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北朝求生实录-第29部分

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    “但说无妨。”高洋的脸沉了下来,想想刚才那个被杀的宦官,刘桃之沉吟片刻说道:“长广王(高湛)假痴不癫,恐怕才能不在常山王(高演)之下。乐安公主毕竟现在是崔家的人啊,长广王这么做,恐怕不是见色起意那么简单。据奴所知,长广王招待客人,都有不同的美姬陪伴。

    他至于做出此等事情么?”

    北朝求生实录

 第49章

    当高伯逸知道高洋直接将他的方案pass了一半,而另一半则给他挖了个大坑以后,整个人都不好。

    小院子里,高伯逸一边用脚颠充气皮球,一边不满的大叫道:“陛下没说给点钱我办事吗?皇帝不差饿兵啊!”

    他实在是想不通,现在齐国府库里颇有存货,拨一些布匹啊,铜钱啊什么的不好么,难道让他高大少爷赤手空拳玩足球?这尼玛不是搞笑嘛!

    “陛下说此事关乎机密,所以不方便用国库和内库,只要那边一动,娄太后就知道,杨愔也会知道。但陛下已经首肯,你该怎么办还是怎么办吧。”

    刘公,也就是刘桃之,说了一个让高伯逸无法拒绝的理由。

    因为高洋喜欢这样。

    神经病皇帝是不讲道理的,他老母来了也没有用,高伯逸立刻就怂了。

    “对了,陛下问你想不想回高家认亲,他可以保管你入族谱。”

    刘桃之又抛出一个重磅炸弹。

    在古代,私生子能不能入族谱,其实是相当灵活的一件事情,成与不成,都是两说。

    老爹认,家中的正妻认,这事就能定下来。

    相反,老爹要是不认,那就……只能依靠官府的力量了。

    但是只有到了北宋年间,才有明文规定私生子也有财产继承权(包括入族谱),为此还有产生过很多诉讼案件。但这年头,私生子的地位是很低的,尤其是在北齐更是如此。

    所以高洋愿意为高伯逸站台入族谱,这是很大的人情了。万一他那个渣爹高德政的儿子死光了,高伯逸还能继承家业,岂不美哉?

    “不用了,侍中(高德政官位)家的门槛太高,我没有高攀的心思,替我谢谢陛下了,此生我都不会入高家。”高伯逸淡然的说道。

    “当真?”刘桃之似乎认识高德政,很多事情他是知道的,高伯逸的态度让他有些吃惊。

    这家伙两个月前才去高府认过亲被赶出来,现在就不在乎了?

    “千真万确。不是说莫欺少年穷什么的,我是真不在意,陛下千万别帮我啊。跟一堆不认识的人攀亲戚,我会很不自在。”

    崔娘子本来就恨高伯逸恨得要死,如果再被高洋这么一压迫,女人极端起来失去理智,不知道会做出什么丧心病狂的事情来。

    高伯逸才不想去撩拨对方脆弱的神经。

    “我知道了,这就告辞了。”

    “对了,敢问刘公高姓大名啊?”高伯逸才想起来,老是叫刘公,他还不知道对方叫什么。

    “鄙人刘桃之,你叫我刘公就行。”他咧嘴一笑,看上去挺憨厚的。

    等刘桃之走后,高伯逸一直紧皱眉头。

    这个名字,听起来似乎特别耳熟,到底是在哪里听过呢。他脑子里的历史知识,似乎有这个人,又似乎没有。

    “艹,他居然是北齐的杀手之王!”高伯逸猛然想起刘桃之是谁,惊出一身冷汗。

    历史上的刘桃之,简直就是北齐皇帝御用杀手,皇帝让他杀谁他就杀谁。

    死在他手上的死亡名单包括但不限于:高浚(北齐永安王)、高涣(北齐上党王)、高睿(北齐赵郡王、太尉)、高归彦(北齐太傅)、胡长仁(北齐尚书令、外戚)、高思好(北齐南安王)、高俨(北齐琅琊王)、斛律光(北齐名将)等等等等。

    乃是北齐权贵中谈之色变的凶猛人物,当然,他现在的威名还没那么厉害。

    刚才自己居然觉得此人很亲切!

    高伯逸不由得为自己捏了把汗。还好他没在刘桃之面前装X,不然现在可能已经小命不保。

    他不同意高洋帮他站台,其实原因不止是崔娘子。高伯逸记得,历史上高德政似乎是死于高洋之手,全家都没幸免。但至于是怎么死的,他却不清楚了。

    当初宋子仙建议高伯逸直接去找高德政入族谱,高伯逸都拒绝了。

    不然堂堂穿越者,要入一个族谱真就那么难?只要他想做,还是能做到的吧。

    “对了,高洋是什么时候开启地狱模式来着?”

    高伯逸隐约记得发生了一件大事,现在却怎么也想不起来了。

    “罢了,行程要改一改了,先去会一会那个名字有点奇怪的和尚吧。”

    本来想在家咸鱼一天等高洋拨款的,没想到等来的却是这种消息,高伯逸只好硬着头皮去劝(讹)说(诈)天平寺的方丈,从寺庙里面弄点钱了。

    天平寺,也称天平山寺,着名武僧稠禅师创建于北魏时期,位于邺城以西林虑山中。

    后世这里自环翠亭沿盘山小道北去,穿松树林,过“天心洞”、“良阆溪水”、“天汉桥”,即到天平寺,又名明教禅院,位于碧霄峰下。

    寺院建于百亩平坦盆地之上,六峰环绕,陡崖峭壁,峡谷幽静,胜入仙境。

    特别值得一提的是,邺西林虑山天平寺习武之风盛行,历史上武僧辈出,享有盛名。

    少林寺二祖之位的僧稠禅师,就是建院的住持。这里可以说是少林功夫的源头。

    不过高伯逸并不知道这些。

    他只知道,天平寺确实是有武僧的,这跟时代有着密不可分的关系。

    在北朝,一个寺庙要是没有武僧,一群蟊贼来了都能把寺庙团灭。

    更何况,这年头的寺庙,那可是带有“黑涩会”性质的“商业机构”。

    旅游收香火钱,放高利贷,收高利贷,侵占良田,为来往香客提供住宿,去各类坊市化缘(就是收保护费)等等,都是寺庙经营的主要业务。

    最牛的时候,北魏首都有超过三分之一的房产都是寺庙资产……不论百姓租售房屋还是开店置业,都得向大和尚们支付巨额资金。

    那些贪婪的秃驴们看着越来越鼓的钱包,就开始想办法让钱能生更多的钱。于是他们就以慈善名义搞起了“僧邸粟”!

    而这就是真正的政府层面巨额高利贷的开端。

    名义上看,“僧邸粟”是专门用来赈灾的一种手段,由寺庙筹钱,然后给政府由政府来调配赈灾,看上去是不是非常nice?

    不好意思,这个钱是政府问寺庙借的,可不是白拿!根据一些文献记载,北魏时期有一名官员因为急需用钱为当地的寺庙借了一笔“僧邸粟”,结果这家寺庙的住持凶残异常,利用和皇室的关系随意调整了利息,最后过了几年这名官员发现自己所借的欠款居然已经翻了近10倍!不得已之下只得变卖家产还账。

    高伯逸今天决定借着高洋的那张虎皮,去撩拨一下天平寺这头“真老虎”。

    北朝求生实录

 古代人的正名、别名、小名、学名、族名、表字的含义用途

    在我国古代,由于社会生活和交往的需要,同一个人,各种名字却繁琐复杂。每一个人除正名外还会有许多别名,然而,这些别名,几乎每一个都有其特殊的意义和用途。

    一、别名

    别名,正式的或规范的名称以外的名称。一个人在通常的名称之外还有另外的一种名称,或同是用之于书面,或同是用之于口语,有地方称之为昵称。别名是本人或别人知道其人或本人让更多的人知道自己的一种名号。

    比如说:阳明先生(王守仁)、湖海散人(罗贯中)

    二、小名

    也称乳名,是每个人在婴儿襁褓中时,由父母所取的名字,叫乳名,习惯上称之为“小名”。一般说来,小名仅在家人中呼唤,大多显得“朴野”,也浸润着父母的爱怜,比如石头、阿宝、铁蛋等。(有一说是小名太响亮的话,小孩会被老天收走,所以父母起小名尽量简单“土鳖”)

    即使是历史上的大人物,也不能免俗,在其幼年时也有这样一个后来连本人也不太愿意提起的俗野小名,如曹操的小名叫“阿满”,刘禅的小名叫“阿斗”,刘裕的小名叫“寄奴”等。

    三、学名。按照周礼,婴儿出生三月就应该有正名,但实际上,大多数人家的子弟都是到了发蒙读书,才另改一个比较雅驯的名字,因为是在学中所取,故称为“学名”。当时规定,举凡有学名者,在应考、出仕时需用学名,所以学名又称之为“官名”,因而,有许多人以学名为正名。

    四、族名。古人还有在家族的内部使用的族名。这种族名大多是在结婚时命定,但意义独立,不必与其他名相应,也有的家族,子女在名字上的字上来序辈,如此,与名相应的字,实际上起了族名的作用。

    五、表字

    表字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子十五岁,不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名,称之为字,以表其德。凡人相敬而呼,必称其表德之字。后称字为表字。一般是师长所起。

    本书主角高伯逸还没有表字,是因为还没有发生给他起表字的剧情。

    好了,说这么多,拿本书中主要角色四郎举例:

    高肃是本名

    高孝瓘是族名,他的兄弟几个都是叫高孝X(个别例外)

    作者本人也是有族名的,名字三个字中间带一个“良”字,家中辈分一样的人,族名中都有一个“良”字(现在已经不怎么叫)。

    而长恭是表字

    古代也有拿表字和名字互换的情况(还比较多),比如说高长恭,韦孝宽(本名韦叔裕后来自己改用表字当名)。

    北朝求生实录

 第50章 嘴上是主义心里是生意

    高伯逸一直相信,如果能用钱解决的问题,那就不是问题。

    但如果钱也不能解决要怎么办呢?

    其实用一下权也是挺好的。

    再次来到天平寺,在便宜师父真玉的引荐下,高伯逸见到了天平寺的住持那连提黎耶舍。

    浓密的头发,山羊一样长须,几乎要将下巴上方全部盖住,高伯逸是头一次见到毛发这么浓密的人。

    更别说是和尚了!

    他面部有着明显印度人的特征,一看就知道不是来自中原。皮肤黄中带红,高伯逸分析对方应该是从高原地区来到中原的。

    这样一看,那连提黎耶舍应该是去过很多地方,游历过很多国家的老油条了。

    真玉给高伯逸使了个眼色,然后不动声色的退出禅房。

    要是塞几个甚至几十个和尚进寺庙,那是问题不大的,真玉自己就能说了算。

    但是一旦涉及到钱,就不行了。

    那连提黎耶舍虽然不管钱,但他的话管用啊!这就好比是后世的会计一样,会计是管钱,但话不顶用(除非违法)。但公司的头头就不一样了,他们不管钱,但是话管用。

    “这位高施主,你是有什么事情要跟贫僧说呢?”

    那连提黎耶舍双手合十问道。

    他的汉语说得很地道,跟邺城本地话几乎听不出来区别。

    不由得让高伯逸叹为观止。

    “大师请先看看这个。”

    高伯逸将腰间的白云剑递给那连提黎耶舍。

    “嗯,我见过,这是
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