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大宋清欢-第80部分
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邵清道：“主要是柏叶和苍术叶苔，番商们仗义，资助了不少返魂香的香块，每个火堆里都加了些。”
“苍术……”
姚欢念着这个词。
她上辈子不是中医粉，也不是中医黑，她只是做过医药项目，见过一些实际案例。
她跟随公司项目组访谈、接触的医生，有西医，有中医。她的感受是，真正的专业医生，中、西之间很少互相攻讦，中医医生会建议病人求助西医的影像学，而西医医生也不吝建议病人尝试中医药方的调理。
及至姚欢被查出患了肺腺癌后，她成了肿瘤科病房的病人，平时亦常见到肿瘤科的护士们去请领苍术和艾叶提取液，在病区消毒。
她清晰地记得，有一回院里还来做了个消毒测试，听护士们说，草药提取液或者草药熏蒸消毒，对于结核杆菌、金黄色葡萄球菌等杀灭的效果，并不逊于紫外线、化学试剂等理化消毒方式，并且对于姚欢这样因癌症晚期而免疫力极差的病患，不容易带来理化消毒的伤害。
第125章 邵先生的良医品格（下）
沈馥之也欣喜地过来与邵清见礼。
“二嫂，姚娘子，怎不见汝舟？”
“此处兵荒马乱的，就不叫他来了。汝舟在太学，原来姚家的管事看着。”
邵清哦了一声。
姚汝舟这娃娃，脑瓜是聪明的，只是性子有别扭冷疑之处，不知是否年幼即遭父丧母弃之故。
邵清自忖也是童年坎坷的经历，对姚汝舟似乎能天然地理解，并抱有亲近与耐心。
他琢磨着，待这次天灾平息、日子又恢复安宁后，要寻个机会，再与姚欢说说她这幼弟的问题。
当下里，两队人马各自忙碌，焚叶的焚叶，煮粥的煮粥，这片数日前饱受摧残的河滩，此刻倒现出几分祥和来。
柏叶和苍术燃烧产生的烟，本来就不难闻，又很容易令人产生放心感，仿佛这种来自火与清药的气味，便是强大的屏障，将生灵保护起来，免受疫气的围剿。
何况，邵清他们还往里头添了安息香。
安息香，便是契里这些胡人口中的“还魂香”，更准确地说，是因为中原的汉人这么叫，胡人才使用这个名字。
“邵先生，今天来领粥的百姓，都说你们焚的草药好闻。里头有些青壮的，喝了粥后似乎还准备结伴去林子里，采些苍术的苔叶来，给你们送去。”
姚欢手里舀粥不停，嘴上和邵清唠着嗑。
邵清带着契里焚完了柏叶草药，便自然而然地踱过来，看姚欢她们施粥。
他最先安放目光的，当然是眼前这女子。
他看着她被锅里升起的热气熏蒸得红扑扑的脸颊，看着她额头和笔尖被阳光映成金色的细密汗珠，看着她握着长柄勺的右手和小心翼翼端着各式陶碗瓷碟的左手。
她的手，倒也谈不上黝黑粗糙，但的确，与那些十指不沾阳春水的千金闺秀有明显差异。大约由于经常拾掇、烹煮食物，不太涂抹膏脂保养，所以在这个如花似玉的年纪，手部已出现明显的细纹。同时，手指虽纤长，骨节却似乎又粗大了些，这是体力劳动给她的无法避免的烙印吧。
然而，邵清却觉得，这双手充满着力量之美。
继而，他的目光又转向姚欢的同伴们——麻利地舀粥递碗的美团和太学仆役，泼辣地指挥领签的沈馥之，维持秩序的太学与国子学的学子们。
再接下来，邵清望着那些，要么拖家带口、要么踽踽独行着来领粥的百姓。
他阅读着那一张张脸上，或严肃或和蔼、或嗔怪或知足、或由衷感，听着他们赞美姚欢的粥又稠又甜，议论沈馥之刀子嘴豆腐心，羡慕两学的士子们好风采，吸溜着鼻子打听什么草药的味道这般香。
这个瞬间，邵清觉得胸中，就这么一点点、一团团地，漾起一种难以名状的感受。
这种感受，仔细想来，其实在大洪水降临的翌日清晨，当他和吕刚划着竹筏沿街救人时，就开始在他心底扎根了。
他似乎头一次意识到，自己对这座都城的情感。
不仅对个体，而且对群体。
他相信，那绝不仅仅因为，他身上有一半宋人的血脉。
他神游半晌，方向姚欢道：“姚娘子，灾后瘟疫，或大或小，但在所难免。明日，我想在此处设个煮汤药的摊头，便在你们的粥摊旁，你意下如何？”
“嗯？”姚欢手上没停活儿，分了一个耳朵听着邵清的话，问道，“就是说，除了烧草叶，你还给百姓们义诊？”
“一个义字，不敢当。水里捡了一命，在下又有些医家功夫，和娘子一样，尽些绵薄之力而已。”
姚欢侧头看着邵清嫣然一笑，道：“好啊。”
又加了一句：“你和帮手们的午膳，我包了，请你们喝八宝粥。”
……
翌日，邵先生的慈善事业开张之际，随着沈馥之和姚欢过来围观的，还有另一个人。
苏轼的次子——苏迨。
这日辰未时分，苏迨就来到河滩边。
虽然，苏迨这几日开始在城中四处走访，有着另一番目的，但看到沈姚二人安然无恙并且勤勉乐呵地做着善事，苏迨又欣慰又敬佩。
西园一别后，苏迨眼前，偶尔会闪过姚欢站在琵琶女绿袖身边唱歌的场景。
父亲、母亲和小娘，没有生养女儿，苏迨从小对于姐妹并无什么概念。他也不晓得当时自己，怎地就脱口而出提了义妹二字。
沈馥之和姚欢，或许因为她们既有沈经略史家的渊源，又仗义地转圜过自己留京之事，苏迨对她们，有一种胜于寻常交谊的亲切。他甚至觉得，幼子箕儿，常去沈家走动走动，喊姚欢一声“姑姑”，是能够让这孩子恢复对于母爱的感知的好方法。
其实，若不是白昼里就大雨滂沱，苏迨原本想在重阳这日去光顾一下沈家饭铺，认真地与沈馥之商议，请她娘儿俩来给自己做亲迎之日的酒席。
苏迨续娶的，仍是欧阳修儿子欧阳棐的女儿，因两家都不是崇尚大举操办的想法，故而最宜请沈、姚二人这样手艺好又绝无粗俗之气的庖厨娘子，来张罗设于家中的喜宴。
汴河相逢，苏迨与沈馥之和姚欢感慨了一阵彼此平安的话，不免对隔壁摊头那位长身玉立、举止文雅的年轻郎中瞩目起来，一问，原来也是沈家的好友。
有宋一代，文士们，不管有无官品官阶，都对杏林中事很感兴趣。
苏迨经沈家姨母引见、与邵清互通姓名后，便颇感兴趣地问道：“苏某冒昧一问，先生这祛温的方子，如何写？”
邵清仰慕苏学士既久，此刻得知眼前这位郎君竟是苏学士次子时，自也是惊喜盈胸，又听他询问方子，蓦地想起，苏轼当年，无论在黄州还是杭州，都用过一个叫“圣散子方”的草药方子，驱温除疫。
不过，眼前这几口大药锅里的方子，与“圣散子方”可是大相径庭。
甚至可以说，正因为对苏学士使用“圣散子方”的不认同，邵清才会在看到沈括的《梦溪笔谈》后拍案叫绝，进而将沈经略使的杏林心得，用于自己这次制作抗疫汤剂中。
他正斟酌着如何与苏迨细说，却听苏迨心平气和地补了一句：“不是家父那‘圣散子’药方，就好。”
第126章 曾四郎的外卖
邵清迅速地品咂出，苏迨提到父亲苏轼的成名作“圣散子”药方时，既没有骄傲，也不见揶揄，只是表现出认真而平和的否定。
他不免有些吃惊，带了一丝恭谨道：“这几口药锅里，用的，确实不是苏学士的圣散子方，因在下研读了沈公的《梦溪笔谈》，甚是叹服沈公对医方与药理的看法，故而参照沈公的著述，煮了正柴胡汤、止泻痢汤，方子里头，正柴胡汤与小柴胡汤有别，只是柴胡、甘草、赤芍、生姜。止泻痢汤则以旱莲草为主。”
苏迨点点头，向邵清拱手道：“先生不必多虑，你这方子，苏某并无异议。同时，苏某对于家父的圣散子方，也绝非一味维护。前日，我去了一趟惠民药局，昨日又在城中几处施药摊头探访了，亦是劝人，若有心避疫，最好莫乱用圣散子方。”
邵清见苏迨如此坦诚，遂越发放心地直言请教：“这却是为何？”
苏迨道：“家父在黄州与杭州时，用圣散子方抗疫。彼时乃春寒料峭之际，南方湿冷不堪，百姓因饥馁而体弱，发寒疫者不可计数，家父以这圣散子方救活了不少人，我亲眼所见，确非家父为了沽名钓誉而虚奏朝廷。然而，父亲本非医家，因这圣散子方的奇效，便认为这方子可防百疫，甚至无病者最好也服用几帖，我就存了疑，这世上哪有如此神药？”
他说着，凑近邵清的药锅子闻了闻，又道：“当年黄州与杭州的疫情，或因湿寒冻馁、淫雨侵浸引发，圣散子方里多为辛温大热的草药，既不违南方百姓的体质，亦可称为对症下药。然而此番灾情，乃因洪水之故，水退后开封城污秽不堪，防泻痢避瘟毒，才是开方子宗旨。圣散子方里的药材，有附子麻黄等物，若受疫者本就体热，岂可乱用的？”
邵清和苏迨，这般你来我往地进行一番技术问题讨论，姚欢凝神倾听，试图弄明白。
她估计，他们的议题，大概就是，对于春季流行的病毒性感冒，和对于灾后细菌爆发的疫情，防治的方子应有所区别。
不过，说到这个圣散子方，姚欢并不陌生。
原因也简单，所谓久病成医而已。
她上辈子死于肺腺癌，而在肿瘤科住院期间，她做过医学事业的小白鼠，尝试过院方与医药公司组织的试验，便是用历史上流传下来的苏轼“圣散子方”，联合抗癌西药“吉非替尼片”，对肺腺癌进行治疗。
那次临床试验显示，这种中西医结合的疗法，对于减少靶向药物给姚欢带来的不良反应、提高患者的治疗依从性有很大帮助。所以姚欢在记住中药不应被一味污名化的同时，也记住了“圣散子方”这个名字，以及推广它的是哪位历史名人。
只是，如此看来，要说圣散子方能够包治百病、杀灭水灾后因卫生系统崩坏而出现的大量细菌，确实是苏轼自己有些膨胀了。
古人嘛，不了解病毒与细菌的区别，不具备后世的流行病学知识，亦不能多苛责。
这是人类知识体系进程中的必然阶段。
真正让姚欢觉得可贵的是，苏迨，对于自己父亲曾经取得的“光荣事迹”，没有一味吹捧，而竟然保持了鲜明的质疑和反思。
特别是当邵清与他说了沈括在《梦溪笔谈》中的药议观点后，苏迨对于沈括区分草药根茎叶不同部位的药性、以免妄用令病患中毒的做派，十分钦佩，很有些感慨父亲苏轼在医方上的不够严谨。
姚欢听着听着，联想到史料中的部分记载，倒觉得，苏迨此君，或许文学造诣无法望其父亲项背，然而这份看待万事万物懂得摒弃冲动与浪漫、冷静地具体问题具体分析的素质，更像他的叔父——苏辙，是很可以经邦济世的。
苏轼是当之无愧的文豪，苏辙则有宰执之才。
可惜，熙宁变法后，王安石的东西，成了显学。
与姚欢的感受一样，邵清也对第一次打交道的苏迨，十分投缘。
邵清虽语气始终和淡平静，但聊
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