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回到过去当编剧-第202部分
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成就高一些，但也没必要这样。
不过方言也知道这就是岛国人的礼仪，就跟拜神求佛一样，你可以不认同，但得尊重，所以方言没有多说什么，面无表情的接受了，简单打了招呼后，前田祯罚Ш芑嶙鋈说娜盟抢肟耍婕辞鬃源欧窖岳吹娇头俊�
一番介绍后，方言送走了前田祯罚Ш螅阕胖苡嬖诜考淅镎硇欣睿涫狄裁皇裁春谜淼模蛭抢吹氖焙蚓兔淮裁炊鳎皇钦饬教炻蛄瞬簧偌湍钇反蛩愦厝ィ故嵌喑隽思父龃蟀“�
看着周渔一脸认真的摆弄着那些纪念品，带有温泉LOGO的精制毛巾，茶叶，桌上的小摆件，小折扇，雨伞，玉石饰品，文化衫，遮阳帽，特色泳装，手机链，指甲刀，个性记事薄，台历，木制小梳子等等，方言也不知道这些小玩意到底能纪念什么，还不如拍几张照片划算呢，他以前跟朋友去景区向来是不花这份冤枉钱的。
不过女友喜欢，他自然不会多说什么，而且能让她有点事做也好，真的闲下来，方言才麻烦呢。
“对了，你说这人是有意还是无意？”方言拿起陶瓷的茶杯抿了一口茶水，笑着问道。
“你指什么？”周渔头也不抬，却能一心二用，反问道。
“就是见他三个儿女啊，你说他是有意为之的呢，还是单纯的表示友好。”方言淡淡道，他忘了是在哪本里看过，去客人家拜访的时候，如果对方把自己的家人一一介绍给你，那就是最大的诚意和尊重。
“你觉得呢？”周渔微微一笑道，眉梢一挑，给了方言一个妩媚的小眼神。
“我看不出来。”方言摇摇头道，老实说，他的看人眼光还是很一般的，毕竟没什么江湖阅历，传销事件就是最大的证明，更别说像前田祯罚д庵执拥撞阋徊讲酱蚱瓷侠吹睦虾炅耍羰桥卓舜说纳矸荩窖钥隙ㄗ约旱闹巧袒岜欢苑降跗鹄创颉�
“这样啊，那就敌不动，我不动，敌若动，我就走咯。”周渔一脸笑意道。
听到这话，方言想了想，觉得很有道理，拼智商肯定是拼不过的，那就只有学司马老贼了，任你千般变化，我就一招严防死守，当下点点头道“嗯，就这么办。”
第337章 七武士（1）
一连三天，方言白天跟周渔出去四处游玩，至晚方回，前田祯罚д獗咧皇欠痰耐淄滋挥腥魏蔚挠庠街伲挥刑岢霭锩Φ囊馑迹谷梅窖跃醯米约河械阋孕∪酥亩染又沽恕�
这天周渔亲戚来了，身子有些不适，没有外出，方言照顾了一会就被对方打发走了，估计是不想让他看到自己虚弱的一面。
好在前田祯罚Ц桥淞肆礁稣展似鹁拥呐停凶ㄒ等耸吭冢窖砸裁皇裁床环判牡模粝乱桓稣展酥苡妫硪桓鲈蛭窖砸罚喂燮鹫舛白×撕眉柑斓谋鹗�
说起岛国的建筑，历史虽然没有华国悠久，但也经历了很长时间的发展和演变。
第一个就是飞鸟时代（553~44年），是岛国建筑真正成体系发展的开始，这一时期的建筑虽然现今已不存在，然所谓飞鸟样式的建筑却有留存，即世界上现存最古老的木构建筑——法隆寺。
接下来的平安时代是岛国建筑史上最具特色的时期之一，在8世纪后期至12世纪的四个世纪中，岛国建筑的发展经历了一个重要的演变时期。
到了奈良时代（645~80），这是岛国古典建筑的黄金时期，这一时期佛教寺院建筑尤其兴盛，其建筑奠定了岛国所谓和式建筑体系的基础，并且这一时期的寺院木构建筑拥有相当数量留存至今。
总而言之，岛国文化深受华国文化影响，建筑的形式亦不例外，尤其是中世纪的岛国建筑。其可分为三大样式，即和式建筑、唐式建筑、及天竺式建筑。
而其中所谓的唐式建筑即是源于中国宋元一带的建筑样式，而宋元文化中又以禅宗对岛国的中世文化影响最大故唐式建筑又称禅宗式建筑。
此时华国文化的传入不但丰富了岛国的宗教文化，更使岛国的建筑文化迈入一个新纪元，也使岛国的各种艺术表现不论是建筑，庭园，传统茶道，甚至是能剧的表现都充斥着高度禅意，创造了一个寂静且充满冥想的空间，使人心更加的清澈，单纯。
在别墅周遭走了一遍，方言对这栋豪华的别墅有了些许了解，心想着自己回去是不是也该买一套当婚房了，不过这事他觉得还是问过周渔再做决定不迟，毕竟婚房是两个人的事，应该征询一下对方的意见。
回到门口，方言脱去鞋子才进了门，在这里，一般建筑物的正式进出口都被称为「玄关」。
在访问传统民宅时，客人先在稍带庄严感的「玄关」前止步并告知来意，然后拉开拉门，进入被称为「三和土」的平地。家人在面对平地的小房间迎接客人。相互寒暄后，客人这时才脱去鞋子，走上高一台阶的板地（岛国语称「式台」），并被带引进入里面的房间。
「玄关」是区隔内部与外部的空间，同时，对于习惯于进门脱鞋的岛国人来说，这也是一个必不可少的空间。
如今，即使是公寓等集合式住宅，也必然有「玄关」，虽然那已是一种简化了的「玄关」。
「玄关」原是佛教用语，指的是禅宗寺庙的入口处，但是，据说这一词又有严格的禅道入门的含义，修行的僧侣们非常注重「玄关」，将其视作为是修道的第一步。
到了17世纪左右，武士们开始在宅邸的进门处建造了一个带有「式台」的空间，并将其称为「玄关」。后来，一些富商的住宅中也开始建造「玄关」，渐渐地，「玄关」便普及到了一般民居。
在现代，「玄关」被认为是家居中格调最高的「神圣场所」。作为区分「家内」与「家外」的界地，「玄关」可以说是每个家庭的「脸面」，因此，人们多用花或其它饰物来装点「玄关」。
由于这是一个重要的空间，所以，规矩也较多。
例如，在访问他人家庭的时候，须在住宅外面脱去大衣和帽子，整衣后再进入「玄关」；参加葬礼回来，要在身上撒些用以洁身的盐，拂去污秽后再进入「玄关」；脱鞋也讲究礼节和规矩，脱下的鞋要鞋尖对齐并朝向门口，同时，鞋子须摆放在稍微靠近边上，不能放在中央。
了解到这些知识的时候，方言只觉得岛国人真的很能折腾，不过他在这里的时候，前田祯罚У故敲挥心谜庑┕婢乩聪拗扑炊嫠囊猓故瞧奈ぁ�
进了客厅，方言发现前田祯罚д涣逞纤嗟钠凡瑁苡屑阜肿谑Φ钠龋蓝苑秸馐窃诮胁璧赖难萘贰�
岛国茶道是在岛国一种仪式化的、为客人奉茶之事，原称为“茶汤”。
岛国茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。
茶道历史可以追溯到13世纪。最初是僧侣用茶来集中自己的思想，唐代赵州从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人；后来才成为分享茶食的仪式。现在岛国的煎茶道、弯弯地区的泡茶道都来源于华国潮州的工夫茶，如今的岛国茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。
现代的茶道，由主人准备茶与点心，还有水果招待客人，而主人与客人都按照固定的规矩与步骤行事。除了饮食之外，茶道的精神还延伸到茶室内外的布置；品鉴茶室的书画布置、庭园的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。
茶道有繁琐的规程，茶叶要碾得精细，茶具要擦得干净，主持人的动作要规范，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。
茶道品茶很讲究场所，一般均在茶室中进行。接待宾客时，待客人入座后，由主持仪式的茶师按规定动作点炭火、煮开水、冲茶或抹茶，然后依次献给宾客。
客人按规定须恭敬地双手接茶，先致谢，尔后三转茶碗，轻品、慢饮、奉还。
点茶、煮茶、冲茶、献茶，是茶道仪式的主要部分，需要专门的技术和训练。
饮茶完毕，按照习惯，客人要对各种茶具进行鉴赏，赞美一番。
最后，客人向主人跪拜告别，主人热情相送。
当然了，方言身份特殊，也不是岛国人，前田祯罚挥杏馗姆且貌璧赖墓婢叵拗扑欠浅Ｈ纹渥匀弧�
第338章 七武士（2）
方言陪着前田祯罚纷挪瑁韬芸啵褂幸恍┧椴枘性悠渲校萌撕苣严卵省�
不过岛国的茶道就是这样，考验的是一个人的心性和忍耐力，甚至可以说象征意义大于实际意义，因为这是贵族才有的礼仪，平民是没资格参与的。
就如岛国剧《花样男子》里的西门一样，即使平日里再怎么扮演花花公子，轮到自己家的茶道技艺时，一样非常出色，完胜那个莽莽撞撞什么都不懂的杉菜。
茶水完全入口后，方言感觉这玩意比中药还苦，且涩嘴，很想找杯水来漱漱口，可毕竟前田祯罚У泵妫窖允翟诓缓米鞒瞿敲词Ю竦木俣暇苟苑降奶纫恢焙芄Ь矗胨凡栌质且黄靡猓荒芴桓孀印�
但无论如何，茶，方言是不打算继续喝了，为了不表现的太失礼，他开始在这间静室里到处走动，装模作样的参观起来。
这时他注意到不远处的方桌上供奉着一把武士刀，顿时大感兴趣，毕竟无论是还是影视剧里，武士刀永远都是武士或者忍者的标配，这玩意在岛国可是具有一些神秘色彩的，尤其是那把极具传奇色彩的妖刀村正。
相信所有人看到“妖刀村正”四个字时，脑海里都会脑补出一把邪异帅气的长刀形象，甚至如果你看过烽火当年的神作《极品公子》的话，那里面就有一把名为村正的妖刀。
不过，可能要让所有人辛苦了，因为你们真的要脑补“妖刀村正”的话，可能就不只需要脑补一把刀！而是一麻袋一麻袋的长刀。
没错，“妖刀村正”不是一把刀，准确的说，更像是一个品牌。
“村正”牌战刀，就像“海澜之家”一样，不过一个是男人的宝刀，一个是男人的衣柜。
“妖刀村正”的传说自然起源于岛国，当时岛国进入了战国时期，各地战乱不断，所以对兵器的需求量相当的高。
有需求就有供应，所以在室町中期到战国时代末期，这段时间里，出了一位著名的铸刀师，名字叫做“冈崎五郎入道正宗”。
在这位五郎到了五十二岁那年，他的铸刀工艺已经到了瓶颈，他决定来一场说走就走的旅行，毕竟世界那么大，他也想出去看看。
于是，冈崎将跟随自己学习的众多弟子从全国各地召集回来，宣布自己打算要出去转悠转悠，但是我的手艺不能断，所以决定将自己衣钵和心爱的女儿托付给其中一个。
各个弟子看着冈崎300多斤的宝贝女儿，纷纷铆足全力表现自己的缺点，经过激烈的比拼后，产生了三强，分别是：村正、正近和贞宗。
最后一个测试中，这个名叫村正的年轻刀工输了，因为他打造出了一把异常锋利的宝刀，冈崎认为，这把刀太过于锋利，杀气太重，不适合
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