做最大的那个巫师，将西王母取而代之。

　　　　“据书中说，在窫窳死后，其部族就离开了蛇巫山，而跟着一同离开的还有灵山十巫，他们脱离了西王母的控制与华胥族交好，甚至一部分的巫氏成员加入了炎帝族，这就为之后炎帝族与苗族的兴起打下了基础。”沈瑶将这些壁画中的线索一一跟《山海经》中的内容对应。

　　　　灵山十巫怎么就那么巧也离开了蛇巫山？这只能说明，十巫已经得到了窫窳的尸体，背叛了西王母独立来研制不死药。

　　　　盛棠紧跟着沈瑶的思路，“那……九尾狐算不算试验品？”

　　　　沈瑶想了想说，“你说的九尾狐是出自《南山经》，青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。这么看，说不准也是试验品。但除了青丘九尾，刚刚肖也提到的《东山经》里有一种怪物，叫蠪侄，九尾、九首、虎爪，音如婴儿，能食人，特点相同。”

　　　　祁余提出疑问，“那灵山十巫到底有没有创造出不死民啊？”

　　　　可话音刚落，他蓦地反应过来，“不死民？那个之前我们提到过的能死而复生的吴启国？”

　　　　“吴启国是死而复生，但书中还记载了真正的不死民，应该跟灵山十巫有关。”沈瑶说，“《海外南经》里记载，不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。”

　　　　盛棠想象了一下，“这……怎么跟僵尸那么像呢？”

　　　　“所以说，灵山十巫所研发的不死药是不成功的，经他们手复活的要么成了四不像的怪物，要么就成了像是僵尸的怪物。”

　　　　沈瑶说到这儿顿了顿，又想到了一点，“其实在《山海经》里，除了记载了不死民，还有不死国。说有不死之国，阿姓，甘木是食。这里的甘木，据说就是一种不死树，吃了就能让人不死。”

　　　　“这个树……”盛棠左思右想的，提出了大胆的假设，“如果真有不死国，如果真有一种树吃了能让人不死，那么这种树里是不是有什么物质能够让生命保持很久很久的时间？就像是吴启国的方式一样，我的意思是，所谓甘木，有没有可能就是这种寄生物在很古老的时间里选择的共生体？”

　　　　（

　470　被神族背叛

　　　　盛棠的疑问其实也是六喜丸子成员共同怀疑的问题。

　　　　一个有着千年背景的石窟，壁画上下窟，一层跟佛教有关，一层又跟上古文明有关。华夏上古文明内容那么多那么纷杂，为什么偏偏就画上窫窳和灵山十巫的内容？

　　　　壁画中没提及不死药，可处处在暗示着神灵、巫之间围绕着不死药的战争与阴谋。

　　　　重要的是，这地下窟的壁画颜料与众不同，所含有的寄生物恰恰也有长生的特征，巧合吗？

　　　　做他们这行的都知道，这世上没那么多巧合的事。

　　　　“从狐面这种生物来看，我们能肯定的就是这类寄生物能与植物结合，并且历经的时间也极其漫长，所以出现不死树也不是不可能。”江执给出思路。

　　　　“可是，如果真存在不死树的话，那这种植物怎么只存在《山海经》里，在现实中并没见到。”盛棠依旧不解。

　　　　江执微微一笑，“天上飞的地上跑的，水里游的泥里长的，世上无奇不有。有些不为人知，有些早就灭绝。在亚马逊雨林深处有一种奇怪的树，这种树没树杈，叶子都是长在树干上，当地人叫它巫婆树。人不小心误食的话就会胡言乱语疯疯癫癫，像是被下了诅咒似的。但当地动物吃了就没事，非但没事，还能让老弱病残的动物健步如飞，能迅速恢复体力。时间一长，巫婆树在当地就绝种了。”

　　　　盛棠明白江执的意思了。

　　　　但凡有这种特殊功能的动植物，换句话说，生物，一是数量少，二是一旦发现可能会被过度消耗，那么就像巫婆树一样面临绝种。

　　　　那么，如果真有像甘木那种不死树的话，也会被过度消耗吧。

　　　　“不难看出来，这种寄生物选择共生体的意识很强烈，它们会自主选择命运共生体，一旦发现宿主的不稳定，它们会重新选择宿主。”江执分析说，“藏星洞里有关于不死药、不死民的内容，颜料中出现寄生物，这两者之间有联系，至少是当时的人认为寄生物所在的东西跟山海经有关。”

　　　　祁余质疑，“依照我们之前的分析，画师应该不了解寄生物的情况啊。”

　　　　“画师只是不了解原理，就好比古代人看见天空出现光亮，以为是神明降临，但实际上有可能是陨石降落，再或者是外星人。”江执给出解释。

　　　　祁余闻言，赞同的点点头。

　　　　“如果窫窳是不死药的临床试验品，那不死药的药引极有可能就是不死树，所以这么看，先是有了不死树，才有了灵山十巫的不死药。”江执道。

　　　　壁画修复，首要条件就是要十分了解壁画内容以及壁画所在的年代背景，每个时代都有独自的特点，如果了解的不详尽，那壁画修复起来就成了想象的工作，脱离了现实。

　　　　藏星洞里的壁画，因为有寄生物的缘故，虽说病害没头顶上的窟那么严重，可不意味着一点病害都没有。颜色鲜艳归鲜艳，但起甲、受潮等问题依旧存在，而且曾经有山石脱落过，造成其中一面山墙的壁画大面积凹陷。

　　　　这面凹陷的山墙，受损的就是东窟北壁一部分的壁画内容。

　　　　他们要详尽了解壁画上的内容和含义，才能更好的为其修复。

　　　　盛棠将注意力就落在了北壁的壁画上，曾经一度她觉得，壁画上的女子像极了山鬼。

　　　　她说，“如果壁画内容都是跟不死药有关，那北壁的内容呢？好像没什么太大关联呢？”

　　　　“恰恰有很大关系，而且我猜想，这也是画师画壁画并且以血祭奠的真正目的。”江执轻声说。

　　　　闻言盛棠一愣，再看其他人，也是百思不得其解。

　　　　祁余用胳膊肘撞了一下肖也，“上知天文下知地理的小能手，你说说看。”

　　　　肖也自然想不到，他又不是对《山海经》无所不知，瞪了祁余一眼，“给你欠儿的。”

　　　　江执看向沈瑶，问她，“你觉得呢？”

　　　　沈瑶笑说，“之前还有些地方想不通，现在经你这么一说，就好像一切都明白了。”

　　　　“说说看。”

　　　　盛棠在旁瞧见听着江执这语气，染了喜悦，还有几分欣赏，心里挺不是滋味的。想着之前沈瑶没少跟江执示好，他都一副高冷模样，现在态度可真是转变呢。

　　　　暗下决心，回头她得恶补《山海经》才行，总不能什么风头都让沈瑶抢了吧？

　　　　嗯，最好全本都背下来。

　　　　在东窟壁画内容的分析和解密上，不得不说沈瑶的确是功劳最大，而且在这方面的学识的确广泛。

　　　　“北壁的第一部分，这位女子高坐，阶下又坐了十人，如果猜的没错的话，这下面坐着的十人就是灵山十巫。而这个女子能坐在高于他们的位置上，说明级别比他们高。”

　　　　沈瑶边用笔指着壁画中的女子，边给大家讲解，“《大荒东经》和《海外西经》都有记载过这样一位女子，说，海内有两人，名曰女丑，女丑有大蟹。又说，巫咸国有女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。所以，壁画中这位坐在群巫之上的女子应该就是女丑，她是灵山十巫之首，背景的山脉应该就是邓葆山。”

　　　　她调整了坐姿，又指向最后一幅壁画，“在这里，其实讲的就是女丑之死。《海内外九经》女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。大概的意思就是说女丑是被十个太阳晒死的，尸体放在了丈夫国。”

　　　　祁余看着壁画，“并没画十个太阳