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　　　　“但说无妨。”高洋的脸沉了下来，想想刚才那个被杀的宦官，刘桃之沉吟片刻说道：“长广王（高湛）假痴不癫，恐怕才能不在常山王（高演）之下。乐安公主毕竟现在是崔家的人啊，长广王这么做，恐怕不是见色起意那么简单。据奴所知，长广王招待客人，都有不同的美姬陪伴。

　　　　他至于做出此等事情么？”

　　　　北朝求生实录

　第49章

　　　　当高伯逸知道高洋直接将他的方案pass了一半，而另一半则给他挖了个大坑以后，整个人都不好。

　　　　小院子里，高伯逸一边用脚颠充气皮球，一边不满的大叫道：“陛下没说给点钱我办事吗？皇帝不差饿兵啊！”

　　　　他实在是想不通，现在齐国府库里颇有存货，拨一些布匹啊，铜钱啊什么的不好么，难道让他高大少爷赤手空拳玩足球？这尼玛不是搞笑嘛！

　　　　“陛下说此事关乎机密，所以不方便用国库和内库，只要那边一动，娄太后就知道，杨愔也会知道。但陛下已经首肯，你该怎么办还是怎么办吧。”

　　　　刘公，也就是刘桃之，说了一个让高伯逸无法拒绝的理由。

　　　　因为高洋喜欢这样。

　　　　神经病皇帝是不讲道理的，他老母来了也没有用，高伯逸立刻就怂了。

　　　　“对了，陛下问你想不想回高家认亲，他可以保管你入族谱。”

　　　　刘桃之又抛出一个重磅炸弹。

　　　　在古代，私生子能不能入族谱，其实是相当灵活的一件事情，成与不成，都是两说。

　　　　老爹认，家中的正妻认，这事就能定下来。

　　　　相反，老爹要是不认，那就……只能依靠官府的力量了。

　　　　但是只有到了北宋年间，才有明文规定私生子也有财产继承权（包括入族谱），为此还有产生过很多诉讼案件。但这年头，私生子的地位是很低的，尤其是在北齐更是如此。

　　　　所以高洋愿意为高伯逸站台入族谱，这是很大的人情了。万一他那个渣爹高德政的儿子死光了，高伯逸还能继承家业，岂不美哉？

　　　　“不用了，侍中（高德政官位）家的门槛太高，我没有高攀的心思，替我谢谢陛下了，此生我都不会入高家。”高伯逸淡然的说道。

　　　　“当真？”刘桃之似乎认识高德政，很多事情他是知道的，高伯逸的态度让他有些吃惊。

　　　　这家伙两个月前才去高府认过亲被赶出来，现在就不在乎了？

　　　　“千真万确。不是说莫欺少年穷什么的，我是真不在意，陛下千万别帮我啊。跟一堆不认识的人攀亲戚，我会很不自在。”

　　　　崔娘子本来就恨高伯逸恨得要死，如果再被高洋这么一压迫，女人极端起来失去理智，不知道会做出什么丧心病狂的事情来。

　　　　高伯逸才不想去撩拨对方脆弱的神经。

　　　　“我知道了，这就告辞了。”

　　　　“对了，敢问刘公高姓大名啊？”高伯逸才想起来，老是叫刘公，他还不知道对方叫什么。

　　　　“鄙人刘桃之，你叫我刘公就行。”他咧嘴一笑，看上去挺憨厚的。

　　　　等刘桃之走后，高伯逸一直紧皱眉头。

　　　　这个名字，听起来似乎特别耳熟，到底是在哪里听过呢。他脑子里的历史知识，似乎有这个人，又似乎没有。

　　　　“艹，他居然是北齐的杀手之王！”高伯逸猛然想起刘桃之是谁，惊出一身冷汗。

　　　　历史上的刘桃之，简直就是北齐皇帝御用杀手，皇帝让他杀谁他就杀谁。

　　　　死在他手上的死亡名单包括但不限于：高浚（北齐永安王）、高涣（北齐上党王）、高睿（北齐赵郡王、太尉）、高归彦（北齐太傅）、胡长仁（北齐尚书令、外戚）、高思好（北齐南安王）、高俨（北齐琅琊王）、斛律光（北齐名将）等等等等。

　　　　乃是北齐权贵中谈之色变的凶猛人物，当然，他现在的威名还没那么厉害。

　　　　刚才自己居然觉得此人很亲切！

　　　　高伯逸不由得为自己捏了把汗。还好他没在刘桃之面前装X，不然现在可能已经小命不保。

　　　　他不同意高洋帮他站台，其实原因不止是崔娘子。高伯逸记得，历史上高德政似乎是死于高洋之手，全家都没幸免。但至于是怎么死的，他却不清楚了。

　　　　当初宋子仙建议高伯逸直接去找高德政入族谱，高伯逸都拒绝了。

　　　　不然堂堂穿越者，要入一个族谱真就那么难？只要他想做，还是能做到的吧。

　　　　“对了，高洋是什么时候开启地狱模式来着？”

　　　　高伯逸隐约记得发生了一件大事，现在却怎么也想不起来了。

　　　　“罢了，行程要改一改了，先去会一会那个名字有点奇怪的和尚吧。”

　　　　本来想在家咸鱼一天等高洋拨款的，没想到等来的却是这种消息，高伯逸只好硬着头皮去劝（讹）说（诈）天平寺的方丈，从寺庙里面弄点钱了。

　　　　天平寺，也称天平山寺，着名武僧稠禅师创建于北魏时期，位于邺城以西林虑山中。

　　　　后世这里自环翠亭沿盘山小道北去，穿松树林，过“天心洞”、“良阆溪水”、“天汉桥”，即到天平寺，又名明教禅院，位于碧霄峰下。

　　　　寺院建于百亩平坦盆地之上，六峰环绕，陡崖峭壁，峡谷幽静，胜入仙境。

　　　　特别值得一提的是，邺西林虑山天平寺习武之风盛行，历史上武僧辈出，享有盛名。

　　　　少林寺二祖之位的僧稠禅师，就是建院的住持。这里可以说是少林功夫的源头。

　　　　不过高伯逸并不知道这些。

　　　　他只知道，天平寺确实是有武僧的，这跟时代有着密不可分的关系。

　　　　在北朝，一个寺庙要是没有武僧，一群蟊贼来了都能把寺庙团灭。

　　　　更何况，这年头的寺庙，那可是带有“黑涩会”性质的“商业机构”。

　　　　旅游收香火钱，放高利贷，收高利贷，侵占良田，为来往香客提供住宿，去各类坊市化缘（就是收保护费）等等，都是寺庙经营的主要业务。

　　　　最牛的时候，北魏首都有超过三分之一的房产都是寺庙资产……不论百姓租售房屋还是开店置业，都得向大和尚们支付巨额资金。

　　　　那些贪婪的秃驴们看着越来越鼓的钱包，就开始想办法让钱能生更多的钱。于是他们就以慈善名义搞起了“僧邸粟”！

　　　　而这就是真正的政府层面巨额高利贷的开端。

　　　　名义上看，“僧邸粟”是专门用来赈灾的一种手段，由寺庙筹钱，然后给政府由政府来调配赈灾，看上去是不是非常nice？

　　　　不好意思，这个钱是政府问寺庙借的，可不是白拿！根据一些文献记载，北魏时期有一名官员因为急需用钱为当地的寺庙借了一笔“僧邸粟”，结果这家寺庙的住持凶残异常，利用和皇室的关系随意调整了利息，最后过了几年这名官员发现自己所借的欠款居然已经翻了近10倍！不得已之下只得变卖家产还账。

　　　　高伯逸今天决定借着高洋的那张虎皮，去撩拨一下天平寺这头“真老虎”。

　　　　北朝求生实录

　古代人的正名、别名、小名、学名、族名、表字的含义用途

　　　　在我国古代，由于社会生活和交往的需要，同一个人，各种名字却繁琐复杂。每一个人除正名外还会有许多别名，然而，这些别名，几乎每一个都有其特殊的意义和用途。

　　　　一、别名

　　　　别名，正式的或规范的名称以外的名称。一个人在通常的名称之外还有另外的一种名称，或同是用之于书面，或同是用之于口语，有地方称之为昵称。别名是本人或别人知道其人或本人让更多的人知道自己的一种名号。

　　　　比如说：阳明先生（王守仁）、湖海散人（罗贯中）

　　　　二、小名

　　　　也称乳名，是每个人在婴儿襁褓中时，由父母所取的名字，叫乳名，习惯上称之为“小名”。一般说来，小名仅在家人中呼唤，大多显得“朴野”，也浸润着父母的爱怜，比如石头、阿宝、铁蛋等。（有一说是小名太响亮的话，小孩会被老天收走，所以父母起小名尽量简单“土鳖”）

　　　　即使是历史上的大人物，也不能免俗，在其幼年时也有这样一个后来连本人也不太愿意提起的俗野小名，如曹操的小名叫“阿满”，刘禅的小名叫“阿斗”，刘裕的小名叫“寄奴”等。

　　　　三、学名。按照周礼，婴儿出生三月就应该有正名，但实际上，大多数人家的子弟都是到了发蒙读书，才另改一个比较雅驯的名字，因为是在学中所取，故称为“学名”。当时规定，举凡有学名者，在应考、出仕时需用学名，所以学名又称之为“官名”，因而，有许多人以学名为正名。

　　　　四、族名。古人还有在家族的内部使用的族名。这种族名大多是在结婚时命定，但意义独立，不必与其他名相应，也有的家族，子女在名字上的字上来序辈，如此，与名相应的字，实际上起了族名的作用。

　　　　五、表字

　　　　表字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子十五岁，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后称字为表字。一般是师长所起。

　　　　本书主角高伯逸还没有表字，是因为还没有发生给他起表字的剧情。

　　　　好了，说这么多，拿本书中主要角色四郎举例：

　　　　高肃是本名

　　　　高孝瓘是族名，他的兄弟几个都是叫高孝X（个别例外）

　　　　作者本人也是有族名的，名字三个字中间带一个“良”字，家中辈分一样的人，族名中都有一个“良”字（现在已经不怎么叫）。

　　　　而长恭是表字

　　　　古代也有拿表字和名字互换的情况（还比较多），比如说高长恭，韦孝宽（本名韦叔裕后来自己改用表字当名）。

　　　　北朝求生实录

　第50章　嘴上是主义心里是生意

　　　　高伯逸一直相信，如果能用钱解决的问题，那就不是问题。

　　　　但如果钱也不能解决要怎么办呢？

　　　　其实用一下权也是挺好的。

　　　　再次来到天平寺，在便宜师父真玉的引荐下，高伯逸见到了天平寺的住持那连提黎耶舍。

　　　　浓密的头发，山羊一样长须，几乎要将下巴上方全部盖住，高伯逸是头一次见到毛发这么浓密的人。

　　　　更别说是和尚了！

　　　　他面部有着明显印度人的特征，一看就知道不是来自中原。皮肤黄中带红，高伯逸分析对方应该是从高原地区来到中原的。

　　　　这样一看，那连提黎耶舍应该是去过很多地方，游历过很多国家的老油条了。

　　　　真玉给高伯逸使了个眼色，然后不动声色的退出禅房。

　　　　要是塞几个甚至几十个和尚进寺庙，那是问题不大的，真玉自己就能说了算。

　　　　但是一旦涉及到钱，就不行了。

　　　　那连提黎耶舍虽然不管钱，但他的话管用啊！这就好比是后世的会计一样，会计是管钱，但话不顶用（除非违法）。但公司的头头就不一样了，他们不管钱，但是话管用。

　　　　“这位高施主，你是有什么事情要跟贫僧说呢？”

　　　　那连提黎耶舍双手合十问道。

　　　　他的汉语说得很地道，跟邺城本地话几乎听不出来区别。

　　　　不由得让高伯逸叹为观止。

　　　　“大师请先看看这个。”

　　　　高伯逸将腰间的白云剑递给那连提黎耶舍。

　　　　“嗯，我见过，这是