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文唐-第128部分
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“哦，你又写书了？”李世民好奇的道。
这速度有点快啊，不知道这次是什么书。但是当他接过书看到封皮上的书名的时候，眉头一下子皱了起来。
“独尊儒术？你如此推崇儒家吗？”
岳山自然看出了李世民的不快，也知道他为什么不高兴，但没有做太多解释，而是道：“你先把书看完再说。”
李世民大约听出了岳山话里的未尽之意，低头翻看起来。不过越看他的眉头皱的就越紧，这怎么还是夸儒家的啊？
其实全新版本的独尊儒术和第一版的差别已经非常大了，第一版基本都是在吹捧儒家的。
可是前不久岳山才了解到，唐朝的儒家地位并没有想象中的那么高。他又回想了前世自己看过的史书，有了更加清晰的了解。
儒家在唐朝确实很尴尬，国家确实需要儒家文化来治理国家。但尊崇的却是道家和佛家。
初唐时期皇族自诩为老子后人尊崇道家，道家才是第一显学。儒家第二，佛家第三。
武则天时期为了打压李家又抬高佛教的地位，儒家落到了第三的位置。李隆基上位再次抬高道家，佛家变成第二，儒家还是第三。
之后的一百多年就是道佛之争，今天你压我一头，明天我压你一头。儒家很尴尬的坐稳了第三名的位置。
直到韩愈和柳宗元出现，两人对儒家思想进行了改造，使其更加适应时代的需求。有趣的是柳宗元自幼好佛，韩愈虽然讨厌佛教但他很重实际承认佛教的长处加以吸收。
所以在他们两个的手里，儒家文化和佛家文化进一步交融在一起，和道家思想一起形成了中国传统文化最核心的部分。
二人之后，儒家文化越来越受到统治阶级的重视，最终在宋朝达到巅峰。
不过那都是几百年以后的事情了，在眼下儒家正处在被道家打压的几无还手之力。
了解了这些岳山大喜，如此他改造儒家遇到的阻力岂不是更小？
顿时他就改变了主意，吹还是要吹的，但不能在那么无脑吹，好的方面和坏的方面都要写。
所以他还把这本书一分为二，第一本讲的是独尊儒术的必要性。
先是介绍了历史背景，什么夏商周什么春秋战国，还肯定百家争鸣带来的文化繁荣，又介绍了秦始皇的的功绩。
然后指出了秦汉虽然完成了国土的统一，但思想上还不统一。原因就出在了百家争鸣上，大家各有各的信仰，思想无法达成一致。
长此以往国家必然还会分裂，这时候就需要完成思想上的统一。
百家思想，哪个更适用呢？
岳山又介绍了百家显学的优缺点，比如法家过于严苛，墨家过于理想化，道家过于清高，兵家、阴阳家等等也各有各的不足。
唯有儒家，就各方面来说最中庸平和，它强调的礼法能构建一个完整的社会体系。最终儒家胜出，汉武帝采纳了董仲舒的罢黜百家独尊儒术。
后面又讲了独尊儒术所带来的好处，比如社会结构日趋完善，民心逐渐统一等等。反正在尊儒的情况下，创造了灿烂的中原文首发
这就是第一本书的内容，用来拍儒家的马屁顺利融入儒家成为他们的一份子。
但这只是第一步，真正的精髓在第二部书里。
第二百一十一章 谋算儒家（2）
李世民快速的翻完了这本书，脸色要多难看有多难看。他很不满岳山把儒家抬的如此之高，可心中却又隐隐被他给服了。
他不甘的问道：“儒家真的有你的这么好？”
“你是圣人，儒家具体如何应该比我清楚。”岳山道。
李世民沉默了。是的，他比任何人都清楚这一点，他尊崇的道家在大方向上确实能给他不少指引，但在处理具体政务的时候用的还是儒家那一套。
然而他绝对不愿意承认道家不如儒家，这岂不是自己的老祖宗劳资不如孔子吗。尤其是想到那些掌握儒家话语权的世家，想到他们对皇族的轻视，他就更不愿意承认这一点。
岳山自然明白李世民在想什么，于是笑道：“还有一本书呢，圣人何不一起看完。”
李世民这才想起有两本书，听岳山的语气难道第二本写的是儒家的不足？他迫不及待的拿起书翻看起来。
果然看到里面的内容他露出了笑容。正如他所想，第二本书写的大多都是儒家的不足以及改造方法。
儒家自然有许多不足，身为穿越者的岳山在清楚不过。比如一家独大所带来的傲慢，比如敬法祖很容易演变成思想的僵化，比如为了话语权无脑打压其他学派
而且岳山还举出了实际的例子。
其中一个是东汉耿恭的事迹。耿恭这个人很多人都不知道，但他绝对是大英雄。
此人镇守西域数次打败北匈奴，期间恰好赶上老皇去世新皇登基，国家忙着治丧就没有及时派出援兵。
结果不但北匈奴再次来袭，原本降服的车师也再度反叛一起夹击。耿恭带着几百兵卒坚守孤城，在数万饶围攻下坚守了数月。
当然，举这个例子并不是为了夸耿恭多么英勇，而是为了有力的证明儒家思想的缺点。
几个月后新皇终于稳住了朝局。于是就有人上书该派援军去西域了，不需要多，只要八百人就能挽回局势。
然而最讽刺的一幕出现了，有一大群书生反对朝廷派军。为了迫使朝廷不向西域增援，书生们开始串联。最后动员了三万人读书人一起上书反对这件事。
以东汉的识字率来，三万读书人已经是一个非常庞大的群体了。
他们使用的理由也非常可笑，派兵去西域劳民伤财，还不如直接放弃西域，啥事儿都没有了。
难道这些读书人真的不知道西域的重要性吗？并不是，但他们还是串联起来上书反对。
原因是什么？打压兵家抢夺话语权。为了儒家的利益，他们已经置国家安危于不顾了。
岳山就是要用这一点明真的独尊儒术之后，儒家的传人都会干出什么蠢事儿来。
还举了晋朝八王之乱的参与者之一东海王司马越的例子。司马越之前的事迹就不了，只他死的时候恰好赶上五胡乱华。
五胡气势正盛最好的办法就是避其锋芒保存有生力量，然后徐徐图之。司马越在撤退途中死了，按都到这时候了也别管那么多了，找个地方埋了吧。
可有人就不同意了，一大群读书人非要按照礼法把司马越埋在祖坟里。当时掌权的也是读书人，于是可笑的一幕出现了。
十几万大军加无数的家眷又掉头回去了，结果被匈奴逮了个正着。不但司马越被从坟里刨出来暴尸荒野，十几万精锐大军也被杀了个精光。
要知道司马越的大军已经是当时晋朝最强大的一股军队了，他们的覆灭直接导致晋朝失去了最后的翻盘机会。
很搞笑吧？就是这么搞笑，这就是读书人干出来的事情。
之后还有掌握儒家文化解释权的世家豪强把祖逖气死，给武悼王冉闵泼脏水等等事情。
可以这本书里岳山一改常态，把儒家的那些传人黑了个遍，而且有理有据让人无法反驳。
有儒生要了，这些都是歪嘴和尚把经念歪了，和儒家思想没有关系啊。
岳山在书中自然也有所提及，为啥儒家的传人这么容易就把经给念歪了？而且还不是一两个人念歪经，而是无数个。
那必然是因为儒家思想存在很大漏洞，或者这是独尊儒术的必然后果。
之后他把话题转移到了儒家和百家的关系上。外敌永远对我们虎视眈眈，孟子也过生于忧患死于安乐。所以我们必须要有强大的武力来保护我们创造出来的文明，这就是需要兵家。
内部也需要律法惩治不法之徒保护大家的安全，法家也是离不开的。道家就更不用了，一个道字就道尽了一牵其他诸子百家也各有各的用处，不能完全否定它们的先进之首发
然后顺理成章的引起了结论，儒家为本百家为用。
可以这八个字就是岳山最终的目的，也是他对文化改造最核心的地方。
原本他以为要潜心经营几十年才能提出这个结论。但当他知道儒家的地位还在道家之下，只比佛家高那么一点的时候，就提前亮了出来。
当然，他并没有真到以为读书人都会听他的，这是不可能的。他的目的是先提出这个理论，在所有读书人心目中留下一个印象。
然后在慢慢的一点一点的朝着这个目标努力，长日久自然会有效果。
另外一个原因是提前亮出自己的立场，有助于吸引志同道合者。
儒家为本百家为用起来简单，做起来太难太难。看他一个人可能一生都无法做到。
他需要更多的盟友。
李世民终于看完邻二本书，他一句话都没，合上书盯着岳山看了许久。一直把岳山看的心里发毛了才陡然道：“你想当广成子。”
岳山一愣，这是哪一出？不过他很快就反应过来。
广成子是黄帝的师父，他指点黄帝治理国家最终成为下共主。在岳山的新编神话里广成子是修道者，因为帮助黄帝成为下共主才得到功德加持飞升成仙。
很显然，李世民认为他在效仿广成子，帮助自己成为下共主然后借着这份功德飞升成仙。
很显然李世民产生了很美妙的误会。
虽然岳山觉得这很扯淡，但并不会傻到去反对，而是点头道：“我确实想效仿广成上仙，但却没有他的才能，也不敢当帝师。”
第二百一十二章 谋算儒家（3）
“哼，算你有自知之明。”李世民傲娇的道。
虽然他嘴上的不客气，但心中对于岳山的最后一点怀疑和忌惮却彻底消失了。非但如此，还升起了一种类似于革命战友的认同福
前文数次提到，作为一个有理想有抱负的皇帝李世民不怕手下有能力有野心，再有能力的人他都有把握驾驭。他真正害怕的是这个有能力的人脱离他的掌控。
在他看来岳山就一直游离于他的掌控之外，主要是他摸不清岳山的路数。你一个神仙弟子不好好修炼早日飞升，跑到京城这个泥水坑里混什么？
为了荣华富贵？李世民是绝对不相信的，这可是成仙啊。多少帝王将相求之不可得的东西。
换成他自己，如果有人告诉他，给你一个成仙的机会但要放弃皇位，他都不敢肯定自己会选择哪一个。
那么岳山放着成仙的机会不好好修炼，跑到京城来想做什么？搞不明白这一点，他永远都不可能对岳山真正的放心。
而此时此刻，他认为自己终于知道了。
岳山混迹在京城就是为了成仙他的升仙途径就是辅佐自己成为下共主，然后分享气运和功德飞升成仙。和当年的广成子辅佐黄帝一样。
当他自认为摸清了岳山的追求之后，那些怀疑和忌惮自然就消失了。
而且他深信辅佐自己成为下共主就是岳山的成仙之道，非但对岳山再无一丝怀疑，信任程度一举超过了大多数人，仅在长孙无垢之下。
这种感觉就类似于后世的那种革命战友之情一样。
甚至他还不无嘚瑟的想，你是神仙弟子又如何，你看过三皇书又如何，还不是要乖乖的来辅佐老子吗。
只能，脑补最为致命。
岳山并�
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