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玄幻必须死-第367部分
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“文明，也由此退回野蛮。”
“这个你们曾经生活的国家和城市，文明已经消失了，这些钢筋混凝土，不过是尚未风化的沙子罢了。”
“哪里又有什么文明？”
见任侠说到这里停顿，穆勒不由嘟囔了句：“这不是承认道德没用了嘛。”
任侠笑了笑，不以为意。
问道：“你有父母吗？”
穆勒顿了顿，答道：“我不知道父亲是谁，从来没有见过，母亲将我养大，不光是我这样，很多人都是。”
棕色人种，热情好客，开放？
这些我们在书本上就可以学习到的标签，已经足以说明西方人将这块土地上的文化文明带偏到何种程度了。
连家庭这种最小的组织单位都不复存在。
所以。
在这样的地区，从来不会有女权，因为没人跟她们讲道理，当然，这个主义，这份生意，背后的老板们又不希望自己的控制地区整天乱来，哪里会去报导这些？
而男人们……
任侠缓缓摇头，当西方人无法直接用暴力掀翻敌人的时候，才会去用撒谎诈骗这些诡计，南美这片区域，他们就不屑于用这些。
“那你想要有父亲吗？”
“可以在你成长过程中撑起整个家的，会保护你和母亲，让你们有稳定生活和依靠的父亲。”
穆勒张了张嘴，想辩驳什么，说自己根本不需要之类的话，但是，他还是忘不了童年时的羡慕，单亲家庭的数量占了近半，却不代表就没有完整家庭。
“想要……”
说出这两个字的时候，穆勒的声音有些嘶哑，任侠则说道：“如果没有道德，那么男人就不会去选择承担父亲的角色，因为这是一件不讨好的事情，是会亏本的事情。”
“那你觉得，道德是财富吗？”
“它不是属于拥有者的财富，而是与拥有者相关联之人的财富，但最终这笔财富还是会反馈到拥有者自身来。”
穆勒好像懂了，又好像没懂。
他不解的问道：“那……扎丁呢？”
任侠平静道：“扎丁拥有的并非是道德，是自我满足的虚伪。”
“啊？！”
穆勒很不解，任侠继续说道：“我们华夏有句话，叫做斗米恩，升米仇，还有句话，叫做以德报怨，何以报德。”
“扎丁明知道那些人在吸他的血，对他不但不感恩，还动则咒骂。”
“他为什么还要去帮忙？”
“这成全了他一人的虚伪和感动，却伤害了整个社会的道德，例如你看了，就会觉得心寒，觉得道德是累赘。”
穆勒瞪大了眼睛。
任侠则耐心的讲道：“在华夏古代，有个子贡赎人的故事，讲得是春秋时期……”
经由任侠的耐心讲解，穆勒才明白，道德不但是个人的，更是整体的，在任侠眼中，扎丁那样的人不是好人，而是德贼。
西方缩推崇的圣母，亦是如此。
道德并非是一昧的好人好事，道德是让一个社会良性发展下去的标杆。
在委内瑞拉这片地区，因为资本已经直接掌控了命脉，开始随意收割和屠杀了，所以他们根本就懒得从其他方面攻击和渗透。
但华夏不一样。
原有的道德体系被瓦解，资本异化的金钱至上，廉洁奉公的被看做傻子，中饱私囊的称一句有能力，当一个国，一个社会，人人都只为自己的时候，就离分崩离析不远了。
这是大的公与私。
从小的方面着手，更是手段无穷，无论是社会的横切还是纵切，都是他们的拿手好戏。
以男女为例。
发表奇葩的言论，策划奇葩的事迹，挑动两性对立，伤害两性正常氛围和信任，最终的结果是什么？是性别战争？
并不是。
只有男女能够独立生育，才会有性别战争，然而这并不可能，人秉天地而生，乾道成男，坤道成女，乾坤和合，才是宇宙大道。
当乾坤不合的时候，问题就大了。
一个人，我们都知道，阴阳不合，轻则阳虚受邪，肿瘤增生，重则身魂不合，神离炁绝，总之，阴阳一旦不合，人是要生大病的。
而社会和文明，阴阳一旦不合，同样要生大病！
有言论说，社会纵切的身份政治都是在遮掩阶级矛盾，可阶级矛盾也是社会横切的产物，不论怎么切，你就会发现，又落入了西方的那一套，搞二元对立和无限可分了。
中华文明，从来就是大一统理论，从来就是复杂统一。
敌人来纵切分化，我们却不能用敌人的那套理论就去解释，就去开方子抓药，真要这么做，那就全错了，落入敌人下怀了。
因为，你如果认为是阶级矛盾，那怎么办？
因为性别对立，就开始阶级革命吗？
别闹了，根本不可能。
革命具备正义性，但那首先得符合正义才行，古代农民起义正义不正义？正义，但农民起义的诱因是农民活不下去，可目的呢？目的是什么？是建立一个没有剥削没有地主的世界吗？
不是。
是要建立新的王朝……
所以，农民起义具备正义，但却不完全符合正义，历史上几乎没有成功的案例，就说明了这件事，而一场革命，因为性别问题而开始，那它能成功吗？
不能，从最开始，它就偏了。
所以，哪怕性别的不平等真的源于阶级的不平等，也不能从这方面下药，更何况，并非如此，性别的不平等真正的源头是道德的丧失。
这不是对儒家的推崇和复古。
这是实实在在的事实结论。
我们不用看远，还是看那三十年，那年，太祖说了句“妇女能顶半边天”，从此以后，就没有听说过有性别不平等的情况，有，那也要看看妇联的铁拳答应不答应。
那是一个可以夜不闭户，路不拾遗的年代。
而现在呢？
信任危机并不单单诞生于两性之间，而是诞生于每一个个体之间，究其本质就是整个社会的道德体系崩盘，公序良俗四个字已经不复存在。
靠法律维系的和平，也必将是人人试探法律的和平。
法律的本质是外部强有力的干涉，是一小撮人的力量，是外部的力量，而道德体系，是所有人相互作用的力量。
法律的边际效率只会越来越低，而道德是完全相反的。
所以。
我们看问题要看本质，别觉得道德两个字就很空泛，它一点也不空，它是实实在在的影响着整个社会，影响着所有人，影响着文明。
我们常说文明要性命双修。
那么，科技、生产力这些是命，那么社会制度、道德，这些就是性。
不练心法，单练武功。
越练，只会走火入魔越深，离爆体不远……
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513、偶像
从西医的思维来看，什么病就怎么治，而中医的思维则是，你病了，那肯定是身体偏了，是体内脾胃不和，还是肝气郁结？找到原因，把体内的气平衡了，病，自然就好了。
人如此，社会亦如此。
复杂统一的模型远远比无限可分要高级，性别问题，阶级问题，这些都是病症，而非病理，固然可以直接着手治疗，疗效也有，但都没有治根。
一个人“元气”不足，就跟得了艾滋病一样。
艾滋病不致死，但它却让你的免疫力归零，会滋生出无数其他的病症来。
社会缺了道德，便如同人缺了元气。
不恢复元气就去治病，只会越治越伤元气……
我们治病既要疏解表征，更要以药物之偏纠身体之偏，同时固本培元，只有这样，病好了，身体才会健康。
我们也不要一谈道德，就觉得落后和复古。
如果有这样的想法，那基本上是已经被自由主义毒害不浅了，也不要觉得，讲道德就是恢复儒家那一套。
孔子被称为至圣先师，有些人却评价他只是一个“忠厚的老者”，把社会中简单积极的基本道德罗列整理了出来而已。
认为孔子所言，都是一些约定俗成的东西，甚至不配称为圣人。
更认为孔子作为哲学家，跟西方那批苏格拉底、黑格尔、卢梭、康德、尼采之流根本无法比，甚至认为孔子不配称为思想家和哲学家。
更认为华夏自古以来，有术无道。
认为华夏没有科学，只有技术，因为不懂总结原理……
诸如此类的言论。
其实，有逻辑思维的人都应该清楚，华夏自古讲道，自文明诞生以来，就追求天人合一，追求万事万物归于一个大一统的模型。
这是根植于文明核心的追求。
在这样的追求下，你告诉我，华夏人从来不懂得总结理论……
这符合客观规律吗？
有认知的人，都可以明白是谁在撒谎，而不是去硬找解释，罗列无数“证据”，所以，华夏人自古都是重道轻术的。
自古都是喜欢追本溯源的。
孔子说的那些话宛如一个忠厚老者的敦敦教诲，所以就没有深度了？世界上最难的事情，永远是把基础做好。
最厉害的修行法门，永远是最中正平和的！最普适性的！
这叫返璞归真！
孔子不懂人性，不懂哲学？不，他太懂了！所以他认可“绝圣弃智，民利百倍”，他想让这个世界少一分狡诈，多一分醇厚。
所以他改三代之书，著写《春秋》。
所以他会说：“知我罪我，其惟春秋！”
儒家遵从叔孙豹所言三不朽，立德，立言，立功，最上者立德，孔子为万世师表，所立的那一套道德体系，为何能传承两千余年？
因为他就是一个忠厚老者的敦敦教诲！
只要是一个正常人，都觉得他的话说的对！
哪怕再过千年万年，孔子所言中大部分都是可以适用的！
这就是看透本质后的返璞归真！
因果，不要颠倒了！
孔子绝不是学问不够，所以说得浅，而是学问太高了，才选择把话说这么浅，用以教化万民，教化万世。
我们可以批评儒家，可以批评儒教！
因为他们没有与时俱进，他们在漫长的岁月中已经开始落后了，但是，如孔子这样的圣人，在其看破本质后返璞归真留下来的精华，我们不能当成糟粕而抛弃。
孔曰成仁，孟曰取义。
现在的人看过几篇孔孟的文章，就直接批判儒学了？
孔子的弟子说孔子的学问，是仰之弥高，钻之弥坚，不求有这份同感，但至少，客观的看一看儒家先贤的思想和文章吧。
莫要以为，在满清阉割后的儒教，就是儒家的全部。
就如明朝。
有东林党，也有于少保、王阳明、张居正、海刚峰啊……
自董仲舒罢黜百家独尊儒术之后，华夏文明百川归海，百家学问尽入儒家，两千多年文明之集大成者，便是儒家，而儒家最后留给世人的形态，绝不是满清的阉割儒教，而是心学！
儒家将整个社会如同一张巨大的网紧密的罗织起来，用的就是道德！
我们常说尊老爱幼、助人为乐、见义勇为……
这些耳熟能详的赞语，好的品德，并认为这�
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