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大明征服者-第264部分
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宫里面的太监如果连察言观色都不懂，那在宫里根本就混不下去，任勉乃是任兴义子，自然也是人精，就好像先前杨一清问话的时候还要给他塞一锭银子，他坚辞不受之余还是把该说的说了，要是换作寻常官员，呵呵……
“臣等拜见陛下。”
“都在啊，赐座。”
六位阁老坐下，杨一清开口道：“臣等奉诏而来，不知陛下所为何事？”
朱厚炜笑道：“杨爱卿这是跟朕揣着明白装糊涂，你们此时都该下值了却一个个留在值房不走，难道不是等着朕传召？”
“臣等听闻今日有狂徒袭杀御驾，心中惶惶……”
朱厚炜压了压手打断杨一清的话头道：“这事还需详查，朕今日召见你们也不是为了这事。”
“陛下身负万钧之重，更系天下万民之望，臣以为日后还是少出宫宇为上。”
朱厚炜大笑道：“这天下间巴不得朕死于非命的可不在少数，就是这天下官员心里面想着朕……”
六位阁老未等皇帝话说完，已然尽数起身跪倒在地道：“陛下慎言呐。”
“平身吧，朕也就说说，诸位爱卿无需惶恐。”
“谢陛下。”
“朕遇袭之事暂且不提，不出几日自有处断，朕今日召见诸位爱卿，是为的人贩子之案！”
众老面面相觑，区区人贩子罢了，焉能与皇帝遇刺相提并论！
第484章 朕要灭佛
“朕本以为严刑峻法足以震慑不法，然而朕没想到利益熏人心啊。”朱厚炜冷笑道：“拐带人口，无本生意，当真是一本万利的好买卖，朕曾经说过生意人有五成的利润就敢尝试，有一倍的利润就会红眼，有三倍的利润就敢铤而走险，有五倍的利润他们就敢践踏世间任何律法，要是有十倍他们就敢冒抄家灭族的风险！”
杨一清叹道：“商人逐利，乃是秉性，故而从古至今，商贾地位低下，诚然不无道理。”
“士农工商本都是民，何来高低贵贱之分！商也有善商、奸商，有守法之商，也有不法之贾，岂可一概而论！”
“陛下说的是，是臣妄言了。”杨一清态度很端正，只不过语气很明显是不以为然。
“商业之道乃买卖之道，有买才会有卖，人贩子猖獗，在京城朕的眼皮子底下都敢横行无忌，为何？这是因为只要拐带一个，他们就能获取大量的财物，朕定下人贩子主犯凌迟，从犯腰斩，犯者族诛的重刑都挡不住他们的贪婪，看来终究是朕错了，选了一条治标不治本的路。
自即日起修改《刑律》，人贩子刑律不变，但凡从人贩子处购买孩童女子者，宗室、勋贵夺爵贬为庶民，官员士绅剥夺功名，其它诸如艺馆，收买之人腰斩！”
内阁诸老浑身一颤！
夺爵！夺功名！腰斩！
这得有多狠！
要知道人贩子拐带人口之后，卖去的地方多为勋门和艺馆，这条律令一出，只怕天下惊怖。
别的不说，就说艺馆，艺馆里面的女子从何而来？
要么就是从小买来悉心培养，要么就是买现成的美貌女子，稍作调教之后开始接客，那种自愿卖身艺馆的，甘愿沦落风尘的实不多见。
这律法相当于是断了艺馆的生存之本，估计诏令一出，全天下的艺馆都要哀嚎吐血了。
“诸位爱卿可有异议？”
“臣等没有异议。”
朱厚炜点头，哼声道：“今日在京城发生的人贩子拐带燕大学子程怀之事，经追查，程怀被拐带去了城外野山的风雷寺，那风雷寺没什么香火却有三四十个和尚，朕当真是没想到，一个人贩子的贼窝竟然就这么堂而皇之的耸立在京城之外！
佛门讲普度众生，劝万民行善积德，然而就在那座佛寺，在佛祖、菩萨的眼皮子底下，这座庙竟成了藏污纳垢之地！
佛的慈悲呢？菩萨的至善至爱呢？朕今日亲上风雷寺，没有感受到慈悲，只看到数十名被拐带的女子和孩童，蜷缩在那里瑟瑟发抖，如果不是朕解救了他们，这些女子会沦为娼ji，会变成**，会成为豪门肆意凌辱之人。”
“陛下的意思是？”杨一清脑海中浮现出一个极度荒诞的想法……
“朕要灭佛！”
杨一清等众阁老身躯一颤，险些从椅子上面栽倒。
“陛下三思呐。”杨一清叹息，其实佛门的存在对于统治者而言并没有坏处，这也是佛门这个外来宗教能在华夏大地扎根的根本。
这其实说起来可以算作是一个禁忌话题，儒家只要懂的人都知道，但谁也不会说出口，不懂的人也不会多问罢了。
朱厚炜一看杨一清的表情就知道其在想些什么，冷笑道：“朕无需三思，杨爱卿的顾虑朕也能感同身受，今日既然说到佛门，朕便和诸位爱卿好好说道说道朕为何要灭佛！
朕曾经和诸位爱卿说过一个话题和一类人，这一类人叫做特权阶级，而特权阶级的本质是剥削，真要说起来，天下的统治者也就是朕，才是最大的剥削阶级！
那么历代皇朝的统治者为什么喜欢佛门呢？
是因为佛能愚民！佛能在日复一日，年复一年间用潜移默化的办法来让百姓接受一个现实。
那就是他们之所以会被剥削，是因为自己没有投好胎，之所以没投好胎是因为上辈子造孽造的太多，所以这辈子活该被剥削！
如何才能改变这种命运呢？好办，信佛！想要让自己下辈子能投个好胎，也能成为剥削阶级，那么就去虔诚的拜佛。
这种让百姓自我麻痹的力量才是佛门最为强悍的力量！
而统治者需要这种力量，所以佛门可以霸占大量的土地却不需要缴纳一文钱的赋税，佛门放高利贷来害民，统治阶级也只会当做没看见，因为这本身就是统治者对于佛门愚民的一种馈赠！
朕说的这些，诸位爱卿可有认同？”
杨一清长叹道：“陛下之睿智古今罕有……”
“历代君王需要愚民来巩固江山社稷的稳定传承，但是朕不需要，如今百姓需要信仰，那朕便是他们的信仰，他们需要神灵，朕便是他们的神灵，他们祈求漫天神佛，朕才是他们的神佛！
这天底下多少寺庙？这些寺庙侵占了多少土地，这天底下有多少的僧人？他们不事生产，只会参禅拜佛，朕的天下要这些人有何用！
还有，这天底下那么多的寺庙，有多少是如这风雷寺一样，以佛为幌子却行苟且之事！京城都有，况论天下！”
蒋冕皱眉道：“陛下，老臣有一言不知道当说不当说？”
“蒋爱卿若是觉得当说便说，若是觉得不当说就不要说。”
蒋冕苦笑无奈道：“佛门自汉明帝时期进入华夏至今已有千五百年之久，这一千多年时间里，佛门在华夏扎土生根，传播佛法，从古至今，不知道有多少百姓信奉佛门，在臣看来百姓之所以信佛，无非是生活贫苦，所以想要自欺欺人，给自己一个来世能得好报的借口罢了。
另外，佛门典籍，各种佛经多有蛊惑人心之人，就算是学富五车之辈听之闻之，也难免心生赞同，读书人如此，百姓又岂能不受之蛊惑。
然华夏历史上北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗四位帝王先后灭佛，手段有循序渐进，有狠辣果断，然而时至今日佛门仍在……
因而臣以为佛可灭，但要看怎么灭，只要百姓还将希望和信仰寄托在佛门身上，那么就算陛下能灭佛，后世佛门依旧会再兴起于天下！”
第485章 保佛门还是保自身
在大臣的眼里，嘉靖帝是一位刚愎自用的君王，是那种一旦下定决心，就算是九匹马都很难拉回头的皇帝。
所以在如今的嘉靖朝堂上，勇于劝谏和抗辩的官员已然越来越少，对于朝臣来说，皇帝有了新的想法，那也不管能成不能成，自己去执行就行了。
但是内阁不一样，内阁是皇帝的智囊，是君王和外朝连接的桥梁，如果连内阁都沦陷了，那么嘉靖朝的官员就会成为彻头彻尾的应声虫。
很显然，不在内阁就算了，既然身在内阁，作为辅臣，他们就有必要在皇帝想要一意孤行的时候让皇帝认清现实。
到了辅臣这样的层次，对于他们而言基本上没有什么可追求的了，佛门昌盛也好，衰败也罢，和他们基本上没有太大的关系。
但是现在皇帝要灭佛，作为辅臣就有必要替皇帝分析利弊得失，这才是为人臣子的本份！
可对于朱厚炜自己而言，他从来不觉得自己刚愎自用，他觉得自己理应是如同唐太宗那种能够虚心纳谏的君王，只不过他拥有超越这个时代所有智者的眼光，因此他看待任何问题的立足点，首先就是着眼于未来。
可真要说玩政治……
他如果不是皇帝，如果不是手腕足够强硬，硬到看似刚愎自用的地步，那他没准能被这些混了一辈子官场的政客给玩死……
可今时不同往日，以前他装也要装个色厉内荏，但是现在没必要了，他手中掌控着无敌的军队，握着天下的财权，又深得民心，满朝大臣就算再怎么翻也翻不起大浪。
所以这个时候蒋冕提出自己的质疑，朱厚炜也不得不深思，因为蒋冕说的对，要知道即便到了后世文明时代，佛门依旧是华夏大地上香火最为鼎盛的宗教。
想要灭佛，谈何容易！
“蒋爱卿觉得该如何灭佛？”
蒋冕松了口气，他最怕的就是皇帝硬干，比如强迫天下僧人还俗，比如下旨拆除天下所有寺院等等，那样的话，大明非出乱子不可。
“臣觉得可徐图之！”
“如何徐图？”
“其一，昭告天下，自嘉靖六年起，大明境内不得兴建任何一间寺庙。”
“可！”
“其二，勒令二十五岁以下，但凡不是从小在寺院长大之僧人全部还俗！”
“可！”
“其三，清查天下寺院，将那些香火不盛的小庙一概拆除。”
“可！”
说完三点建议，蒋冕不再多言。
朱厚炜摇了摇头道：“蒋爱卿这三条策略确实可圈可点，然而朕要的是灭佛，就算朕灭不掉，也要让佛门伤筋动骨，永不复往日香火之盛，这三策不够，远远不够。”
蒋冕无奈道：“臣才疏学浅，敢问陛下当如何？”
“其一，昭告天下不得兴建任何寺庙，此定为常制，任何一地若是违抗，形同谋反！兴建寺庙唯君王可也，但一代君王建寺不得超过一座！否则便是大明之不孝子孙！”
诸臣无语，这话嘉靖帝竟然也能大言不惭的说出口……
你嘉靖也不想想看自己登基至今，干了多少违背祖制，违背太祖《大诰》之事，官员每每以祖制苦苦相劝，你嘉靖何曾听进去过半个字，要说朱家不孝子孙，你嘉靖敢认第二，谁敢认第一！
现在好了，你也要立祖制，后世不尊便是不孝，当真是滑天下之大稽……
不过这种想法，几位阁老也只能在心里面腹诽几句，别说是说出口，就算是脸上都不会表露出丝毫来。
“几位爱卿此时心里面在想什么，朕心知肚明。”朱厚炜呵呵笑道：“朕无视祖制，是因为祖制对于大明的进步造成了掣肘，甚至对于大明的整体�
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