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北朝求生实录-第33部分
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“伯逸兄,我来了啊。抱歉刚刚睡着了。”
外面传来四郎的声音,醉醺醺的,老远就闻到一大股酒气。
四郎的酒品确实不好,一喝酒就像是变成了另外一个人。
哗啦!
四郎跳进浴池,溅了高伯逸一脸的水!
你他喵的也太不讲究了吧?
高伯逸有种无力吐槽的感觉。
“好舒服啊,躺下来,就想什么都不去想,多好啊!”四郎舒服的叫了一声,这时候他看起来才像是个十三四岁的孩子。
“对了,你们这样的高门大户,会让家中的侍女,给朋友侍寝么?”
想起刚才的荒唐,高伯逸忍不住问道。
四郎沉吟了片刻说道:“确实会,我三哥就比较喜欢这样。不过我不喜欢这一点,可能是因为我母亲地位比较低吧。所以我们虽然无话不说,但我是不会让家中侍女来给你侍寝的。
幸好你也不在意这些事情,所以说物以类聚人以群分,这话一点不假。”
四郎颇有些自豪的说道,那意思就是“我道不孤”。
“怎么了,你为何有此一问啊?”
四郎好奇的问道。
“没事,我就是没进过高门,有些好奇罢了。”
高伯逸干笑一声,决定把之前的事情忘掉,再也不去想为什么了。但不知为何,之前跟那位神秘美女鱼水之欢的场景,却不断在脑中浮现。
那凝脂一样的肌肤,那温柔的嘴唇,那黄鹂一般的声音,那……高伯逸不得不承认,和美人做那些羞羞的事情,确实让人快乐到爆炸,难怪有君王不早朝这样的说法。
高伯逸猛然晃了晃脑袋,试图把那些迤逦的念头抛诸脑外。
忽然,他像是想起什么事情,有些疑惑的看着闭目养神的四郎问道:“四郎,我问你件事啊。”
“嗯,说吧,什么事。”四郎,闭着眼睛,懒洋洋的说道。
“你认不认识兰陵王啊。”
高伯逸现在已经知道谁是段韶,谁是斛律光,北齐三大将里面最后一个,也是后世名气最大的一个,他还不知道是谁,对不上号。
只知道肯定是高家皇族宗室里面的人!
“兰陵王?不知道,我只知道长山王,长广王啊什么的,从来没有听过什么兰陵王。”
四郎很肯定的回答道。
“会不会你记漏了?”高伯逸不相信兰陵王那么吊的人,四郎居然会不知道。
毕竟四郎学什么都很刻苦啊,怎么会连朝廷里有几个王都不知道呢。
“没有啊,我真的不知道兰陵王是谁,你就是把我二叔叫来,也打听不到这个人。”
四郎再次否定了高伯逸的猜想。
会不会……是兰陵王现在根本就没有封王?
这样的念头在高伯逸脑中一闪而过。
对哦,很有可能!
兰陵王是北齐后期的名将,而且很年轻,说不定他现在根本就没被封为兰陵王呢!
对了,兰陵王叫啥来着。
高伯逸大脑突然宕机。
他想不起来兰陵王叫什么了,反正大家都是叫兰陵王的嘛。
高……对,高长恭!
想起来了,就是叫高长恭,还叫高孝瓘!
高伯逸记得有本书上说主席评价说“南北朝兰陵王是高欢的孙子,叫高孝瓘,也是年轻人,他很能打仗,很勇敢。”
“呃,那你认不认识高长恭,哦,叫高孝瓘也行。”
四郎突然睁开眼睛,歪着头一脸古怪的盯着高伯逸,话也不说。
“怎么了?”高伯逸也睁开眼睛,发现四郎在看他,两人面面相觑。
“呃,你怎么知道我叫高长恭的?我族名高孝瓘,字长恭。你原本是要找我吗?”
不会吧,他就是高长恭!
四郎居然就是高长恭?
难怪了,男生女相,貌柔心壮,精通兵法武艺……我他喵的真是眼瞎了啊!
高伯逸感觉自己闹了一个特大的乌龙!
原来这么大一根明晃晃的粗腿,就在自己身边啊!
“没事,刚才我只是跟你开个玩笑。四郎,我们结拜为异性兄弟如何?”
“好啊,我早有此意,我两果然是心意相通!”
这话颇有歧义,但高伯逸此时已经顾不得了。
北朝求生实录
第56章 想不起来的大事
在古代的中国,结拜是一件很慎重也很严肃的事情。结拜义兄弟有时候比亲兄弟感情还好,因为你不能决定自己的哥哥弟弟是谁,但却能决定自己义兄义弟是谁。
亲兄弟可能会互相嫌弃,但义兄弟则一定不会。
历史上有许多为人津津乐道的结拜,先不说三国时期有名的“桃园三结义”,就说东汉的一件事。据《後汉书·吴佑传》记载:“公沙穆来游太学,无资粮,乃变服客佣,为佑赁舂。佑与语大惊,遂共定交於杵臼之间。”
(杵臼这个人是春秋赵氏门客公孙杵臼。晋景公佞臣屠岸贾残杀世卿赵氏全家,灭其族,复大索赵氏遗腹孤儿。赵氏门客公孙杵臼舍出生命保全了赵氏孤儿。)
后来,就以“杵臼交”特指不计贫贱,值得以性命托付的友谊。
而结义又叫义结金兰,出自《周易·系辞上》,是这么说的:“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”
义结金兰时,要交换谱帖,也就是江湖上所说的“换帖子”,这种谱帖也被叫做金兰谱或兰谱。
在结拜的时候,根据结拜的人数(并没有人数限制),各用一沓红纸分别写出每个人的姓名、生辰八字、籍贯、父母、祖父母及曾祖父母三代人姓名的“金兰谱”,然后摆上天地牌位,根据年龄的大小,依次焚香叩头,一起宣读结拜誓词,从此便结为异姓兄弟姐妹。
这就是义结金兰的过程,并非是随便斩个鸡头烧个黄纸,跪下来发个誓就算是结拜的。
高伯逸不介意结拜的形式,但是四郎很坚持,想想其实也挺正常的。
有时候,仪式真的很重要,比如说后世结婚要有婚礼,是不是也是这个道理呢?随便领个证就算结婚么,仪式不能缺的。
高伯逸对此也无法反驳。
只是问题来了,高伯逸是私生子,也就是传说中的野种,他的生辰八字和籍贯,父辈母辈的信息,可不是那么好弄的。
这个倒不是说高伯逸写不出来,而是就算高伯逸写上自己的父亲是高德政,但是他是不被宗族所承认的人。
在这个年代,父子关系,祖孙关系,可不是谁是谁生的娃,谁是谁的种,就确定了父子关系,母子关系。一切都要以宗族为纽带,所以才有过继这一说。
孩子过继了以后,哪怕他的生父生母都还活着,他也不能叫父母,而必须叫养父养母为父母,否则就是大不孝,前途尽毁,为人所不耻。
总而言之,高伯逸虽然千真万确是高德政的种,连样貌都有九分相似,但只要他一天不入高家族谱,他就不是高德政的儿子,不被舆论所接受,至少社会主流思想是这样。
贫贱时无所谓,只是当高伯逸慢慢往上爬的时候,这些事情就会成为束缚他的锁链。
在得知高伯逸完全没有“认祖归宗”的心思之后,四郎便建议将仪式从简,两人约定蹴鞠城建好的那一天,便正式义结金兰,顺便来一场蹴鞠赛庆祝一下。
说好了结拜的事宜之后,高伯逸和四郎两人抵足而眠,彼此间也算是铁杆了。
抵足而眠,顾名思义,脚对着脚,同榻而睡。古人只有关系极好的时候才会这样。
第二天出高府大门的时候,高伯逸如同做贼一般,生怕某个“侍女”跳出来,自己打包好让他带走。
此外高伯逸隐约猜到那名“侍女”的身份,得到结论过于恐怖,他现在连想都不敢想。
他没有直接回自己的小院,而是去了邺北城外看了看正在修建的“蹴鞠城”。
数不清的雇工在平整土地,将草地里的石头弄走,还有人在伐木,作为蹴鞠城的外墙支撑。这些细活高伯逸一点都不懂,但是没关系啊,天平寺有人懂啊!
看到一个穿着灰色僧袍的和尚,拿着图纸在远处指指点点的,高伯逸差点眼珠子掉到地上。这年头寺庙里藏龙卧虎,也藏污纳垢,全看你怎么想。到了明朝洪武末年,你甚至连造反的军师都能找到!
“大师,工程可还顺利?”高伯逸堆着笑容过去跟那个拿着图纸的和尚打招呼。
“高施主大才,贫僧佩服。那连提离耶舍住持也很欣赏高施主的蹴鞠城,决定在完工的那日弘扬佛法,阿弥陀佛。”
那个名字很奇怪的和尚,当真是老江湖啊,给球场开光,亏他想得出来!
高伯逸面部微微有些抽搐,随即也就释然了。
无论嘴上说多少“主义”,其实心里的都是“生意”,这是经济基础决定上层建筑的原理决定的。要想人家配合,总要给点甜头是吧?
高伯逸牢牢记住自己并不是要当宠臣,搞什么“娱乐至死”。足球只是工具,绝不是最终目的。那连提离耶舍想干什么,也由得他去就是了。
“对了,贫僧法号真善,蹴鞠城的建造,还望高施主不吝指点。”
这位真善大师好像挺好说话的样子,人也是长得慈眉善目的。
也怪不得他姿态放那么低,天平寺的老大那连提离耶舍都点头了,而且强力推动,下面的和尚也是要吃饭的啊。佛祖的世界凡人管不到,但寺庙总归还是世俗的人间,这一点不会改变。
看来,蹴鞠城的事情,不需要太过于关注了,果然做事就是要找对人。
高伯逸自得意满的回到小院,断剑他们三个已经迷上了足球,哪怕在院子里没出去,也一直在颠球练习“球感”。
“小郎满脸春色,昨夜是到哪个坊曲的姑娘家过夜的?”
四郎一看到高伯逸的样子,八卦之心大起。
其实,我也想知道发生了什么事情啊!
高伯逸心虚的哼哼了一声,坐到院子中央的石桌跟前,开始思索他记忆里的一件大事,跟四郎他们家有关系,也跟文宣帝高洋有关的一件大事。
“是元氏么,还是什么?”
高伯逸记得高洋打下基业以后,就开始进入“魔王状态”了,但他的心思依然很难揣度,有些疯癫的行为,乍看奇异,然而用心揣摩,则会细思极恐。
北朝求生实录
第57章 阳谋
邺南城的后宫掖廷,宫室很多。比较出名的就有宜光,玳瑁,修文,堰武,隆基,建始,嘉福,仁寿,金华等宫殿及楼阁,极具奢华!
花了几年时间,高洋总算是把自己的后宫建得像个样子了。
比如说玳瑁楼,墙壁上都镶嵌了金银制品的装饰,连窗帘都是五色宝石做成,白沟玉带,风一吹,楼里的风铃就会响起悦耳动听的声音。
宛若仙宫。
不过此时此刻的玳瑁楼,却传来一阵阵悲戚的哭诉声。
“道融他又在外面寻花问柳,一连好几天不回家。皇兄,我再也忍受不了了!我要和离!呜呜呜呜呜呜!”
一个身材略显丰腴的年轻女子跪坐在高洋面前哭诉。
和乐安公主一样,这位又是个跟丈夫闹离婚的高家女。
昨晚刚刚嗨皮了一夜的高洋,听得不胜其烦,耳边一直嗡嗡作响,但还是耐着性子听其哭诉。
女人口中的道融是表字,这个人叫司马消难,
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