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文唐-第437部分
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孔颖达马上就说道：“岳候，此话你应当对佛道两家请讲，身为新学领袖你应该比任何人都清楚，我儒家维护大唐的决心。”
王远知也马上表态道：“岳候放心，我道教起源于中原，这里就是我们的根基所在，绝不容许外来邪教猖獗。我道家誓与大唐共存亡。”
说到‘外来邪教’这几个字的时候，王远知还斜睨了道信等几名和尚一眼，指桑骂槐的意思直接就摆在连上了。
看的道信等人脸皮直抽搐，但又实在没办法和这样的老人家计较，只能当做没听到。
几人眼神交流了一下，慧因起身以斩钉截铁的语气说道：“虽然佛教起源于天竺，但传到中原已有数百件，和中原文明相互融合已不分彼此，我佛教也愿与大唐一道共同抵御邪教。”
岳山不置可否，只是轻笑一声说道：“空口白话的忠诚谁都会说，我和朝廷要的是你们的实际行动。”
王远知马上就说道：“不知岳候想要我道门如何做，请尽管吩咐，我就算拼上这条老命也要做到。”
这会儿佛教的四人也不敢犹豫了，也跟着说道：“请岳候吩咐，我佛门无不配合。”
岳山这才道明自己的目的：“我需要儒释道三家从现在开始放下争端相互合作……”
众人尽皆沉默。
过了好一会儿王远知才说道：“岳候，非是老道不肯配合，而是我道教的情况你也知道，派系林立，就算我同意他们也不会听我的。”
佛教四人也是同样的意思，他们只能管得住自己派系，却无法左右其他派系。
孔颖达什么话都没说，不是没话说，而是什么都不用说。儒家的情况岳山自己非常清楚，不用他再说什么。
岳山点头道：“我知道你们的顾虑和各家的情况，所以也没有强行要求你们放下所有的争端。我只是希望大家在某些领域达成共识，共同推广我华夏文明。”
孔颖达心中一动，问道：“华夏文明？你的书写成了？”
“成了。”岳山颔首道。
“快给我看看。”孔颖达兴奋的道。
岳山从身后的书架里拿出厚厚一摞子书，正是他的新书华夏文明。他给每个人发了一本，道：
“这本书是我对华夏文明的阐述和总结，诸位且看过再说。”
第657章 华夏文明（中）
《华夏文明》才是岳山召开这次会议的目的。
纵观史书，面积庞大的国家民族成分会很复杂，各种文化信仰交杂在一起。结果就是内部矛盾丛生，在内斗中耗尽最后一滴血。
大唐此时的民族成分就非常复杂，五胡乱华时期的那些势力、隋唐两国兼并的蛮夷、俚僚人、党项、契丹、沙陀人、铁勒，说百族有点夸张，四五十个那肯定是往少了说的。
这些势力有些已经渐渐融入了中原文明，比如鲜卑人、契胡等，还有很多依然结群自居过着属于自己的生活。
只是现在大唐国势正盛他们实力弱小，不敢有别的想法。等到双方实力扭转，这些都是隐患。
事实上安史之乱就是胡人安禄山史思明发动的，五代十国时期沙陀人迎来了属于自己的辉煌，契丹更是建立了辽国，党项人经过几百年的休养生息也建立了西夏政权……
就这么说吧，唐末到五代十国再到北宋年间，北方的那些势力和政权，大多数都是唐朝时期归附大唐的少数族裔的后人建立起来的，一脉相承。
所以总体来说，盛唐的功绩是远远不如秦汉两朝的。
始皇帝统一六国之后车同轨书同文，不但在国土上完成了统一，也在文化和生活习俗上完成了统一。
汉朝时期汉武帝独尊儒术，从思想上完成了大统一，把境内大部分的族群拧成一股绳形成了‘汉人’这个概念。
唐朝呢，只完成了领土上的统一，大家对自身的认识和生活习惯依然保持原样。
虽然在国外看来大家都是‘唐人’，但事实上内部并非如此。党项人就是党项人，永远都是党项人。沙陀人就是沙陀人，到死也是沙陀人。
都说文治武功，唐朝在武功上还不错，文治方面就差太多了。如果不是出了韩愈和柳宗元两位大宗师，给打个十分八分都是看得起他们了。
当然了，要是诗词也算文治的一部分的话，那就给他们打个二三十分吧。
岳山要做的就是尝试着统一大唐境内百族的思想，尝试着把大家拧成一股绳，最好能真的创造一个‘唐族’出来。
《华夏文明》就是他的第一次尝试。
但如何把这本书的思想宣扬出去就成了问题，识字率太低，想把这本书推广到基层太难了。
前面也说过，百族都是结群自居，他们有自己的习俗和文化，愿不愿意接受《华夏文明》还是另一回事儿。
岳山就想到了借助佛道两教的力量。
宗教的力量可以深入到最基层，只要有人的地方就有和尚道士，而且百姓们也更愿意相信和尚道士的话。
宗教还能跨越种族和文化的隔阂，大唐境内基本上都信仰佛道，甚至大唐周边的藩属国也信仰两教。
如果他们愿意帮忙，《华夏文明》就可以以最快的速度在大唐境内传播开来，起到事半功倍的效果。
但如何让佛道两家帮忙？这是个大难题。佛道又不是做慈善的，不可能无缘无故帮他，就算他以医疗体系做威胁也没用。
别人可以表面上答应背地里该干啥干啥，阳奉阴违太简单了。
最好让他们心甘情愿的帮忙。
放在别人身上这件事情千难万难，根本就没有可行性。但岳山之所以敢这么想，是因为他还真想到了一种方法。
就是创造一个强大的敌人，营造出紧张的氛围，让佛道两家感受到危险，让他们反过来有求于朝廷有求于岳山。
于是就有了今天的会议。
还有什么比绿教和基教对佛道两家的威胁更大的吗？而且这两个宗教是真实存在的，并非杜撰。
岳山只需要把这两个宗教的大致教义和现在的情况讲一遍，然后在稍微夸张一下他们对大唐的危害性就可以了。
就算佛道两家去打听也不怕，基教经过几百年发展在西方已经控制了庞大的区域，甚至以基督为标准的公元纪年制度已经广泛的使用。
绿教已经统一了阿拉伯半岛，正对萨珊王朝发起一次又一次战争。
这些都是真实存在的，根本就不怕他们去打听，九真一假才最容易骗到人。
这几年大唐和西方的贸易往来非常频繁，长安西市就有专门的胡商聚集区。到那边打听一下，什么情报都有。
就算他们不去打听，岳山也会诱导他们去打听的。
哪怕基教和绿教现在离大唐还远，但只要让佛道看到危险，哪怕只有百分之一的可能性，他们也不愿意去赌。
配合岳山宣扬《华夏文明》思想对佛道来说并没有什么损失，却能大大降低绿教和基教传入大唐的可能性。
再加上医疗体系建设他们有求于岳山……有很大的概率两家会帮着忙。
岳山成竹在胸的坐在椅子上，其他人一手一本《华夏文明》看的正投入。
这本华夏文明他借鉴了许多古籍资料，又搬出了许多前世考古的发现。
当然，不可避免的是还有一部分内容是杜撰的，但他杜撰的内容放在整本书里并不显眼，几乎无法考证。
这本书洋洋洒洒五万余字，没有一个字的废话，全部都是干货。
开头就是神话故事，这个没有办法，总不能给他们讲进化论吧。借鉴一部分神话故事的开头很正常。
但这并不是神话书籍，前面的神话故事只有几篇。分别时盘古开天辟地，女娲造人，共工怒撞不周山，到女娲补天而死。
在这本书里，女娲娘娘造人之后并没有离开，而是一直庇护人族繁衍生息。等她补天而死之后人族失去庇护，就过上了朝不保夕的的艰苦日子。
但人类没有自暴自弃，而是开始自力更生自强不息，有巢氏发明了房屋、燧人氏发明了钻木取火、知生氏发明耕种、伏羲氏定人伦织网捕鱼、神农氏尝百草、黄帝大战蚩尤等等。
这些都是华夏文明的先祖奋斗足迹。
像什么夸父逐日、后羿射日之类的就没有往里面写了。
逐鹿之战后就进入了五帝和三代夏商周时期，也是这本书核心所在。他搬运前世考古发现和杜撰的内容大多都集中在这里。
比如，人类最早的活动中心在河洛地区……他穿越前考古发现了河洛文明遗址，他甚至想去当地旅游，只是没去成。
现在刚好可以把华夏文明的发源地确定在河洛地区，也算是正本溯源了。
舜流放了忠于丹朱的四个部落于东南西北四个方向。中原周边的各个部族都是这四个部落的后人繁衍生息而成，只是历史太久远他们忘记了祖先来自哪里。
丹朱率领三苗部落和舜交战，失败后率领残部去了南方定居，这就是百越的由来，百越的祖先是丹朱。
关于丹朱和四凶的典故古已有之，岳山只是搬运过来稍稍加工一二。
还有些就是完全杜撰的。
比如，夏朝时期黄帝的第几世孙某某某迁徙去了北方海外，于是有了虾夷等部落。
炎帝的第几世孙迁徙去了西南高原，吐蕃、宝髻、苏毗等国都是他那一脉繁衍而来。
……
还有很多是真的，岳山也没有怎么加工过。
比如商朝时期箕子率人北上去了朝鲜，创立了箕子朝鲜，就是现在高句丽、新罗、百济人的祖先。
秦朝时徐福出海寻不死仙丹就是去了虾夷岛和扶桑岛一带，还建立了一个国家，就是现在倭奴国人的祖先。
反正就是真真假假穿插在一起，很难分辨出来哪个是杜撰哪个是真的。
概括起来就是，五帝时期到三代再到先秦，华夏文明的祖先因为各种各样的原因向四周迁徙，最后繁衍生息有了现在的各个部族。
什么突厥、契丹、党项、沙陀人、铁勒、薛延陀、百越、高句丽等等，包括西域诸国，那都是华夏文明的一部分。
只是传承久远你们已经忘记了祖先来自哪里。
岳山不光是干巴巴的描述，还找出了许多似是而非的证据。
至于证据是哪来的……一部分是真实事件，还有一部分是根据一些模糊不清谁也说不准记载的是什么事情的古书‘创造’出来的。
可以说，为了‘搜集’这些证据，岳山把他两辈子读过的书加节操全都撂进去了。
不怕你去考证，反正我就咬死它是真的，你有本事就拿出证据证明它是假的。
这一套大迁徙理论要是放到宋元明清，会被人喷出翔来。
可现在是唐朝，大唐独霸天下，所有人都只能跪下喊爸爸。所有的人都羡慕大唐的强大，都仰慕中原文明的璀璨。
哪个异族要是有幸得到皇帝或者中原知名人士赐给一个汉名，那就是光宗耀祖的事情，是要被所有同族人羡慕嫉妒恨的。
在这种情况下，岳山这位神仙子弟新学领袖说，你们都是华夏文明的一份子，你们都是三皇五帝的子孙，他们只会觉得这是荣幸，是天上掉馅饼的事情。
岳山顾虑不是
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