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文唐-第439部分
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不能立孔子，更不可能立释迦牟尼，其他诸子也排不上号，最合适的反而是老子。
道教强势，皇室又认了老子当祖先……不立他属实说不过去。
那么儒释道三家会同意一教传三家的说法吗？
首先说说道教。
这里先说个冷知识，‘道家’这个称呼最早出现在史记中，在此之前世人通常都以‘黄老之学’‘老庄之学’来称呼道家。
事实上道教是谁开创的已经不可考，只能猜测起源于西汉，成熟于东汉。
虽然道教厚着脸皮说我们的创教祖师是老子，其实大家都知道，道家和道教是有区别的，他们有强认祖先的嫌疑。
现在岳山给他们找了个创始人，而且还是那么厉害的一个人，他们只会开心。
为啥？这要说说尹喜这个人了。
尹喜还有个称号关尹子，一个被封‘子’的人物。先秦时期许多人都把他和老子并列，认为他们两个是整个先秦时期知识最渊博的人。
多了一个这样的大佬当创始人，道教怎么可能会反对，只会很开心。
而且这个创始人还是由神仙子弟新学创始人岳山亲自认证的，不服气你们就去找岳山去。
然后就是儒家，估计会引起不少的争议，但问题不大。
原因前面已经提过了，身为弟中弟你没反对的资格。
这里再补充一点：
孔子是真的向老子求过学，还留下了小乌见大乌的典故，非要说他是老子的弟子也没有什么问题。
至于孔子创立儒家的时候有没有借鉴老子的思想，已经不可考了。但是经过上千年的发展，两家的学问早就融为一体了，儒家不可能和道家撇清关系。
撇不开关系就无法挺直腰杆说孔子创立儒学的时候没有借鉴过老子的学问。所以不管他们怎么想的，最后都只能憋着鼻子认了。
况且岳山自己就是新学领袖，现在的新学可不是刚开创时候小猫两三只了，已经有不少的世家和名师大儒改换门庭成为新学门徒。
他同意老子当至圣先师，也就代表儒家很大一批人也会同意，能减少不少的争议。
这里顺便提一下，最吹捧岳山的当属孟家。
孟子的学问一直都不被重视，甚至孟子能不能被封‘子’都还在两可之间。是岳山一手发掘了孟子的‘义’之思想，并把他和孔子的‘仁’并列在一起成为儒家的核心思想。
孟子才成为名副其实的‘子’，他的后人对岳山自然是发自内心的感激，并自动成为新学的中坚力量。
孟家家主孟曜为了宣扬孟子的学问主动出仕，以清廉敢为著称，前不久刚刚被升任为湖北道别驾。
而孟曜的儿子孟诜就在渭水书院进学，且为人正直学业优秀，是新学重点培养的未来核心人物。
言归正传。
儒道两家的问题解决了，剩下的就是佛家。
莫名其妙多了个祖宗，还明知道这个祖宗是杜撰的，他们心里肯定不爽。但形势比人强，不怕你反对。
敢不同意试试？
儒道两家巴不得你反对，然后两家联合起来把你干掉。再说老子可是皇室认下的祖先，你反对这一点也会惹恼朝廷的。
到时候就是儒道和朝廷三家连手，就不信你佛教敢硬着头皮和三家硬刚。
所以岳山明面上给了道信四人一个时辰的考虑时间，其实结果已经注定了。要么同意，要么灭亡。
也正是通盘考虑清楚了这些，岳山才敢写出一教传三家的典故。
至于后世人会怎么想，并不重要。只要当下这本书能起到积极的作用，促进民族大融合，让华夏文明更加灿烂就可以了。
第659章 徒弟们的安排（求票）
孔颖达和岳山聊了一下《华夏文明》的推广问题，等到书出版之后他会以孔子后人的身份出面支持，并且明年的科举考试上必定会出现相关的考题。
虽然礼部只有举办科举的权力，出题和阅卷是国子监的权力，但身为大唐新科举体系的创建者他的话语权还是非常重的。
京考出题一般是皇帝的事情，连国子监都没办法插手。但道试、州试、县试的出题他还是可以影响到一些的。
更何况国子监祭酒于克训也是岳山的一系的干将，两人配合左右明年的科举出题还是没问题的。
这里说一下，大唐的科举也分为四级：京考、道试、州试、县试。
只要会读书写字都可以参加县试，不需要其他任何资格。
考中之后成为生员；生员参加州试，考中之后成为举人；举人参加道试，考中之后为秀才，意为俊秀之才；秀才参加京考，考中之后就是进士。
传说中的殿试是没有的，考中进士皇帝赐宴之后吏部根据名次分配工作。
因为大唐缺官吏，尤其缺平民出身的官吏，考中秀才之后就可以在本道之内出仕了。
秀才前三甲可以担任八品以下佐官，其余只能从吏员开始做起，并且做的好了可以继续升官。
但这是临时情况，等过上几年官吏没那么缺之后，会堵住这个口子。以后只有进士才可以当官，才可以当五品以上的大官。
秀才倒是也可以出仕但会变的很困难，且最高只能升到七品还不能当主官只能当佐官。
和岳山交流了一下意见孔颖达转身离开，本来他还想问一下西牛贺洲和之前那场小会议室的事情，但想想场合不对就没开口。
等他离开岳山就在书院闲逛起来。
现在书院的规模今非昔比，各科学子超过五千人。人数最多的是文学科，诸子百家的学问都有传授，最主要的还是儒道两家。
其次是法学科，没办法，这个专业最容易就业。毕业通过考核就能进入司法体系工作，很多立志当官又没有信心通过科举的人都选择读法学科。
在就是这里已经成为法家的大本营，众多法家之人都会把自家的孩子和学生送过来学习，对法家感兴趣的人也会来这里求学。所以法学院的学子非常多。
其次就是格物院了，它的人数并没有想象中的那么少。
想想也正常，虽然这个学科比较冷僻，但它是大唐唯一一个格物方面的学科，而大唐实在太大了人口众多，对格物感兴趣的人还是很多的。
这些人平时苦于无人交流，又没有地方学习研究，渭水书院开了这门学科自然就成了他们的首选。
人数最少的反而是原本比较热闹的道学科。
名义上是道学科，实际上就是一群道士在研究如何完善教义宣扬道教思想，慢慢的真正的道学家都转去了更纯粹的文学院。
后来这群道士也发现闭门造车用处不大，渐渐也离开了。现在就剩下吕前昌带着一群感兴趣的道士还在搞研究，顺便为道教培养优秀道士。
五千人学子在前世也是一家规模不错的学校了，在唐朝堪称是庞然大物。王绩能把它打理的井井有条，能力可见一斑。
岳山到现在都庆幸当初拉着裴矩一起搞大字典编撰，要不然就无法结识李纲，也就不能认识王绩和这么多名师大儒。
虽然大字典编撰对他来说已经可有可无，但当初认识的那一批人给他带来了太多的帮助。
在校园里漫无目的的闲逛，回想着已经去世的裴矩和李纲，他颇有种物是人非的感觉。
就在他感慨物是人非的时候，三个熟悉的身影出现在他面前。定睛一看，正是他的三个徒弟冯易、陈忠和李恪。
三人也看到了他，马上跑过来行礼道：“老师。”
对面一开口岳山就闻到一股酒味儿，挥手在鼻子前扇了扇道：“大白天的你们这是哪去了？”
冯易讪笑道：“去参加了个文会，实在躲不过就喝了一杯。”
见他们都很神色自如就知道确实没有多喝，岳山也没有生气。他又不是老古板，徒弟喝一点酒就暴跳如雷。只要不酗酒就没关系。
正好他也有事情要找他们，这下也省事儿了，就把三人交道一处僻静的地方问道：“你们两个年岁已不小，是到了出仕的时候，不知道你们有何想法。”
这话自然是对陈忠和冯易两人说的。
“弟子想参加科举。”陈忠认真的道。
岳山点点头表示赞同。这非常符合他对陈忠的认识，别看这个徒弟沉默寡言，内心却非常执拗好强，想走科举证明自己的能力很正常。
又问冯易道：“你呢？”
冯易洒脱的道：“用您的话说我的性格放荡不羁，实在受不了那个约束，您就别为难我了。不过您放心，为了不让人说您教徒无方我也会参加科举的，只是考上之后不会出仕为官。”
“放屁。”岳山气道：“自己惫懒别把责任退给我。再说我还用你给我涨脸？你爱咋咋地，只要能过得去你爹娘那一关就行。”
一提起爹娘，冯易再也维持不住形象，苦巴巴的道：“这还要师父您给拿个主意才行，我爹娘就听您的。”
“滚蛋，我可不想让你爹娘抱怨我。还有一个月就要京考，看你们两个能不能考上，都走吧，别碍眼。”岳山不客气的道。
“喏。”三人行了个礼就准备离开。
“李恪你留下。”岳山忽然说道。
李恪很疑惑的停下脚步，和两位师兄道别之后重新回到岳山身边。
等两人走远，岳山才重新打量起这位贵为蜀王的弟子，亦是他的三舅哥，反正关系很乱。
李恪今年已经十六岁生的是器宇轩昂，确实颇类年轻时的李世民。但也正因为太像李世民了，他这些年始终小心谨慎，不敢表现的太优秀。更是不敢去碰一些敏感的东西，比如兵法。
对这个徒弟岳山的态度也很复杂，一方面是心疼，过的太压抑了。另一方面又觉得，起码比吃了上顿没下顿的百姓要强，别那么矫情了。
所以他对李恪并没有特殊照顾，平时就放在书院和大家一起学习，偶尔和冯易三人一起叫过来开小灶。
如果是以前，岳山觉得他就这样平安过完一辈子挺好的。但现在吗，有一个改变命运的机会，就看他愿不愿意了。
这也是他这个当师父的能为他做的最大的帮助了。
“如果让你离开大唐远赴万里之外，可能永远都没有机会回来，但在那里你是自由的，可以过自己想要的生活，可以任由你施展心中的抱负，你愿意去吗？”
李恪愣住了，他没想到岳山喊住他会问出这样一个问题。但随后他整个人都变得激动起来，心脏砰砰砰快要跳出来的。
想去吗？当然想，他心中毫不犹豫就给出了答案。他的外祖父是前朝皇帝杨广，他的祖父是大唐开过君主，他的父亲是当朝圣人，要说他没有一点点想法那是不可能的。
只是他比任何人都清楚，自己没有任何机会。就算皇后的两个儿子都死了，这个皇位也轮不到他来坐。
但凡他表露出一点意思出来，下场都会很凄惨。不光自己会死，还会害死自己的娘亲和弟弟。
所以这些年来他一直在隐藏自己，努力让自己变得平庸。
渐渐的他已经习惯了这种生活，再加上经常去民间考察，亲身体会过民间的疾苦，他就更觉得自己没什么好抱怨的。起码比起大多数人，他已经非常幸福了。
可现在岳山突如其来的一句话就勾起了他隐藏在心底最深处�
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