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　　　　“一个专家解决了生产设备的问题，一个工人也劳作了一天，结果两人享受的资源相差无几，这是不是不尊重人才？长此以往，还有积极性吗？”

　　　　穆勒算是默认了自己没有焦虑，但问了个很经典的问题。

　　　　“积极性……”

　　　　任侠笑了笑，问道：“什么是积极性？是为了追求知识，所以想要学习，这股动力称为积极性，还是因为知识水平够能够有更好的待遇，所以想要去学习，能够称为积极性？”

　　　　“啊？”

　　　　穆勒迷茫了，但这根本不需要有多少知识，就能够判断，因为这是个非常简单的道理，两者相比，当然是前者，可是，这两者不都是积极性么？

　　　　任侠笑了笑，说道：“好吧，就当欲望也是积极性的一种。”

　　　　“那么。”

　　　　“有形的钱，是财富，无形的知识和道德，就不是财富了？”

　　　　穆勒一脸懵逼，表示，他原本知识个才读了几年书的混混啊，哪里知道这么多，但，如果真要比较的话，后面的东西没有啥用吧？特别是道德……

　　　　“这样啊。”

　　　　任侠感慨了一声，穆勒没有说话，但他的心声被任侠听光了。

　　　　“你所认为无形的知识和道德不是财富，那是因为你以前所处的社会已经资本化了，一切都向钱看齐，一切都可以用钱来衡量。”

　　　　“钱，就是唯一的正义。”

　　　　“所以，钱，便是唯一的财富。”

　　　　“知识，道德，仁义，一切的一切当不能转化为钱的时候，它就失去了本身的价值，归根结底，是社会的问题。”

　　　　“但现在，我废除了货币，强行将社会去资本化。”

　　　　“在如今的规则下，你还觉得知识和道德不是一种财富吗？”

　　　　人与人之间的不同，真的要通过身外物来评判吗？积极性所体现的东西，真的就全部表现于资源的追求吗？

　　　　当我们理所当然这么认为的时候，其实就该反思了。

　　　　该反思。

　　　　我们到底是人，还是资本的奴隶。

　　　　人秉天地而生，为往文明之宗，尚且天地要由我来定，结果人的一切价值却由金钱来衡量，那未免也太可笑了一些。

　　　　物极必反。

　　　　没有他任侠，没有周瑞，当这个异化的社会走偏到一个阈值的时候，爆发出来的东西，将是过往历史上任何一次洗牌所不具备的。

　　　　那会是文明的毁灭，而不是一场战乱后的重新洗牌。

　　　　在此之后，或许是漫长岁月的重新发展，又会有新的文明诞生，或许再也不会诞生，但毫无疑问，这种毁灭的爆发，是文明内生矛盾到极致的反馈。

　　　　是圣王宇宙理论的必然。

　　　　与圣王宇宙理论相比，黑暗森林宇宙就将事物考虑得太简单了一些，直接忽略了文明的内生矛盾，认为科技发展，文明就会自动发展，而各文明之间因为文明的差距，就仿佛如同黑暗森林一般，各自猎杀着，甚至没有考虑到文明的发展不是线性的，而是代谢的……

　　　　我们不需要说宇宙那么宽广。

　　　　我们仅看过去的历史，看地球上发生的那些事情。

　　　　首先。

　　　　文明是线性的吗？答案是否定的，如果是线性的，那华夏文明的辉煌永世也不可能被取代，不可能被压制。

　　　　日耳曼蛮子与天争命，从蛮夷的蛮夷到横霸天下五百年。

　　　　这是无法用线性发展来解释的事情。

　　　　文明的发展，应该是代谢的。

　　　　有生长，有衰老，又有生长……

　　　　华夏文明的辉煌在发展到明朝时期已经到达了巅峰，但没有解决内生矛盾的华夏文明进入了衰亡期，而这个时候，日耳曼蛮子崛起了。

　　　　新生的文明吞噬了残尸，获得了野蛮生长的营养。

　　　　他们骨子里对杀戮和掠夺的执着，让他们如同野兽一般闯出了条生路，让文明别开生面的，看到了全力修“命”带来的成功，看到了文明中“命”的重要性。

　　　　也借于此。

　　　　华夏文明重新被唤醒，留在我们骨子里的“性”，数万年文明辉煌打下的底子，让我们看到了文明的出路，真正认识到了历史周期律，并且有了应对的方法。

　　　　我们为什么说太祖是与始皇帝并列之人？

　　　　甚至认为是三代以后，古今第一人？

　　　　因为他看到了历史周期律，成为了第一个跳出固有视界，正眼看待文明，并重塑文明，为文明未来指路之人。

　　　　他的眼界之高，始皇亦差半畴。

　　　　纵观文明史，能够与之比肩的，上至大禹，再至黄帝，再至伏羲，再至夸父，再至燧皇。

　　　　人类文明的发展，或许有进有退。

　　　　但历史至今，没有一年是多余的，整个文明史，就是一部再深刻无比的教科书，前人前事，已经将道理说尽。

　　　　我们见过辉煌，也见过惨痛。

　　　　所以更该深刻的明白，文明有兴衰代谢，也更该明白，文明与人一样，是有寿命的，如果不修行，是绝无长生可得。

　　　　更该明白，曾经的路，走偏了。

　　　　日耳曼蛮子“逆练九阴真经”，练成了欧阳锋那样的天下第一，别人可以去学，但黄裳这个编写九阴真经的作者能去学吗？

　　　　那是决然不能的。

　　　　文明的出路从来不在自由主义那套上，文明的出路，人民的认知，在日耳曼蛮子横霸天下五百年带偏的路上，已经偏得太远。

　　　　所以，矫枉必须过正。

　　　　所以。

　　　　任侠以近乎不公的绝对公平，限制了一切物质上的感知和冲动，让人们可以更加直观的发觉真正的财富是什么。

　　　　所有人都是一样的待遇，就算有差别，那也极其细微。

　　　　所惩戒的不是无能，而是偷奸耍滑，所奖惩的不是能力出众，而是勤劳勇敢。

　　　　蔑其力而重其德。

　　　　其力无用乎？

　　　　当一个人的能力无法带来物质上的享受的时候，他的能力就没用了吗？他就没有做事情的积极性了吗？

　　　　答案是否定的。

　　　　能力在你身上，用与不用，都在那，不会少半点，它本身的存在就是价值，它不能为你带来物质，却可以为你带来话语权和尊敬，那么，你用吗？

　　　　有人为私，必然就有人为公。

　　　　当他人为公，奉献自己能力，并认为能力的最大价值是它可以被使用，而不是使用后的回报的时候，你的能力，还藏吗？

　　　　积极性这种东西，从来就是一个谎言。

　　　　最伟大的积极性，是我想做，我愿意去做，理想永远是高于物质的，此乃，事实！

　　　　还是那句话。

　　　　人类的文明史，是一本绝佳的教科书，你所要的一切，里面都有案例。

　　　　正所谓：

　　　　人猿相揖别。

　　　　只几个石头磨过，

　　　　小儿时节。

　　　　铜铁炉中翻火焰，

　　　　为问何时猜得？

　　　　不过几千寒热。

　　　　人世难逢开口笑，

　　　　上疆场彼此弯弓月。

　　　　流遍了，郊原血。

　512、道德

　　　　既然过有最伟大的积极性，却还要去追求那种低级的，这明智吗？

　　　　拥有最伟大积极性的年代都没能彻底解决文明的问题，却要寄希望于那种个人的各自相斥的积极性去解决文明的问题，这不可笑吗？

　　　　还是说，所有的当权者不知道这些？

　　　　不，这从来不是什么难以理解的道理，他们不但知晓，而且十分清楚，再清楚不过，只是从来只有背叛阶级的个人，却没有背叛利益的阶级。

　　　　只有穷人才渴望天下为公，富人只会强调私人财产神圣不可侵犯。

　　　　而且。

　　　　他们永远也不会告诉你，高尚的品德和渊博的知识才是最大的财富，因为那样的话，他们的富有就失去了可以代代相传的基础。

　　　　只有当财富固定为金钱的时候，财富才具备可传承性。

　　　　财富才会固化。

　　　　他们才可以不学无术，可以德不配位，可以生来就拥有一切，他们可以凌驾于真正的财富之上，可以凌驾于智慧与道德。

　　　　所以任侠直接废除了货币，一刀斩掉了他们的根。

　　　　他建立了完整的教学体系，以圣王的姿态，超越一切学者的学识去统领整个系统，保证学阀和知识垄断不可能产生，让所有人都有同等的受教育权力。

　　　　在此公平之上，告诉所有人，知识和道德才是真正的财富。

　　　　让人们在全然没有焦虑之后，终于可以静下来，好好的将心思用在学习上，因为，光有伟大的积极性并不能解决文明的问题，必须让每一个人都对世界有着清晰的认识，有足够的判断力和主观能动性，全人类一起去努力才行。

　　　　否则，只是落入曾经的失败。

　　　　他相信人民，可人民并不知道该如何去做，好心会办坏事，也会被坏人利用……

　　　　“好吧，知识是财富我可以理解。”

　　　　“我也佩服有知识的人，就像我们原先的老大，那些会制作货物的化学家总是有更好的待遇，对我们这群打手就很一般了……”

　　　　“虽然我个人不知道我就算有了知识，能做什么，有什么用。”

　　　　“但我认可这个。”

　　　　“可是，道德，嗯，是这个词吧，应该与好人有关，我不是那个意思，我喜欢好人，扎丁就是好人，他从不撒谎，对我们也很仗义，也总是帮助弱小的人。”

　　　　“但是。”

　　　　“这没有任何用，反而对他有害，我跟扎丁说过，那些出来乞讨的老太婆并不会感激他，他还不信，有点钱就买一堆食物给那些人。”

　　　　“即便没钱的时候，为了那些老太婆不挨饿，他也会求店老板尽可能的多给他一些面包，哪怕赊账也行。”

　　　　“结果呢？”

　　　　“我亲耳听到，那些老太婆在骂他给的面包可以用来做武器了，骂他越来越怠惰了。”

　　　　“好不容有一个月收入多点，面包的质量不错，那群人则会说他只会送面包，也不知道天冷了需要棉衣，需要被子，需要……”

　　　　“他们从不感恩，只是如同吸血鬼一般的索取，稍有不如意就是咒骂。”

　　　　“先生。”

　　　　“好人没有好报的，道德根本无用，它不是财富，是负担。”

　　　　“嗯……”

　　　　“我不是说我是坏人，起码，我对朋友很好。我觉得我这样就行，不去管多余的人，只照顾自己在意的人就可以了。”

　　　　穆勒跟任侠说着扎丁的事情，他觉得扎丁那样做很傻，他也劝过扎丁。

　　　　可扎丁表示，他没有想过别人会感谢他，他只是觉得，自己如果不那样做，每年都会饿死很多那样的老人，他能救一个是一个。

　　　　扎丁经常说。

　　　　虽然我们杀人，虽然我们帮老大贩卖毒物，虽然我们向居民和商户收取保护费，但我们不能真的去做一个恶人……

　　　　穆勒就觉得很矛盾，但，扎丁想做，他就帮忙，仅此而已。

　　　　并且。

　　　　他觉得这么下去，扎丁迟早有一天会被他的善良害死，做他们这一行的，就该心狠手辣，六亲不认……

　　　　穆勒以过去的生活经验反驳了任侠。

　　　　任侠则沉默许久，悠悠一叹，说道：“当道德成为生存的累赘时，那这个社会就无限接近于原始森林了。”

　　　　“文明，也由此退回野蛮。”