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老马的晚年生活-第423部分
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马兴邦此刻非常清醒，只是睁不开眼、动不了身罢了。他分明地听见妹子在哭，听见妹夫在叹气，听见兴盛在呜咽。马兴邦清醒地感知到身子在剧烈颠簸，感知到浑身刺骨的疼痛以及失控的麻木。
谁能排练好自己的死亡？谁能演一场完美的谢幕？多少人的结局不是落魄收场？过去轻悠悠不留踪影，天高地阔终归空荡无迹，何必耿耿于怀。马兴邦从自己以及亲人的神色中感知到了自己命不久矣。感谢死亡，它给自己的潦倒一生作了个理智的终结，还那自由的灵魂一个浩瀚的居所。
悲剧的结局，是另一个悲剧。
忧伤和遗憾像开关一样被被自己一次次打开，涌现、蔓延、失控、泛滥。
他怎能这样离开呢？
他该怎么挽回呢？
马兴邦想跟自己好好道别，不知从哪里开始，脑海中只剩下唏嘘。终于，他被自己折磨得生不如死，
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是做梦又不像做梦，他怀疑自己处在深沉慌乱的梦中，他担心自己永远醒不过来。马兴邦挣扎着要醒来，一切只是一场大梦，都是梦，梦中梦，况且他又不是第一次梦见自己出车祸了。一切都是假的，他渴望极端的绝望能将他从梦中拽醒，水能将他从噩梦中推醒，这一刻，他该呼唤谁的名字？他想要重新启动自己，无论灵魂还是肉体。他用力地瞪大眼睛，为何眼中没有色彩与光影？
是否这是每个人一生必经的阶段——他将呼吸调整到最轻最慢的节奏，然后盯着一个地方全身静止，渐渐地他眼神涣散，继而他大脑空白。不知过了多久，马兴邦进入到另一种境界，他蓦地感觉不到自己的肉体，也感觉不到自己的灵魂。他看见灵魂和身体在频繁互换，他看见自己沉重的身体化成一阵清风空中旋转、跳跃。轻灵的灵魂与身体一起悬浮或伏地，那是一种身心无我的超级释放，又是一种灵魂与身体的同时休克，更是一种成佛又成仙的奇妙超脱。一切感觉到了极致皆是美不可言。
精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝。
浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以观无妄。
马兴邦频繁地进入到这种状态，他很清醒，清醒到自己在失控，清醒到自己可以自如地进入到这种超脱的境界——自由操作、收放自如，以至于此刻他对于这种感觉有些上瘾。他是否已经死了？
人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。但奈何，惊恐使他重新归位。他此时此刻又在恐惧什么？恐惧这辈子没有过好？人生，有对错好坏吗？每个人都截然不同，他为何惶恐自己白活一场？是因为自己死期将至依旧没有明白人活着的意义吗？
生命的意义是什么？这种意义是主观的还是客观的？是在生死两端点之间寻找吗？是在徒劳重复的工作中获得吗？是从征服肉体或精神的磨难中凸显而出吗？是为了那执着的优雅而仓惶半生吗？是为了别人的铭记而大费周章吗？还是一道自命题然后自作答的白卷？如果是这样，马兴邦该如何给自己的白卷人生命题呢？
如果认为对抗动物属性上的命运是有意义的，那该如何理解顺从传宗接代的命运？如果认为攫取物质财富是绝对有意义的，那该如何理解积累精神财富？如果认为拥有幸福与平和是有意义的，那如何理解消除残缺和灾难？如果被绝大多数人认证的标准通过了、达到了是有意义的，那如何理解放弃世俗眼光通过努力达到自己心里的标准？对某些人来说这些命题的答案很简单，对某些人来说得到并证明这些问题的答案可能要付出生命的代价。兴邦以为，也许经常祈祷、常年隐居、已然耄耋的人才能给出些许具有说服力的答案。
每个人的生命时光皆是有限的，现实社会赋予人们的掌控权更是有限的，关于这些问题，有些人生性浅薄来不及思考，有些人活着尚难没有权利思考，有些人放弃回答永远不会思考。可能马兴邦这样的将死之人才会揪着这些问题拉拉扯扯。
活着不能是为了别人，毕竟那样的使命不足以坚持一生。如果说为了自己，那为了自己的什么——梦想？尊严？富有？还是长寿？除了低级的劳作、虚妄的意志、脆弱的身心、短暂的寿命，凡俗人所剩无几。所以，该拿什么去对抗自己心中那难能可贵的追求？岁月沉重，还能掏出什么东西让自己坚持一生呢？
谁能摆平出生的不平等？谁能逃脱生命时间的束缚？谁能抵抗社会主流的意志？
外在的力量正操控着人类的感知与思考——工业化、智能化、标准化、流程化、官僚化、分工化、反初始化（即远离原始化自然化状态，自创词汇，与网上的定义不同。）……活在这个时代人大抵都会感到奔波动荡。不知时间的人会不会逃脱时间的控制？咿呀小孩、老糊涂、植物人或常年闭关修行的高人，马兴邦认为他们可能生活在时间之外。那么，时间的本质是什么？为什么万事万物通通摆脱不了。
冬夏滚动，春秋交接，世人懵懂，怎知光阴。以前凭借着宗教或者神秘主义的解说，人对时间从哪里来这种说闹占疤庥辛私锥涡缘娜ㄍ鸢福唤裉欤嗣枪系仄部诮蹋孕趴蒲В绨菸镏剩稣坛畈目蒲Ъ际跤肴招略乱煳匏话陌菸镏饕澹嗣嵌允奔涞睦斫饫碇堑街换峒锹肌⒓嗫亍⒉饬浚次弈苋鲜丁�
时至今日，马兴邦困惑而窘迫。窘迫自己何必多此一举徒增烦恼，白白地耗费目下这可以思考的分秒光阴。
神不但创造了天地、光照、空气、水、草木、动物和人类，也创造了傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食和色欲。这世界没有完美的人，所以神不需要嘉奖谁的修行也不需要惩罚谁的罪恶；人从尘土中来最后亦要回归尘土，所以神也没必要插手战乱，没必要支持正义。地球只是它脚下的一个玩物，翻过来时地球是人类的天堂，翻过去时地球成了人类的地狱。不要相信谁能救自己，如果还能回来，他希望双脚落地的地方不是地球。
极端的痛苦推着他走到生命的极端。他的双眼看到了太多的愤怒与辛酸，双耳听到了太多的不可思议。
每当看到空中的小鸟、树上的虫子、画里的山川，马兴邦常常臆想着要将它们据为己有——收养、命名都可以。占为己有之后，他只想和它们聊聊天，或者将自己的灵魂送给它们。冥冥中注定要离开，所以他很早就开始为自己的灵魂寻觅一个好去处。忍辱负重三十年，该解脱了。伤痕累累的肉体再也拖不起这沉重的魂灵了。他们应该相互告别，该是是时候告别了。
一个是愚蠢地活着，一个是忧伤地死去；有时候是一个粗狂地活着，一个抑郁地死去；抑或，一个麻木地活着，一个绝望地求死。所以，肉体与灵魂，到底谁在操控谁、谁在影响谁、睡在干扰谁？如果这个时候再不去想这个问题，也许他永远没有机会再想了。命运时常不会给人留任何余地，除了慢慢的遗憾与沉沉的忧伤。
饿了找餐厅、尿急寻厕所、困了要回家，色欲难挡、毒瘾突犯、病痛难熬时大脑会启动紧急预案，往往这个时候，灵魂被肉体牢牢左右，但也有反例。开会时得憋尿、减肥期间要忍饿、禁欲以保持能量、瘾发作时主动寻求外在帮助……这自主的行为，是精神或灵魂凌驾肉体以后的结果。
灵魂具有力量，奇大无比的力量。灵魂可以规定肉体永远保持七十八斤的好身材，灵魂可以鼓励肉体扛过生子或癌症，灵魂可以引导肉体自我训练提升官能，灵魂也可以在某些时候蛊惑肉体自我了断。
但是，大多数时候，灵魂是不可信的。多少人因为别人的背叛失信而疯狂，因为别人的优越、成功而仇恨，因为别人的权威、高贵而虚荣谄媚……这些行径与因为他人的愚蠢、无能、顽固而怒伤自己的五脏一样，与因为糟糕的天气而冲着老天破口大骂一样，与对着板凳、小狗又踢又打一样，可笑至极。带着病毒或信仰邪恶的灵魂令人自我毁灭甚至种族毁灭。
生而为善且品质纯净的灵魂太少太少，古今中外、悠悠历史，尽是不完美的人，死去的是，未来的也是。所以，肉体与灵魂两套班子两套管理，但多数时候，灵魂任由身体僭越、感官放肆、肉欲蛮横。有些人善于驾驭自己的灵魂，有些人则服从于自己的肉体，这一点，可能上瘾。戒瘾，或者说如何训练、驱使、支配自己的大脑，是一个人综合实力的最佳体现。
马兴邦哭笑不得，妄他思路清晰，可惜这一辈子始终在被各种各样的瘾所操控——茶瘾、烟瘾、晚睡的瘾、自w的瘾、不回家的瘾、沉默寡言的瘾、逃避的瘾、失败的瘾、虚伪的瘾、虚荣的瘾、堕落的瘾、抑郁的瘾……所有的关系中，最重要的关系正是躯壳与灵魂。灵魂的无能致使自己被外物牵制，浪费了一生。
正因为如此，灵魂才感到孤独。
饥饿、疼痛、麻木、迷糊……当大脑一直以频率为4…7Hz的θ波运行时，灵魂还在絮絮叨叨，一会抱怨一会痛哭，一会求生一会欲死……马兴邦绷不住的时候真想咬舌自尽，或者将左右大脑掰开扔掉，这样世界便彻底安静了，他也不必清醒地接受自己车祸瘫痪、即将死亡的事实。
死亡，在永生之后。也许有一天，他会带着他的灵魂与肉体去一处永生的地方活下去。
人类对地球的探索尚浅，不应过早斩钉截铁地断定一切未知状态的有无或不可能。地球的大气层厚约数百公里，在这其中生活着多少未知形式的物种，人类应该保持审慎，仅是偶然拍到的“飞棍”便困扰了人们十来年，何况是其它更异类的生物。或许未知物种生存在非可见光的波段里，鸟类或许看得见它们。科学家已发现鸟类看到的电磁波波段不同于人类。如同四肢动物和鱼类的差别一样，大气生物较之陆地生物与海底生物又是一番新景象。宇宙中一定存在着某种永生的未知物种，它们不需要四条腿，也不需要沉重的身体，不必用鳃呼吸，不必太庞大，不必需要太多食物；可能永生物种有很多个翅膀、有超长的身体、中空的球形腹部、单薄透明的皮囊、轻盈紧凑的器官、极小的脑袋……随着探索的深入，宇宙会慢慢地向人类铺开。任何生物想要活下来，不需要太智慧，也不需要太全能，任何一样绝技皆可以维持它们的物种存活在地球上，比如扇贝的贝壳、麻雀的翅膀，豹子的速度、蛇的毒液、蚂蚁的社会化、变色龙的皮肤……大千世界，无奇不有。马兴邦相信无所不能无所不造的宇宙最高意志，它一定是永生永动的，一定是至简至繁的，一定是无形五象的，一定是高于智慧同时低于智慧的。
人类所谓的有和无，建立在自以为确信的证据之上。如果没有证据那便意味着不存在。地球磁场在地球形成后便有了，只是人类社会运行到十七世纪才发现；脑电波在人有智慧之前就存在，只是人类的先知十九世纪才得到印证。人所有的质疑来源于自身狭隘的身体和头脑，所有的确定无不建立在身体和
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