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　　　　“你给他们一分脸面，他们就能还你七分颜色……不知好歹如何的。”

　　　　“今天见人，流程走了，姿态高了，若即若离，他们才会把你当祖宗供起来！”

　　　　后世的西方蛮族用工业革命赚来的血汗钱给自己包了层“文明”的外衣，享福几百年也没改掉骨子里的野蛮气息，现在哪里会更好？

　　　　再说了，朱见济何等身份，用得着跟他们小心对待？

　第290章　彭时反对教会

　　　　皇帝携皇后一同进入宴会的主场。

　　　　朱见济手轻轻一摆，马冲就利索的指挥起宫人上菜。

　　　　精美的菜肴被送到了各人的桌子上，旁边也点起了灯火，套了个玻璃罩子后，灯光越发显得温暖动人。

　　　　十月份的北京城是冷起来了的，但是待在室内，却一点冷气都没有，十分舒适。

　　　　更让使者们惊叹的是，大明皇帝过分年轻的外貌。

　　　　虽然在西北吹得沧桑了一些，可朱见济从小就是被溺爱长大的，底子比谁都好，看着仍旧比普通人多了华贵雍容。

　　　　不愁吃穿也让他比起同龄人年轻多了。

　　　　二十岁的年纪，就掌管了这么庞大的帝国，还吞并了另一个强大的，领土听说有半个西欧大的国家。

　　　　而在结束战争之后，他又迅速的在国内进行税收改革，要求“平均税权”，严重触犯了地方官绅的利益。

　　　　这放在西方，肯定是会引起层出不穷的贵族叛乱和市民抗议的。

　　　　但大明没有。

　　　　一些骚动被轻松平定，任何敢于对抗中央的人，结局都是被镇压。

　　　　要么流放，要么死。

　　　　如此的掌控力度，是西方国王们想都不敢想的。

　　　　他们要想去动税收，还得特意找一堆肉食者过来商量才行。

　　　　如果不是已经通过大明发达的邸报系统了解过这位统治者，也知道东方对信仰并不是很狂热，使者还真得怀疑人生，想着是不是天主独爱这东方的皇帝。

　　　　“各位国使在大明住的如何？”

　　　　随便尝了点东西，朱见济放下筷子，开启了谈话流程。

　　　　这顿饭的目的，又不是真带着对方用嘴欣赏大明的国宴。

　　　　“非常让人惊叹！”

　　　　西班牙特使卢卡斯最先说道，这话还特别字正腔圆。

　　　　毕竟在明朝待的小一年，这话他就说了好几百遍。

　　　　行走在紫禁城之时，也是他感叹的最起劲。

　　　　其他人也跟着附和。

　　　　后世马嘎尔尼访华，曾将传说中的东方帝国评价为“半野蛮人”，说整个国家在鞑清统治之下，科技基本没发展过。

　　　　而且鞑清的圣天子乾隆对其态度还不行，在连英国在哪儿都不知道的情况下，自我感觉良好的认为对方是为了“沐浴王化”而来的，产生各种思想冲突后，还以天朝上国的语气指责了人一顿。

　　　　但此时的大明可不这样。

　　　　朱见济清楚的知道西欧大体情况，还让巩珍收集过相关资料，态度也端正——

　　　　既然是国家使者，就算是群黄毛崽种，朕也给你们相应的待遇。

　　　　在牢里也能被养胖十几斤的罗马使者可以证明它的真实性。

　　　　民间风气的逐步开放和自信昂扬，也不可能跟“野蛮”粘上半点关系。

　　　　这于对方而言，明显感官更舒服。

　　　　“这就好，”朱见济体面一笑，“你们是国使，是朕的特使从泰西带回来的。”

　　　　“东西两端差距之大，朕还担心你们不习惯。”

　　　　“东方是超乎想象的黄金帝国……我们现在唯一的担忧，就是和皇帝陛下的交涉。希望伟大如您，能够越过奥斯曼野蛮人的阻隔，重新开通东西方新的交流航线。”

　　　　卢卡斯迫不及待的把自己的目的说出来，以免真拖延到过年。

　　　　大明皇帝的时间非常宝贵，如果此时不说，下一次得到召见，都猜不到是什么时候了。

　　　　而且在东方的所见所闻，也让他们迫不及待的返回欧洲，像马可波罗那样传颂其富饶和平。

　　　　当然，如果大明皇帝能够慷慨的分享一下他的执政经验，讲述东方统治者是如何建立起巨大权威的，作为国王特使的他们会更加高兴。

　　　　“大明出使泰西诸国，本就是朕的意思，你们今日提出双方往来商贸，朕自然无有不可。”

　　　　做生意赚钱嘛，大家都很想的。

　　　　多一个商品倾销地，就多一个财源。

　　　　只是在一些方面，还是得顾着大明的利益。

　　　　好在隔的这么远，能够让双方起争执的地方少，可以进行友好的你买我卖。

　　　　虽然大明皇帝话语里的强势态度让使者们有点不乐意，还要求泰西保证去那边商人的权益，但一想到东方的丝绸瓷器可以运回西方，赚取等重量的金币，他们还是很快乐的同意了。

　　　　唯一顶着张不高兴面孔的，是教廷使者。

　　　　他虽然胖了，但向着天主的心并没有改变。

　　　　所以在代表罗马教廷和大明谈了一些做生意的事后，他又提出，“请问皇帝陛下，可否允许我教在东方传教呢？”

　　　　朱见济还是用极为和善的眼神看着他，“自然，我中华兼容并蓄，只要遵循华夏之礼，不蛊惑人心，任何教派都可以在东方流传。”

　　　　这一点，仍旧在为西部养殖行业做贡献的毛拉们可以用命作证，大明的确是一个很包容的国家。

　　　　教使挎着的批脸终于露出了点笑意。

　　　　但陪坐的彭时却是站出来反对，“回陛下，此事不可！”

　　　　“泰西教派号为天主，然我华夏何曾有过此等神仙？陛下即是天子，天主之说，实在大逆不道！”

　　　　“何况此教派于泰西涉政极深，其教义称不为教廷允许者，不得为王……还不忠不孝，鼓动信徒出家，只奉其神而不敬先祖，数典忘祖，实为恶教！”

　　　　“陛下是天子，自为百姓君父，此等教派之意，着实于我中华不成体统！”

　　　　这一大串话说出来，让边上只会一些通俗用语的泰西使者们听得一头雾水。

　　　　直到巩珍将之翻译过去，才惊起一地鸡毛。

　　　　教使脸色变了。

　　　　被朱骧送牢里住过一段时间，虽然有赖于国使身份，还能住个单间，但大牢终究不是啥好地方。

　　　　如果不是因为在那儿除了吃就是睡，教使也不至于迅速发福。

　　　　不过由此，他也算明白了东方皇帝的威严和权势，跟西方国王不是一个等级。

　　　　在这边，根本没人会给他面子。

　　　　可传播天主荣光的心情是那样热烈。

　　　　一旦能够让东方帝国融入主的怀抱，那对罗马来说，是多大的好处！

　　　　所以在明知传统不一样的情况下，教使想着浑水摸鱼，赌大明皇帝对教义不了解，拿到传教的许可。

　　　　有没有官方背书，在传教上还是很重要的。

　　　　没想到眼见皇帝要点头了，却跳出来一个从未见过的老头。

　　　　他自然想不到，彭时本就是朱见济故意拉过来的。

　　　　这老头可是传统的儒家士大夫，把忠君体国、仁义礼智刻到骨子里的那种。

　　　　虽然在教导年幼的朱见济读书之时，经常遭受小皇帝奇思妙想的冲击，也会收集报纸看上面的新奇言论，使得其放开了一些，没有走上腐朽刻板的道路，但仍然视儒学为正统，尊孔子为圣人。

　　　　朱见济搞“尊孔复古”没关系，反正是还在儒家体系内，不一定要求是宋明理学。

　　　　但对于宗教，除了跟儒家绑定很深的佛道二教之外，彭时谁都看不惯。

　　　　在去年之时，为了准备攻打亦力把里，抑制那边的绿化，朱见济曾把此前逃亡入大明的西部番僧们给召入京城，计划着在之后用上他们。

　　　　其他教派眼见如此热闹，也自告奋勇的想去西部为皇帝教化百姓——

　　　　发展新教徒，是所有教派的发展动力。

　　　　大明内部多受儒学教导，敬鬼神而远之，其他的真信徒，也被佛道捷足先登给瓜分了。

　　　　剩下的基本上都是把拜神当成一种生意方式的普通人，只要是个神都喜欢拜一拜，求的不外乎升官发财、身体健康，或者生孩子之类的愿望。

　　　　受限于中华老百姓这种纯朴的爱好，佛教的观世音菩萨都从原来的男神变成送子的女神了，何况其他教派？

　　　　天知道他们忍了多久！

　　　　每每想对来拜神的人说自家不承办送财送子的业务，可一想到这些人是为数不多的浅信徒，便闭上了嘴巴。

　　　　现在，西部的狂热绿绿们正在被朝廷大力镇压，以朝廷喉舌闻名的《文政杂谈》也暗示皇帝意图在西部扶持其他教派，以扼绿教。

　　　　这怎能让他们不激动？

　　　　那是一片精神世界荒芜的处女地啊！

　　　　于是从去年至今，各种教派都在京城中活动频繁了起来。

　　　　彭时暗中观察了一阵，随后对这群不尊圣人教化，就知道信一个虚无缥缈之神的家伙眼露寒光。

　第291章　皇帝拒绝了来自罗马的传教

　　　　彭时是打算仿效唐初傅奕的做法，跟这些外域之教做斗争的

　　　　虽然傅奕斗争的是佛教，而眼下佛教已经融入中华，乖顺的劝人向善，早就不是像南北朝那样广建佛寺，侵占土地，引起不少中国学者反感的异教了。

　　　　在彭时看来，除了佛道，中国没必要再有多余的教派出来扰乱人心。

　　　　西域那边，不就是因为回教作乱，频繁圣战而引得天兵降临的吗？

　　　　由此可见，宗教实在害人！

　　　　特别是教义和中原迥异，违背中华传统道德教派！

　　　　华夏这么大，总有愚民容易被带上歪路。

　　　　有一个以造反为终身事业的白莲教已经足够烦心了，中国不需要再有企图干涉政治的教派！

　　　　只是彭时此前意图针对的，并非天主教，而是想对那些小教派进行打包处理，结果教廷使者的所作所为，成功吸引到了彭时的火力。

　　　　教使来到大明后，便把传播天主荣光的事提上了日程，时常对京城里的人进行传教，企图拉拢信徒。

　　　　奈何他汉话说的不通畅，长的也跟个杂毛鬼似的，没成功招到几个人。

　　　　彭老头有天下班，步行回家，却是遇到了对方。

　　　　因为知道此人乃是泰西使者，彭时便停下脚步，打算跟他聊聊。

　　　　彭时想问他关于泰西的事情，那里风物如何，增加一点见识。

　　　　对方把这老头当成一个“迷途的羔羊”，只是用磕巴的汉话跟他介绍天主教义。

　　　　双方说的牛头不对马嘴。

　　　　特别是当彭时听到“主无所不能”，“不信主就得下炼狱”之言时，直接甩袖而去。

　　　　“不信便有罪，此必是邪神！”

　　　　而且这神还自称“天主”，已经严重涉及了东方的政治正确。

　　　　皇帝自称“天子”。

　　　　从古至今，自颛顼帝绝地天通后，君主便是天神在凡间的法定发言人，是行走凡间的神。

　　　　任何教派在华夏君主面前，都得承认这一点。

　　　　何来“天之主”？

　　　　你是要给大明皇帝找个失散多年的爷爷过来吗？

　　　　一想到这样的教派在泰西影响深远，而皇帝有意和泰西开发一条贯通东西方的海上丝绸之路出来，肯定会促进双方往来，估计还被这垃圾染上，彭时回去后便着重收集起了天主教的资料。

　　　　佐安也被这