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　　　　朱厚炜哈哈笑道：“好，好，好，本王不要你银子，这银子既然是你要孝敬皇兄的，那便还是拿去给皇兄，如今皇兄便在神策军，而神策军军费告急，你便拿十万两银子送去神策军交给周宁，不要多说更不要多问，更要做的隐蔽些。”

　　　　“卑职明白。”

　　　　“坐在锦衣卫指挥使的位置上还想纤尘不染，那也是不可能的，你这十万两本王便当做是你的赎罪银，至于本王让你做的事……”

　　　　朱厚炜将事情一件件交代，钱宁的脸色越听越是凝重，甚至可以肯定，这些事办完之后，他必然名震千古，也必然会被无数的权贵恨入骨髓！

　　　　钱宁更加明白的是永王为什么会让他去干这事，因为他要给后任锦衣卫指挥使一个相对干净的位置，也顺便平息权贵的怨气。

　　　　“这几件事办好，本王会让你入狱然后假死脱身，会将你安排去皇兄身边伺候，你们主仆一场，也该同进同退才是……”

　第142章　后宫与经筳

　　　　正德七年九月末，内阁首辅杨廷和于早朝二次力谏监国永王即皇帝位，永王婉拒。

　　　　十月初，杨廷和三谏，上劝进表，群臣附议，永王收劝进表，言称正德皇帝仍在，若群臣执意，当由太后下诏。

　　　　杨廷和觐见太后，太后懿旨正德皇帝身染重疾，不堪理政，为大明社稷计，择吉日禅位于永王朱厚炜。

　　　　钦天监勘定正德七年十一月初五，十一月十八两天诸事顺遂，为黄道吉日。

　　　　礼部议定永王于十一月十八祭天敬祖，继位为帝！

　　　　为何不选在十一月初五，是因为宗人府为永王挑选了一位民间女子，将会在十一月初五这一天与永王大婚！

　　　　张太后妥协了，但是张韶华依旧入宫成为永王的妃子，按明制，皇帝大婚当日可册立一后二妃，亲王可册立一正妃一侧妃，如今永王即将继位为帝，那么册封一正妃二侧妃并不算违制，言官也不会在这种事上斤斤计较。

　　　　不过永王毕竟还没有继位，因此册立的正妻为王妃，另外两人为侧妃。

　　　　宗人府为朱厚炜选定的王妃一如惯例，此女乃是顺天府一家普通民户之女，父亲薛元亮是位秀才，膝下仅有一女，叫做薛芷蕾，长相清秀，虽是北方人，却如南方那种小家碧玉似的空灵毓秀。

　　　　或许宗人府也是吸取了寿宁候和建昌候的教训，所以没有选择有兄弟的女子，就算薛元亮以后有了儿子，可那个时候其女早已入宫，那么姐弟之间自然也就谈不上什么深厚情感。

　　　　两名侧妃，一位便是寿宁候之女张韶华，一旦永王继位，王妃进位为皇后，两名侧妃便会被册封为贤妃和淑妃。

　　　　让张韶华入宫，也是朱厚炜对太后退让的回应，否则太后胸中这口气想要平下去，只怕很难。

　　　　只是原本已经是囊中之物的皇后尊位平白无故丢了，张韶华这口恶气是不是能舒缓过来就不得而知了。

　　　　不过只要张韶华不在他的后宫里面作妖，那么就算看母后面子，朱厚炜也不会对其如何，如果还想仗着母后的势在后宫兴风作浪，那朱厚炜即便背上一个悖逆的名声，也一定会废了她。

　　　　另外一位侧妃自然便是周玉洁，周玉洁如今已身怀六甲，一旦产下男丁，那么日后进位为贵妃，甚至成为仅次于皇后的皇贵妃都不是没有可能。

　　　　这是常制，但朱厚炜的后宫很显然不止这三个女人，他可不是那个在后宫担惊受怕数年，以至于得了后宫恐惧症最后只娶了他母后一人的父皇，他不滥情，可身上还背负着为皇室开枝散叶的重任，而且还有几个女子，他也必须给个交代。

　　　　比如吴家姐妹，如果他只是藩王，那最多能给两姐妹侍妾的身份，但是他成了皇帝，那最不济也是嫔，甚至可以直接封妃，毕竟妃号有八九个，对现在的他而言足够分。

　　　　还有一个就是当初在湖州飞英诗会的时候，原浙江布政使裴思之女裴佳因两首诗词对他心系情结，因为他的一句承诺至今未嫁，作为一个有道德廉耻感的男人，这个责任得负！

　　　　确实很无耻……

　　　　但是没办法，谁让他是皇室贵胄呢？

　　　　天意让他穿越到朱厚炜身上，那么也活该他有个后宫团不是，更何况朱厚炜觉得自己已经相当洁身自好了。

　　　　你换一个穿越人士来，看看他在自己后殿放一个大美人，能不能忍住几年不吃。

　　　　十月初十二，经筳。

　　　　此番经筳讲官正是当初在朝会上提议重开经筳的伦文叙。

　　　　经筳乃朝中大事，虽是辩经析义，可也是翰林清贵直面天子的机会，所以但凡担任经筳讲官的翰林，都无比珍惜这等机会，因为听他们讲经的可不只是天子还有六部九卿，这是展现自己才学的时候，也是出翰林院之后，通往青云路的捷径。

　　　　如果说早朝是文武百官奏事理政的大朝会，那么御门听政就算是小朝会，而经筳的地点同样是在奉天门大殿，只不过规格没有那么高罢了。

　　　　辰时正，也就是后世的早上八点，内阁七位阁老，大小九卿以及翰林院学士、讲官、侍讲已然云集奉天殿内，早朝的时候除非特殊情况，否则官员都是站着，但是经筳不同，只有开讲的讲官才会站着发表自己的观点。

　　　　今日经筳是自正德皇帝离宫之后的第一次经筳，事实上正德搬到豹房以后，经筳就已经名存实亡，翰林清贵就靠经筳来表现自己，没了经筳对他们的打击可想而知。

　　　　按制，经筳逢二便开，也就是每个月的初二、十二和二十二，一共开三次，可永王大婚大典和登基大典即将举行，这个月可想而知会有多忙，能开一次就不错了，自然得要卖力一点。

　　　　“永王到。”

　　　　朱厚炜施施然走进大殿，在监国位子上坐定，待众臣叩拜完毕，这才缓声说道：“经筳乃儒学盛事，本王亦是垂慕已久，今日再开经筳，当意析意为主，谁为讲官？”

　　　　这是明知故问，走个程序罢了，只见伦文叙看上去有些郁闷似的出列道：“臣伦文叙今日主讲。”

　　　　经筳，辩经析义，也就是说可以分为辩经和析义两个部分，若是辩经，那么就是几名讲官围绕一段经义各自分表自己的观点，争论出个子丑寅卯来，与后世辩论大同小异。

　　　　但析义不同，析义就只有一名主讲来阐述圣贤经典中的微言大义，可以发表自己的观点，但不能和圣人的意思背道而驰。

　　　　朱厚炜将这次经筳的基调定为析义，目的就是不想看到几名翰林讲官吵的脸红脖子粗，关键他还未必能听懂，到最后要是让他做主裁判，那岂不是要丢丑？

　　　　“伦侍讲此番要析何经义？”朱厚炜把球踢了出去，他有权直接选定所讲内容，这也是皇帝最能接受的形式，但是他对儒学无感，反正都听不透彻，干脆把选择权给扔出去。

　　　　“臣今日讲‘舜有臣而天下治’……”

　第143章　太年轻了

　　　　“舜有臣而天下治，析义：舜有五位贤臣而天下太平，周武王则言其有治国之臣十人。

　　　　文王已经得到天下三分之二诸侯拥护，但仍然事奉殷朝，因此周朝的德乃是至德。

　　　　至德是孔圣为世人树立的榜样，纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉，尧、舜、禹、文武周公，历代先贤一生为善，则‘天下之善皆归焉’……”

　　　　朱厚炜听的都快睡着了……

　　　　然而在场的大臣却听得面色越来越凝重，因为伦文叙析义之后才开论述自己对这句话的理解，然而他的理解对此句多有不屑和讥讽之处！

　　　　这是什么？这是对先圣道德的质疑，甚至直接对孔圣的判解持不同观念。

　　　　理不辩不明，伦文叙的观点未必是错的，可在经筳这样的场合，如果质疑先圣却又不能自圆其说，那么后果必然是灾难性的。

　　　　由此可见，伦文叙已是胆大至极，因为不是辩经，所以他并不担心其他讲官跳出来和他打擂台，那么他只需要把自己的质疑说通透了，那么他在士林的名声必然一鸣惊人。

　　　　同样的道理，如果伦文叙没能将他的质疑甚至是讥讽给阐述明白，那么他必定会遭到士林驳斥，名声一旦臭了，这辈子前途也就玩完。

　　　　这是兵行险着，风险很大，但是收益……

　　　　未必有那么高……

　　　　因为经筳说到底不是讲给在场的大臣听的，在场的大臣谁不是千军万马过独木桥，从无数的读书人当中通过一场场惨烈厮杀最后脱颖而出以后，才能主政一方甚至位列朝堂的？

　　　　文无第一武无第二，伦文叙翰林出身，学问自是无可挑剔，但是想要凭借自己理解的一句圣人微义便折服旁听大臣，很显然那是不可能的。

　　　　只不过这些大臣也不会在不是辩经的时候去驳斥伦文叙，因为犯不着，你把伦文叙驳倒了，翰林院的脸面还要不要？这不是招翰林院的敌视？

　　　　要知道翰林院虽然清贵，可这里云集的可都是整个大明一等一的学问大家，十个当中有七八个都是出身一甲的牛人，想驳倒他们谈何容易。

　　　　最后发声辩驳要是败了，他们那张老脸还要不要了？

　　　　所以经筳析义的实际上就是给皇帝讲述经典中的深层次含义，如伦文叙这般添加个人感情色彩的现象极其少见。

　　　　只可惜不要说深层次含义，就算是浅显的字面意义朱厚炜都听的一知半解，在穿越后没几年，也就是他进入启蒙阶段后开始学习儒学的时候，朱厚炜可以说他将学渣这两个字表现的淋漓尽致。

　　　　弘治皇帝一生英明，可生的两个儿子，一个喜武一个喜匠，偏偏没一个对儒学感兴趣，詹事府的学问大家除了被气的吹胡子瞪眼以外，便只能在心里面喊朽木不可雕……

　　　　析义毕竟不是辩经，一辩起来就没完没了，伦文叙将‘舜有臣而天下治’讲完，这次经筳也就到了尾声，没有叫好更不存在赞叹，对于这番近乎离经叛道似的讲述，在场大臣没有出言呵斥，就已经算是给伦文叙给翰林院面子了，还称赞？想什么呢？

　　　　朱厚炜突然间有些怀念湖州了，也更加理解为什么在历史上朱厚照会挖空了心思想要逃出紫禁城了，更明白为何这家伙会把皇位弃如敝履似的扔给他了。

　　　　至尊大位，确实是尊贵到了极点，一念能控万千人生死，一句话出口便是宪章，然而尊荣的背后就是如山般的重责！

　　　　历史上的朱厚照不是没有责任心，只是天性让他不愿意背负弘治皇帝给他留下来的大任，但是他没得选择，只能在皇位上苦苦煎熬，用叛逆精神和满朝的大臣来斗智斗勇。

　　　　但是如今因为他的到来让朱厚照有了选择，更有了撂挑子的借口，所以他跑了，于是朱厚炜兴冲冲的走上了历史的舞台，却终于明白了老哥的痛楚。

　　　　他想成为大明的中兴之主，想要成为一代圣君，想要大明屹立在世界之巅万世不移，所以他只能选择大刀阔斧的去改革，但是他才坐在这个位置上就知道自己还是太年轻了。

　　　　天子与士大夫共治天下，这是两千年间儒家把持朝政以来的绝对准则，在儒家眼里，顺应时代的改革是可以的，但是要想下狠手下死手，甚至触碰到儒家的根本利益，那是绝对不行的。

　　　　北宋神宗时期，王