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大江湖之热点大侠-第131部分
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《易筋经》想要直接使用，必须融合一次，而《神足经》与其并无太多契合之处。
虽然都在一本书上，但正是因为如此，楚鹿人也担心，会不会《神足经》也是达摩老祖留下的……
真是如此的话，那么将它们融合，岂不就是“达摩老祖和达摩老祖在探讨”？
如果两经真能合一，达摩老祖自己就做了，还等楚鹿人来融合？
其他两个版本的九阳功，以及“阴盛成灾的九阴内功”，和易筋经也没有多合拍……
至于“小混沌功”和“自在仙猿经”，前者楚鹿人肯定舍不得，毕竟这是最适合本体的武学，也是非梦神状态下，自己真正的基础，后者……虽说以梦神的资质，融合废了也只是没有徽章、修炼效率低些，但迄今其“素材”都是道门内功，忽然融合个禅宗的功夫进去，估计也没有多合适，有保底也没必要赌这一手。
楚鹿人一时也没有急着融合，而是准备和乔峰探讨探讨。
出关的时候，已经是天色见暗——毕竟是两部顶级绝学，哪怕没有修炼，只是推敲其性质、辨析其效果，就用了一整天。
楚鹿人先去乔峰的房间，发现没人，于是去了阿朱的修养的客厢，果然亮着烛火……啪啪啪一打门：“大哥、大哥……都这么晚了，阿朱肯定要休息，来我房间，咱们探讨武学吧！”
“呵呵，好、好。”乔峰见状憨憨一笑，大概也很高兴。
毕竟世上怎么会有比探讨武学，更令人高兴的事情呢？
阿朱则是有些幽怨的看着两人离开……
回到房间，楚鹿人先是吩咐下人，准备好今晚宵夜，之后和乔峰探讨前，楚鹿人先将《易筋经》和《神足经》讲解给乔峰。
接着楚鹿人想了想，既然是探讨武学，好不容易有这种机会，于是又将《九阴上卷》和《少林九阳功》也讲了讲，至于《武当九阳功》，倒是不好随便外泄。
对《易筋经》和《神足经》，楚鹿人只是“望文生义”，并不是真的看懂了梵文，也不是看到了翻译版，所以是将自己的理解，用语言表达出来。
和《五岳真解》一样，因为楚鹿人自己也没有领悟十成，自然表达出来的，也只有七八成，不过对于乔峰来说，已经足够！
毕竟到了乔峰这种程度，学学《易筋经》、《神足经》也是触类旁通，不需要真的改修。
“大哥，这我相、人相，究竟是什么东西？”楚鹿人请教道。
“这个……说来惭愧，为兄虽然早年在少林做过俗家弟子，但是对禅理知之甚为稀疏，不过倒是可以猜测一二！
禅宗之理上，我也只能理解到‘我相’就是我们自身，我这个人是‘我相’，我一掌打出去，造成的效果，也是‘我相’；
人相……恩，我相之外的，就都是人相，我自己之外、不是我造成的效果，或是活物、或是死物，都是‘人相’。”
乔峰先粗浅的说了说禅理上的我相和人相，更高深的解释，那乔峰也说不来。
“也就是说，我的‘我相’，对于大哥你来说，也是‘人相’的范围？这属于相对的？”楚鹿人追问道。
“不错……相对？这个词用得好！”乔峰说着喝了一大碗。
楚鹿人也不知道他是不是借机喝酒。
“至于勘破我相、人相，从禅理来说，就太高深，若是换做之前，只怕我也觉得，只有那些真正的高僧，才能够明白其中含义，不过……这次‘心与气合’之后，我倒是有所触动。”乔峰喝完一抹嘴道。
听到这里，楚鹿人精神更加集中……
“心与气合”是逍遥派典籍中的一种命名，乔峰也是听楚鹿人和薛慕华这么叫，才也跟着这么叫。
用乔峰的说法，就是“心境”的力量，和内功产生一定的共鸣，相互影响加剧，并且不需要特地触动——现在乔峰的擒龙真气，就自带一股霸气，威力更胜往昔！
心境能够影响内力，楚鹿人倒是理解，“笑傲江湖”也能够在念头通达的时候，令内力更加活跃。
不过这只是“笑傲江湖”心性的一种效果，相当于给内功套了buff，并不是两者真的结合。
至于这和“我相”、“人相”有什么关系？
乔峰继续说道：“‘心境’应当算是一种很唯我的力量，它并没有对错正误之分，尤其是与内力共鸣之后，心气一体……我怀疑这就是禅理中所说的勘破了‘我相’的效果……”
第二百二十章 龙行乾坤二十八式
乔峰说完了对“我相”的猜测，又继续说着。
“……与之对应的，二弟你也应该知道，大凡精妙招术，总有天地至理于其中，一旦能够领悟，便与之前是截然不同的境界，就像……恩，怎么说呢……”乔峰有些不知道该怎么形容。
“忘招而生势，‘势’之所至，无招胜有招。”楚鹿人补充道。
“没错没错，我就是这个意思！”乔峰说着，又干了一大碗。
“不过这‘势’就和‘心境’一样，仅仅是领悟，也未必能做到与招术相合，就像四年前，我也已经将‘降龙十八掌’融汇贯通，招招式式都有真龙之势，当时我也以为自己，在招势上，已然达到极致……
然而在泰山两帮大会上，鳌拜那狗贼带人想要围杀我们的时候，我单枪匹马的断后，对上鳌拜那厮，还有十余名清廷好手围攻于我，本来是十死无生之局，可当时我见兄弟们……咳咳，见到丐帮的人已经平安撤到半山腰，心中顿时少了许多忌惮。
只求多杀一个、便多赚一个，酣畅之间，我的……那个叫‘势’？也和招术相合，不知怎的掌法威力也是大增，原本还能和我比划比划的清廷好手，在我掌力下一震便退，连那鳌拜也在与我对了十几掌后后继乏力，被我杀了出去！
原本我也不知道，这是什么道理，不过和《易筋经》相互印证的话，这应该算‘勘破人相’？毕竟招势中的奥妙，多是借于他物，或是自然伟力、或是臆想出来的玄妙……”乔峰说起了上一次他的武功大进。
楚鹿人听了之后，第一反应是——鳌拜果然和原作中不同！天下第一庄将他排到天榜前十，并不全是给清廷面子……
能和乔峰对掌，一开始还有优势，显然这并不是原作中那个单纯的摔角蛮子！
接着也顺着乔峰所说，暗忖这应该算是“势与术合”，的确“势”和“心”的最大区别，就是后者多是唯我、唯心的概念。
慈悲也好、残忍也好、霸道也好、逍遥也好……都是种种心性的延伸。
而“势”则是阐述天地至理为主，低等直观些的“狂风”，高屋建瓴且抽象的“太极”，都属于对自然的观察，亦或是乔峰所说，他所领悟的“真龙之势”这种对他物的臆想……
的确符合“我相”和“人相”的特征！
“这么说来，‘心’与‘势’要更近一步，就是要与‘气’、‘术’相合？”楚鹿人露出思索之色。
不过这时乔峰马上打断道：“不可这么钻牛角尖！天下何其大，何况心和势哪有高下之分，前路未必只有这一种，大家都是摸着石头过河，哪怕是达摩老祖，也未必就通晓得前路。”
这话也对，大江湖毕竟不是完善等级的玄幻世界，所谓“境界”不是三级战士、六级魔导之类，就能够概括的。
各家有各家的套路，个人有个人的缘法，前路也不是只有一条。
乔峰是心与气合、势与术合，备不住其他人就有心与术合的，也说不定还有专修一门也突破的。
至于谁更能打？
那就更是“动手是检验强弱的唯一标准”！
“不过如果这‘心与气合’、‘势与术合’，真的可以算是‘勘破我相人相’的话，那这《易筋经》大哥岂不是已经可以修炼了？”楚鹿人闻言眼前一亮。
如果乔峰能练成梵文《易筋经》，有个参照给楚鹿人，那无疑帮助将极大。
“这‘擒龙功’为兄也练得惯了，‘易筋经’虽好，但终究也只是作为补充……对了，为兄对掌法，最近倒是颇有不同的感悟……”
《擒龙功》改修《易筋经》，其实也很容易，毕竟《易筋经》本就适合改修，须得有不浅的武学造诣之后，才能够入门。
不过乔峰大概是还有自己的想法，说着又和楚鹿人探讨起了掌法，其实也就是借故将“降龙十八掌”也传给了楚鹿人。
楚鹿人也以“天山六阳掌”，与乔峰相互交流，虽说楚鹿人在掌法上的造诣，与乔峰完全没得比，但“天山六阳掌”的阴阳相合，却令乔峰另有一番感触……
一夜无眠，转眼已经天亮。
探讨了一夜武学的乔峰，这才去探望应该醒了的阿朱，楚鹿人也进入“梦神”状态，半是修炼、半是补觉。
《易筋经》的“堪破我相人相”，如果乔峰和楚鹿人理解不错的话，应该是在“心”和“势”上有所突破才行，对楚鹿人来说暂时没什么指望。
在做不到这一点之前，“小混沌真气”，也难以模仿《易筋经》的效果，梦神同样无从修炼。
至于《神足经》，是乔峰也同样没有接触过的层面，不过以楚鹿人与乔峰的武学造诣，倒是将这门功法推敲的七七八八。
不是《神足经》浅显，而是它没有《易筋经》有那么高的前置要求，只是考虑到这功法的来历，还有浓郁的天竺风格，乔峰也怀疑这是达摩祖师所创，算是绝了楚鹿人将其与《易筋经》融合的想法。
短期来看，反而是从乔峰这里得到的“降龙十八掌”，才是能立刻看出效果的。
不仅本身就算是顶尖武学，并且和楚鹿人意识中的“钉子户”《天山六阳掌》也十分登对。
尤其是与乔峰一番探讨之后，楚鹿人对两门掌法的见解，也更进一步。
算起来“降龙十八掌”与周易向来有联系，名字都来自于《周易》和《易传》，源流算起来和道门、佛门都不大相同。
其中以乾卦、坤卦的卦辞取名最多，乾为天、属阳，坤为地，属阴。
而天山六阳掌，，六为阴、九为阳，六阳也是“阴阳”之意……
两相融合之后，楚鹿人收获了“龙行乾坤二十八式”，一共二十八招——反而与新修版中，最初的“降龙廿八掌”招式数量相同。
不过楚鹿人估计，具体应用肯定是不同的，自己的“龙行乾坤二十八式”就已经是阴阳相合之大成——二十八招全部为乾坤二卦的卦辞所衍化。
乾卦、坤卦各有七种爻辞，一共十四种掌法，额外还有阴阳颠倒的另一副变招，故而为二十八式……
算是以降龙十八掌为主体，截取天山六阳掌的阴阳之辩，如此一来，自然也就还有“肉眼可见”的提升空间——按照乔峰的说法，丐帮的降龙十八掌，最初虽然是同一套，但流传至今，南北早已多了许多变化！
也就是说，洪七公的降龙十八掌，肯定与乔峰的同源而不尽相同。
至于郭巨侠的一套降龙十八掌，据说是其早年从某处所得的隐侠传承，又最接近于原版……
若能得到另外两部“降龙十八掌”，肯定也都能较为适应的继续融合！
第二百二十一章 真实的古墓派
楚鹿人在聚贤庄中，与乔峰交流武学数日后，林平�
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