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我要做明世祖-第256部分
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反正是关起门来开临时会议，起居注的史官都还没有过来，邱浚放话当然也是毫不客气的。
不过要真记录到了纸面上，需要对外公布这个政策了，肯定会换成另一番义正言辞的话语，继续维护大明朝的神圣性和伟大国格。
毕竟吕宋群岛之上，对大明称臣纳贡的小势力有很多，其中苏禄国更是渊源不浅。
要打人家，那的确需要“师出有名”。
“若是周边土人酋长顺服乖巧，那朝廷可以批一些钱数过去，向他们购买奴隶人口。”
“等到金矿一开，那就是区区小钱，根本无需牵挂。”
要做大生意，那就必须先有投资才行。
天底下可没有白吃的买卖！
其他大臣也纷纷点头，表示赞同。
金山在前，大家都很动心。
针对邱浚直言不讳的“买卖人口”，也是面色如常。
因为大明朝的奴隶贸易，可不跟西方一样，抓了人就往死里折腾。
中世纪的西方，社会发展缓慢，而且阶级固化严重，大量的农奴为庄园领主奉献了一辈子，都还只能跟畜牲混居在腐朽阴暗的茅草房里，乃至于后世史学家还根据其特点，指出来人类社会中有“奴隶、封建”等等层次的发展。
但要注意，这里的奴隶社会、封建社会，是以西方世界为基础建立起来的学说看法。
要是将之放到中国，那是根本行不通的。
因为按照西方史学家的逻辑，中国并没有奴隶社会的存在，甚至那所谓的封建，也该算成“封邦建国”，在秦汉大一统后就没了。
毕竟“啥啥社会”的断定因素，是凭借社会主要生产力来弄的。
奴隶是主要的生产来源，便可为奴隶社会。
封土建邦，庄园广布，撑起了国家存在，便为“封建社会”。
但中华大地上，还从未广泛的使用过奴隶，将之作为生产工具。
毕竟要真跟西方一个套路，那“傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中……”这些话怎么来的？
厨师的老祖宗伊尹作为陪嫁奴隶去了商汤的地盘，五羊大夫百里奚也是被卖为奴隶，秦公以五张羊皮把他买回来，加以重用。
……
由此可见，古代奴隶的确存在，但并非世世代代固定死了阶级，还是有可能实现青云直上，脱胎换骨的。
可惜在原历史上，西方崛起后掌握了话语权，培养起来了大批量的舔狗公知，最后才把这理论硬是套用在了中国身上。
当然了，朱见济突然想到这一点，也不过是发一发相应的牢骚打发无聊的开会时间，并不是说要替古代的统治者洗白。
自家人知自家事。
自打蒙元在中华大地上蹂躏了一番后，前宋保护奴婢、放松了一些的人身自由的社会风气，其实是开了历史倒车，又把人给绑回去了的。
大明朝的户籍制度，便是其中体现。
朱见济在国家里外发展的越来越好，送走了两位堂弟让他们去建国后，想着这几年不需要再多对海外用心思，维护好眼下所得就够了，便着手内政，想在这方面下手。
即便安于现状不再多折腾，凭借收西域、开南洋，扩中亚的武功以及推广农会、发展经济、教化百姓的文治，他已经可以在死后有个漂亮的谥号跟庙号了。
但朱见济还这么年轻，哪里能理直气壮的躺平呢？
机器太久不动弹，是绝对会腐朽落后的。
他还有很多工作要做，不能放松自己。
沂国为了发展去附近抓、买奴隶，国内也有一些厂子老板为了更加便宜和大量的劳动力去安南、缅甸等国偷偷运猴子的，朱见济都清楚。
但他是大明的皇帝，首要爱护的，肯定是大明的子民，不能让外国人越过去，反压本土的华夏血脉一头。
国内的经济需要发展，对劳动力有很大的渴求。
如果朱见济不去抑制土地兼并，也不扶助农工这等低贱的贫民，随着各种厂子的越来越多，甚至还放任朝廷加税摊派，还有官僚地主的横征暴敛，大明的破产者肯定会越来越多，走投无路之下，只会进厂给老板抛头颅洒热血去了。
藩国们也能用非常低廉的价格或者直接动用特权，把这些破产者打包去自己的小王国里，让他们去故土之外的陌生地方做贡献。
反正以后青史所书，各大史学家居高临下的去点评一个时代的样貌发展，只会说大明在乾圣朝的经济增长的有多迅速，领土又扩张了多少，为后世打下了怎样的基础……
反正老百姓不识字，在历史长河里根本发不出自己的声音。
他们只配成为王朝盛世的踏脚石。
可朱见济不能这么做。
他哪里忍心这么做！
乾圣天子早就说过了，大明子民的命非常珍贵，不能任由别人糟蹋！
可大明要更进一步，必须要有牺牲出现。
所以只能让其他地方的人来了。
再说了，很多时候也是自愿的买卖。
南洋那边的锦衣卫就禀报过朱见济，这几年靠着向大明输入人口赚钱，已经出现了好几个大富豪。
安南国主是个文化人，读过书的，自然懂这事的坏处。
他打不过大明方面，经过大明一战而亡满者伯夷后，也没了胆子去反抗，只能想办法控制国内局势，阻止安南内部的百姓被强抓为奴。
只是他这个国主对国家的把控力度，远远不及朱见济，跟地方势力无法翻脸对抗。
不然的话，前面安南内乱，频繁更换国主的场面，又能在这时重演一遍。
加上安南企图侵占大明广西部分的土地失败，又去旁边打真腊、缅甸等更菜的国家喂饱自己了，还需要国内各方力量支持自己的军事行动，所以搞来搞去，黎思诚也放弃了，坐视国内奴隶贩卖盛行而无所作为。
不过那些被迫奉献的劳工们也并非没有希望。
朱见濡就在书信里提到过，沂国的那些奴隶如果表现良好，工作出色，还能学会一口流利汉话，那过几年就能脱离原有身份，成为平民，指不定还能当上监工，反过去压榨别人。
毕竟他的主要目的，还是替天子教化蛮夷，同时扩充国内的人口。
国内也是有这样道理的。
这也是号为当下理学大师的邱浚能大声提出这种做法的原因之一——
我又没有要彻底搞死你和你的子子孙孙！
在他和众多朝臣看来，我大明天朝上国，富庶繁华，文明开放，能让你一个外国蛮夷在大明的土地上生活已经够好了，辛苦工作几年后还能得到归化的机会，说不准几代积累以后，还能混个大明的上流人士出来，当官也是有可能的。
所以这不是在压迫你们，
这是在拯救你们于水火，给你们一个靠奋斗证明自己的机会！
第343章 皇帝意图发展慈善
“陛下？”
邱浚拉着其他人兴奋的念叨完了金矿的开发利用情况，然后发现皇帝竟然有些心不在焉，便小小出声提醒了一下。
开会呢！
就算你是领导，也不能这么明目张胆的发呆吧？
朱见济反应过来，给自己狡辩道，“朕刚刚在想，若是国库充盈，那前宋的漏泽园、居养院等物，也能于我大明广设了。”
要说大怂努力的盘剥底层人口，那是肯定的。
但上面的统治者也不是全然的傻愣，知道人被压榨到极点，最后的结果就是掀桌子，不愿意再遵循之前的玩法，让自个儿安心当庄家通吃了。
而一直包受压迫的农工无产者们“跳出三界外，不在五行中”的结果会是如何，已经得到了证实。
大怂是不敢面对这情况的。
那么频繁的农民起义，要是成功一次，虽说自家是读书人，能继续帮着新皇帝治理天下，可能保证新朝天子就跟赵家人一样怂包能忍吗？
自己在旧朝廷几十年的奋斗，积攒下的无数成本，也比去新朝白手起家，重新开始的要好多了。
得过且过。
大怂的精英官员和皇帝，也是有考虑过一边维护王朝统治，一边缓和下社会矛盾的。
毕竟，任何时代都要讲究可持续发展嘛！
于是专用于收敛无名和异乡尸体的漏泽园、帮扶贫困孤寡的社会老幼的居养院在大宋建立了起来。
大明起初也是有的。
太祖皇帝在文化人圈子里名声不好，但对乖乖听话的老百姓挺不错，也重设了这些机构。
可惜跟社学、武会等组织一样，后面都因为财政支出给罢了大半，如今不过了了几家还在维持。
朱见济想着，自己已经弄出来了供给穷人平民的“惠民药局”，那再多掏点钱，重新翻修这些东西也不是麻烦。
反正有钱……
邱浚胡子一抽，严肃回道，“若是金矿在手，陛下要惠及万民，我等自无不可。”
言下之意，就是说钱都还没到手呢，你瞎想什么！
朱见济被他怼了回去，心说你这老头刚才不也是在兴奋的计划要拿钱干啥嘛？
自己想想也有错？
不过搞慈善机构的确极为费钱，好名声也只能流传于平民百姓之间，等以后更新换代了，掌握话语权的那一批高贵文人也不会觉得这有什么好，反而会批判起朝廷有了钱就乱用——
反正他们能读书读到这个地步，家里肯定是不缺钱的，自然也看不上所谓的居养院。
至今为止，惠民药局虽然有皇家牵头，还符合儒家传统的“仁者爱人”道德观，让一些人闭着嘴巴不好抨击乱说，但不可否认的是，这张政策仍旧给国库带来了挺大的负担。
周王朱子埅身为宗室内德高望重的长者，还在拿着身家倒贴惠民药局。
如果不是这十几年来流入的财富更多，早就有人跳出来反对这项无所谓的支出了。
可以说，真慈善做的事，都是吃力不讨好的活儿。
后世的那些“慈善机构”嘛……
大家懂得都懂，赚钱而已，不磕搀！
内阁君臣关于金矿的事，高高兴兴开完了会。
半个月后，第一批开矿的就来了吕宋岛上，面见了朱见濡。
“拜见沂王！”
“快快请起！”
朱见濡赶紧把人叫起来，也不多说，说起了开矿的事。
“金矿所在之地，便是此处！”
他取出许家人献上的地图，落指一点。
众人心里一盘算，觉得距离沂国只差不到十天的路程，还算可以。
打着大明的日月金龙旗一路过去，只说是奉了大明皇帝之命来办事儿的。
他们没有说具体要办什么事情，也没有遇到多大的险阻。
因为大明在这边的影响力是非常大的。
正如朱见济所言，金洲一下，围绕在大明周边的那些岛国势力，还有辽阔大洋，只能成为其后花园，任由大明在其中出出来来。
当年满者伯夷在南洋各国眼里，力量何其庞大，不也被大明一战而下？
有这么个例子下，各小国只会更加忠诚的侍奉天朝，不敢多做想法。
甚至在学着大明建立起简单粗暴的国家体制后，南洋各国因为加入了中华朝贡体系，还特意在国旗上加上了“日月”标志�
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