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方外志异-第199部分
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不是每一个教士都能成为牧师或者武装教卫这样的圣职者，可架不住教会人多啊！尤其是新大陆这边，别看殖民开拓如火如荼，普通殖民者过的也都是艰苦日子，这时候哪怕来个半点神迹都不懂的神棍，一样能够被殖民聚落奉为神只使者。
可如果说，让这些教士接受常青商会的医药教学，然后以医师与教士的身份前往新大陆各地，特别是去往那些缺医少药的村镇，岂不是顷刻间就能主宰了一地的信仰？哪怕繁华如火舞城，法师众多，奥兰索医师不还是能在那里开设一间常青医院？
提乌斯忽然被自己的想法给吓到了，要真是如此，那咱们法师在新大陆打拼出来的殖民地，不就要被教会神棍鸠占鹊巢了吗？！
“死肥猪、死肥猪！”提乌斯望着满手戒指的肥硕城主，现在他已经不想用“解离术”了，而是打算给自己施展“变巨术”和“牛之力量”，然后把这肥硕城主的脸打成猪头！
“提乌斯老弟？怎么愣住不说话了？”肥硕城主一副奸商模样，连连搓手道：“我听其他法师说，提乌斯老弟还擅长设计服装？不瞒你说啊，我们金树城最近也在开办了一家专门制作服装的商会……哈哈，倒不会跟你们常青商会抢生意啦，我们主要是做高档礼服，卖给沿海的有钱人。”
“怎么？看不起我们常青商会的护甲？”提乌斯当即反驳道。
“不是不是！”肥硕城主甩着那对油汪汪的猪蹄，“这个嘛~这年头新大陆受到本土影响，出入高档社交的圈子中，不能像以前那样穿着盔甲或者法师袍，否则会被人笑话，连生意都没得做哟~”
提乌斯撇了撇嘴，帝国本土始终还是比新大陆要更为繁华富庶，半个新大陆源源不断向本土的达官贵人们输送着财富和物资，供他们吃喝玩乐，当然有时间搞什么华贵礼服、社交联谊。
想到这里，提乌斯就在心里骂了起来：“呸！不就是各种交换乱搞的场合吗？我那个‘愉悦护目镜’里面，就记录了一场宴会途中，和三名贵妇在花园里一挑三的场景！啊……好羡慕，我也想过这种快活日子~”
“服装设计，我倒是有一些图纸。”提乌斯对肥硕城主说道：“我可以跟城主大人合作，但是我有一些事想要了解。”
“提乌斯老弟直接说就是，你我谁跟谁呀~”肥硕城主拍着对方肩膀道。
“我想要知道金树城教会主教的具体用意，以及神圣之主教会在新大陆有什么安排布局。”提乌斯也反过来拍着肥硕城主的肩膀，笑容阴森：“可别在我面前吹什么是出于信仰才在城中设立教会，能够一眼辨识出宝石充能的，城主大人想必在魔法学院进修过不少时日吧？”
方外志异
第181章 教门
一道凝炼的白光徐徐生成，在玄微子引导下，好似一片光雨洒落，将狰狞的伤口，以肉眼可见的速度治愈，新生的皮肉自动粘连，只剩下颜色略浅痕迹，连一丝血痂都没有。
“多谢医师、多谢医师。”一位穿着破烂血衣的土着战士起身连声道谢，心中不由得惶恐，自己居然能够得到奥兰索医师亲自施法救治，而那被林中怪物撕开的巨大伤口，居然几个呼吸就完全治愈，连同断折的骨头也重新接合长好。
玄微子只是面无表情地点了点头，看向自己手中渐渐朽烂成灰烬的神迹卷轴，其中的“治疗重伤”效果，足以将一名初出茅庐的战士，从重伤倒地的境况中抢救回来。
强大的正能量治愈伤势、弥合伤口，重新推动伤者体内生命活力的循环作用，从挽救生命的角度来说，教会所掌握的施法技艺，的确可以冠以“神迹”之名。
“神迹之中的正能量，看来与丹道修炼过程中，肉身炉鼎所涵养的生机有不少差别。”玄微子撇去指间灰烬，暗自思量起来：“丹道修行凝炼生机，乃是五脏六腑整个复杂系统协调运作下的产物，它固然与正能量提升肉体活性有相似之处，但更像是与生命体内天然具备的少许正能量结合而成。
若是以内在生机勾连外在生机，加以采摄凝炼、养生延寿，这便是《菁华妙气》的修炼之法。如果是寻求内在生机的运转暗合自然法度、天人相通，那就是《灵枢宝匮》。
上古仙法发展到后世，或是存思身神、或是服符行炁、或是守一积真，又或者是我所修炼的混元金丹大道，其本质都是追求天地与人身相通，以证长生久视的功果，然后再去追求超脱天地、无始无终的大道。
但教会神迹的正能量来源，并不是生命体自身，而是从别的地方勾招而来……传说中的正能量位面吗？”
玄微子还在这里沉思，提乌斯正好赶来，看见林地上躺着好几位伤员，精魂使者正在施法治疗，远处山坡后方传来乒乒乓乓的战斗动静，于是问道：“发生什么事了？”
“其中一处魔法涌泉，让一片树林活化了。”玄微子抬手指向山坡后方：“那里的魔法效应有些狂野，活化的树木和泥石攻击任何外来者，导致有人受伤，珊多丽已经带人赶去处理了。”
“突然出现的魔法涌泉，如果不加以引导控制，难免会有类似的情况。”提乌斯倒是觉得很正常，然后悄声跟玄微子说道：“医师，有一件事我想请教您。”
“说。”
“您是打算跟神圣之主教会合作，让常青商会的势力遍布新大陆吗？”提乌斯问道。
“我只是跟金树城教会合作。”玄微子以灵能收拢声音，隔绝侦测，与提乌斯交谈起来：“至于说让常青商会遍布新大陆，理想很丰满，实际上做起来没那么容易。”
提乌斯有些紧张地提醒道：“可医师您要小心啊！教会神棍那帮人，也是在借助您的名义来传教。我都跟金树城的那个死肥猪城主打听过了，他们打算承认您是新大陆的地上圣人！”
“地上圣人还分新大陆还是旧大陆的吗？”玄微子笑着问道。
“新大陆的神棍，估计是不想听旧大陆教会的指挥吧。毕竟是在自己地界上发展的势力和信众。”提乌斯忽然又想到一点：“还是说医师您也打算借地上圣人这个名声，扩大常青商会的影响力？”
玄微子叉抱双臂，望着天空变幻不定的流云，好像十分随意地说道：“常青商会未来会发展成什么样，并不完全由我来决定。出售药物、行医救人，这既可以是消除病痛、解决苦难的良善行为，也可以是以生命勒索钱财、尽一切可能搜刮利益的功利之举。”
提乌斯拍了拍腰间的钱袋子，发出金币碰撞的脆响：“首先肯定是要挣钱啊！商会不挣钱，靠喝风过日子啊？”
玄微子却笑道：“说不定，真有人可以只靠喝风过日子呢？”
“医师您是说塔瓦隆那样的高等德鲁伊？还是教会里的苦修神棍？他们有些人真的可以几个月不吃不喝。”提乌斯一摊手：“可那又怎么样呢？其他人还是要吃要喝，好听的名头、他人的礼赞、民众的崇拜，说穿了不还是吹吹捧捧的假玩意儿？要是挣到钱、拿到实实在在的好处，又能赚到好名声，那的确是好事，但不能颠倒先后顺序啊！”
“呵……虚心实腹，法师对掌握现实力量的追求，衍生出独特的心境吗？”玄微子转而说道：“但问题是，绝大多数人是依赖观念和认识的推动，才有各种各样的行为。
常青商会想要发展，而不是局限于柴堆镇和金冠木自治领，除了现实利益，也要有超出现实的关怀，这是回避不了的。倒不如说，能够让人回归现实、把握现实，不再简单地顺从既定观念与认识，这才是难事。”
虽然如今还没有面临这种问题，但以玄微子的眼界，已经能够隐约预见到，伴随柴堆镇与常青商会的发展，或者说他那个连名字都还没有的宗门势力不断扩张，必然要面对一个终极问题——生命何去何从？
对于确切踏上道法修行路途的人而言，自然有贵生重实的心境，生前实现不了的事情，交给死后就是最大的妄想。就算玄微子上辈子也拜过仙真神圣，但绝非祈求死后得到其接引、长享极乐云云。
而是以仙神为师，皈依道法。通过自我身心调摄修持，来体现对信仰的坚守。真正的修道之人，不是成天招摇显弄，对不信之人动辄谤斥，诅咒其下地狱、受千般折磨；甚至视教外之人为敌，要杀之而后快。
当然，这样一来，修道之人容易走向山隐清修、鲜问世事的路子。这也是为何俗世凡夫对于道人的理解，多是隐居山林不出的形象。
俗话有云——道化贤良释化愚。道家的确在相当长的一段岁月中，只接纳少数人。并非道家孤僻，而是门槛天然如此。
对大道的信仰，并不是通过发展多少信徒、供养多少钱财、焚烧多少香火、进行多少次祈祷礼拜来体现。而是在于自我通过修行而获得提升，以此亲近大道；在于对天地万物、宇宙自然的认识和利用，以此深通大道造化。
其他宗教，门在山下，进了门就是兄弟姐妹一家人。而道家不同，门在山上，要自己爬上去才算入门。就这，还只是万里长征第一步。
可是要广开教门、普度世人，就不能只化贤良。而对于面广量大的普通人来说，消除现实生命的病痛固然重要，可是对未来生命去向的追求也一样不可忽视。
人们对于未来的追求，通常在于不断增长的物质收益。但现实世界存在无穷变数，哪怕是经历了几番产业革命、生产力大发展的社会，普通人物质收益增加，也一样充斥着对不可控未来的焦虑。
如此，对于未来的追求，要么是损耗身心的拜金主义，要么是转变为对死后世界的渴望。一切围绕死后、重视鬼神力量的宗教，或者相似形式的蛊惑，将不可避免地主导大众心智。
“也就是说，医师您打算给普通人一个信仰？”提乌斯皱眉道：“为什么非要这样呢？像我们法师，不也什么都不信吗？”
玄微子却说道：“你们法师不是没信仰，只是不信奉具体的神明，但你们信奉奥术、信奉力量，信奉你们有能力改变现实，总归是有一套内在的信念和价值体系，来支撑和维系你们的行动。越是规模庞大的组织，越需要信仰来保持组织的向心力和确定发展方向。不存在那种千万名追随者，却自称没信仰的组织。除非你刻意限定，信仰就是信奉哪一位神明。”
“可这也不用找教会神棍吧？德鲁伊和精魂使者，也算有自己的信仰和教义吧？”提乌斯忽然灵光一闪，问道：“医师，难道您也想甩开翠绿之环和土着他们，创立自己的教团？”
“差不多吧，我还没想好，是否一定要以教团的形式。”玄微子沉吟道。
“教团？这不是有现成的吗？”提乌斯见玄微子一脸奇怪地盯着自己，于是说道：“难道心灵异能不可以是信仰？医师您不是连教团圣典都写好了吗？《心灵不凋花》，听着就那么不同寻常、不可思议、不可名状……”
玄微子没有在意提乌斯越说越怪的表述，只是叹了口气：“心灵异能……这会不会把路走窄了啊。”
如今玄微子已经度过真空劫，但心
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