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　第二百六十四　医学院1

　　　　一个人社会地位的提升不只是看他担任了多高的官职。武士彟当上了宰相不一样被权贵阶层排挤；李达康当上了市委一把手，不一样战战兢兢如履薄冰，最后成了孤家寡人。

　　　　只有人脉才能真正代表一个人的社会地位。

　　　　当岳山聚集了一大帮大儒编撰大字典，当他成为长乐长公主的驸马，当李世民亲自去军校考察，当朝中数十位将领和他做交易的时候，所有人都不得不承认，他大势已成。

　　　　许多人再次调整了对他的态度，有人正式把他列为了竞争对手，有人想和他搞好关系，有人想投入他的门下

　　　　而王知远老道长则颇为后悔，他早就和岳山达成了结盟协议，可重视程度还是不够。拖了那么多天都没有把人手给岳山送过去，导致双方合作的项目迟迟无法开展。

　　　　要知道李世民不只是去考察了军校，还去了书院，如果当时道学院已经开始授课，如果医学院组建完成

　　　　这一拖延不要紧，可是错过了一个在李世民面前露脸的机会。

　　　　亡羊补牢犹未晚也，老道长很快就收起了后悔的情绪，用最快的速度挑选了十名对道学和物理有所研究的人送到了书院。

　　　　医生自然也没忘，他把自己手里掌握的最优秀的医者全都送了过来。

　　　　岳山自然非常开心，马上新开设了两门课，教授道德经和庄子。至于吕前昌等对物理有研究的，则补充进了物理教师队列，总算是补齐了教师队伍的最后一块短板。

　　　　医学院也在同一时间开学，只不过眼下里面的医者全是道家的人，学生也是道家的小道童。

　　　　岳山并没有着急对医学院进行改革，医术在这个年代是独家秘术不会轻易对外传授。想让这些医者拿出真本事，很难。

　　　　必须要有一个威望足够的人镇住他们，他们才会乖乖听话。而这个人在没有比孙思邈合适了。

　　　　而孙思邈也没有让岳山久等，几天后就出现在了龙首山脚下。

　　　　孙思邈游历天下治病救人研究医术，向来是神龙见首不见尾，皇帝想找他都要靠运气，但不包括道门。

　　　　游历天下说起来简单，做起来真难。没有一个强大的后盾支持，不是饿死就是被乱兵劫匪给杀死。他的后盾就是整个道门。

　　　　每到一地，他都会和当地的道门打招呼顺便去修整一番。所以他的行踪一直为道门所掌握。

　　　　无巧不巧的，最近一段时间他恰好就在关中一带活动，王知远很轻易就找到了他。

　　　　找到他并不代表就能说服他留下来，不过这个对穿越者来说简直不要太容易，一本生物书就解决了所有的问题。

　　　　从此岳山又多了一项工作，给孙思邈上课，专门讲生物。

　　　　岳山的生物书很简单，且内容也不完整，但对于唐朝的人来说完全是划时代的东西。

　　　　比如细菌、病菌的提出对于一般人来说这东西太晦涩难懂了，可对于孙思邈来说犹如醍醐灌顶。这两样东西完美诠释了疾病的诞生和传播问题，也是他一直在寻找的疾病的本源问题。

　　　　当然了，他也不是这么草率就相信别人的话的人，岳山设计了几个经典的场景对比才说服了他。

　　　　比如对有外伤的人，一组采用时下最常见的治疗方法，就是用水清洗伤口之后上金疮药。一组用高度白酒清洗伤口，然后上金疮药。

　　　　结果第一组的人大部分都发炎了，有些都开始溃脓。第二组居然有三成的人伤口没有发炎，剩下的人炎症也明显比第一组要轻，没有一个溃脓的。

　　　　第二个场景是，医疗场所。第一组是时下最普通的意料场所，三个字概括：脏乱差。第二组是岳山设计的，进行严格卫生管控

　　　　结果毫无悬念，第二组的治疗效果和康复率远超第一组。

　　　　通过几组简单却有效的对比，岳山成功证明了细菌和病菌是存在的，也成功说服了孙思邈。

　　　　除了生物书，他还有第二个大杀器，那就是张仲景的伤寒杂病论。

　　　　伤寒在古代是一个大的种类，所有外感类的疾病都包括在内，其中就包括好几种瘟疫。而张仲景用毕生心血研究出了医治伤寒的方法。

　　　　可惜的是三国时期纸张还不普及，书籍大多用竹简书写普及不易。加上当时又是乱世，张仲景的伤寒杂病论很快就遗失了。

　　　　晋朝王叔和是第一个发现并推广这部医书的人，但他发现的也只是其中的一小部分。整部的伤寒杂病论还要到宋朝才被整理出来。

　　　　岳山把这个日期提前了几百年。

　　　　之前他就已经和李世民达成了共识，研究医术为长孙无垢治病。李世民自然会动用朝廷的力量收集医书，其中就有些不知道哪年月的残破竹简。

　　　　经太医辨证，其中有许多就是伤寒杂病论的内容。把重复的内容去掉，剩下的总结在一起，差不多就是完整的伤寒杂病论了。

　　　　对于医者来说，应该没有谁能拒绝的了这部医书。

　　　　在折服孙思邈之后，岳山终于开始了自己的计划。

　　　　首先编撰两部巨著，一部是本草纲目，另外一部是千金方。前者是介绍药物的，后者是记录疾病和药方首发

　　　　对于这个提议孙思邈自然是举双手双脚赞成，而有孙思邈带头，那些原本对岳山爱答不理的医者也争着抢着要加入进来。

　　　　这待遇，岳山只能说搞科研的有时候也是很排外的。

　　　　第二项改革就是授徒问题，中医向来是言传身教，一个师父医生也带不了几个徒弟。岳山把这个模式改了改，采用书院那种授课模式。一个先生带二三十米学生。

　　　　这自然招致了医者们的反对，就连孙思邈都不支持他。

　　　　不过在岳山拿出详细的计划的时候，他们最终还是决定可以一试。毕竟这是后世中医科大学成熟的授课方式，还是有一定的可行性的。

　　　　他的计划说起来很简单，先统一教学生辨识药草，然后背药方。第三步再教他们看病。第四步临床学习

　　　　每个学生都要亲自接触数千或者是上万病例之后才算出师

　第二百六十五章　玄奘

　　　　这天岳山给孙思邈上完课，准备去隔壁书院转一圈，刚出医学院的门就见包大林走过来道：“大郎，有一位自称是玄奘的僧人来拜访你。”

　　　　“谁？”岳山惊讶的道。

　　　　“玄玄奘，怎么了，这个人有问题吗？”包大林吓了一跳，连忙道。

　　　　“没，他在哪？”岳山克制住激动的心情，问道。

　　　　“就在书院。”

　　　　“走，去见他。”

　　　　说完，岳山就快步往书院行去。

　　　　不怪他这么激动，那可是玄奘唐僧啊。

　　　　西游记那可是未来中国第一大ip，家喻户晓已经不足以形容它的名气，岳山就是骨灰粉。

　　　　别说唐僧这样的主角，就算是奔波儿灞、霸波尔奔这样的小角色那都是人气天王。可以说整个大唐岳山最想见的就是玄奘了。

　　　　这无关身份地位无关学识，紧紧是粉丝对于偶像的喜欢。

　　　　走到一半的时候他才渐渐的从惊喜中回过神来，脚步也慢了下来。理智告诉他，玄奘并不是西游记里的唐僧，他是佛家的代表人物。

　　　　今天他来拜访自己目的肯定不简单，自己不能因为唐僧的影响就失了分寸。

　　　　至于玄奘过来找他的目的，岳山大约也能猜到。如果说哪一方势力最不愿意看到他和道家的结盟，那必然是佛门。

　　　　想来玄奘来访的目的和此有关，就是不知道他们准备采取什么措施。

　　　　而且这个时候玄奘貌似还不是佛门的领袖之一，话语权并不重，他能代表佛门和自己谈？还是说只是单纯的试探？

　　　　这样想着不知不觉就来到了书院，在会客室见到了一个年轻的俊俏僧人。

　　　　“阿弥陀佛，贫僧玄奘拜见清水候。”见到岳山，玄奘起身行礼道。

　　　　“大师有礼，请坐。”岳山来到主位做好，让包大林去门口守着不要让外人进来，这才打量起这位传说中的神人。

　　　　玄奘此时二十出头，皮肤白皙面容英俊，一脸的温文尔雅如果不是穿着僧袍秃着脑袋，妥妥的一个浊世翩翩佳公子。难怪西游路上那么多女妖精钟情于他。

　　　　虽然西游是虚构的，但相信他的女信徒应该不少才对。

　　　　“久闻清水候大名，今日一见果然名不虚传。”玄奘赞道。

　　　　“呵呵我对大师也是闻名已久，早就想去拜访只是俗务缠身一直不得行，今日终于得偿所愿。”岳山笑道。

　　　　“清水候谬赞了，区区薄名不足挂齿。”

　　　　两人一个有意奉承，一个真心实意的夸奖，谈的那叫一个愉快。只是说的都是一些不着边际的客气话，大半天一句有用的都没有。

　　　　聊了一会之后玄奘主动把话题往自己想要的方向转移：“贫僧今日前来实在有事相求。”

　　　　“哦，不知是何事？”岳山道。

　　　　“前年清水候说我佛门经意残缺，并说出许多从未听说过的经卷名称，不知您是否知晓其内容？”

　　　　“大师恐怕要失望了，我只知道书名和大概的卷数，内容一概不知。”

　　　　“原来如此，天竺国的佛教经卷只有您说的那些吗？”

　　　　“不是，佛教经卷众多，除了释迦摩尼佛亲自编著的之外，还有许多流派和高僧大德也留下过经卷这些我知道的也不是很清楚，恐怕只有亲自去一趟才能才能查清楚。”岳山意有所指的首发

　　　　“谢清水候解惑，贫僧感激不尽。”玄奘行了一礼，然后又说道：“我还有一个疑惑不吐不快，敢问您是如何看待我佛教的？”

　　　　“我对佛家的态度取决于佛家如何对待我中原文明。说到这里，我也有个问题想问问玄奘大师，你们是想融入中原文明，还是想独立于中原文明之外呢？”岳山反问道。

　　　　“清水候可否说的更明了一些？”玄奘有些疑惑的问道。

　　　　“就算从小一起长大、拜同一个先生为师的两个人思想都存在着差异，更何况是两个不同的文明。”岳山说道：

　　　　“佛教起源于天竺国，但天竺拥有自己的文明，佛教是在天竺文明的基础之上诞生的更适合天竺国。所以佛教和我中原文明必然存在这差异。”

　　　　“当两者出现冲突的时候，你们佛家是选择改造佛教让它更适合我中原文明呢，还是想坚持原有的佛教教义？”

　　　　“这”玄奘额头上冒出了一层细汗，这个问题实在太尖锐了。

　　　　如果说改造佛教，那会不会失去释迦摩尼的本意？但看清水候的意思，如果佛家不同意改造，他就要出手了。

　　　　这个问题要是换成一般的僧人过来，肯定会非常的为难。可岳山问的是玄奘

　　　　只见他眼中闪过一丝挣扎，但很快就复归平静，淡笑道：“清水候何许多此一问，佛家的真谛自在心中。”

　　　　岳山满意的笑了，他不说佛在经卷中，也不说佛在释迦摩尼，而说在心中在谁的心中？自然在信佛的人心中。

　　　　说白了，就是我说佛是什么样子的他就是什么样子的。而不是释迦摩尼说佛是什么样子的，佛就是什么样子的。

　　　　果然不愧是创建了法相宗的高僧，他心中的佛不是释迦摩尼也不是