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文唐-第54部分
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“这是我的义弟龙首山男爵岳山岳翠岚。今日到府上来探望，得知孔学士在授课特来聆听学习，如能得到三言两语点拨便是三生有幸。”
岳山心中那叫一个憋屈，他知道长孙无垢为什么把姿态摆的那么低就是为了给他擦屁股。
刚才他无意识的一声轻喝其实很是失礼。这事可大可小，全在孔颖达一念之间。往小了说就是稚子无知，然后就没有然后了。往大了说就是不尊重长辈不尊重学问，人品有问题。
孔颖达在官场的职位不高，在学术界却拥有很高的地位，他完全有能力给岳山制造麻烦。
长孙无垢把姿态摆的那么低就是在告诉孔颖达，我替他给你赔罪，你就当没听到刚才的声音行不行。
孔颖达还不是后来的贞观重臣，只是秦王府文学馆的学士之一，王妃都亲自赔礼了他自然不敢不给面子。但场面话还是要说两句的，于是他沉着脸对岳山说道：
“请教就不必了，回去先把什么是礼学会了再学学问。”
见到长孙无垢低眉顺眼放低身段的样子，岳山只觉得胸中有一团火在烧。他气，他怒，但他更憋屈。
易地而处要是有人在他授课的时候发出这样的声音，他一样会生气。正因为知道是自己错了没有理由发火，才更憋屈。
可他就是忍不住想发火，不是因为孔颖达对自己的轻视，而是不愿意见到长孙无垢为自己受这样的委屈。
“呵呵孔学士说的对，听你刚才诠释论语，我也觉得没有请教的必要了。”岳山冷声道。
“你”孔颖达正想说什么，却被长孙无垢强行打断，只听她呵斥道：“放肆，怎么和孔学士说话的，平时我教你的礼仪都忘了吗？”
看着她冷若冰霜的脸色岳山知道她真的生气了，但这次他不准备退步，行了一礼诚恳的道：“还请姐姐原谅我的任性。”
说完不等长孙无垢说话，就转身昂头看着孔颖达说道：“都说孔学士学究天人，我有几个疑问想向你请教。”
“好呀，我也早想领教一下你这位神仙子弟的高明之处。”孔颖达怒火中烧的道。
长孙无垢看着那个一脸倔强的少年，第一次觉得她对这个弟弟的了解还是太少了。
她心中充满了担忧害怕他出丑，但不知道为什么，内心深处隐约又有几分期盼。看看这个号称看过天地人三书的义弟到底有多大的本事。
以孔颖达的学识，应该能探出不少东西吧？
李承乾早就吓的躲到了母亲的身后，自己这位小舅舅居然要和老师比斗？别看他表面战战兢兢，心里却雀跃不已。
不管是哪个年代，学生讨厌老师都是不变的真理。别看孔颖达才教了他一天，一点都不妨碍他讨厌这个一本正经的老头。
李丽质就没有那么多小心思了，白白嫩嫩的小脸上写满了兴奋，大眼睛都快冒出光来了。就差举着小手喊哥哥加油了。
“刚才孔学士说三年无改于父之道，可谓孝矣。这句话的意思是在父亲去世三年以后他仍然没有忘记父亲的教诲，就算得上是有孝心的人了。我可有听错？”岳山问道。
“没错。”孔颖达高傲的道。
“那我想请教孔学士，周幽王的儿子当如何自处？秦二世的儿子当如何自处汉灵帝的儿子当如何自处？隋炀帝的儿子又当如何自处？”岳山问道。
孔颖达一愣，他没想到眼前这个少年居然真的提出了问题，而且直指刚才他那句话的疏漏之处。
这其实牵扯到一个学术界的争论，是理大还是孝大。如果父辈教的东西是错的，子孙还需要遵守吗？
遵守就失了理，不遵守就是不孝。当然了，这个争论只是对于初学者来说，对于孔颖达这样学有所成的人来说早就有了答案。
虽然他很讨厌岳山，但一个大儒最基本的操守让他很认真的回答了这个问题：“子曰：择其善者而从之，不善则而改之首发
“既然如此孔学士就应该给大郎解释清楚，如果他因此走向歧途该怎么办？”岳山质问道。
孔颖达嘴唇翕动，好半晌才僵硬的回道：“是老夫错了。”
这次轮到他憋屈了。
李承乾才五岁能学什么高深的道理？能熟读并大致知道论语讲的是什么就已经殊为不易了。孔颖达就是按照这个思路去教的，自然不会把每句话掰开了在糅合到一起往深了讲解。
可这个理由却不能拿出来当成他误人子弟的借口，这个哑巴亏只能往肚子里咽。
身为老师的岳山自然也明白这个道理，所以也没有抓着这一点不放。稍微沾点便宜就行了，真把对方逼急了自己也落不了好。
而且孔颖达刚才的解释也一样充满了漏洞，但他也一样没有抓住不放。胡搅蛮缠扣字眼永远都是上不了台面的小聪明，只能在网络上凸显一下存在感，在真正的学问人面前显摆只会被人鄙视。
再说他又不准备靠小聪明击败孔颖达，后世那么多大学问家研究总结出来的学问不用非要耍小聪明，那才是真蠢。
“我的第二个问题是民可使由之，不可使知之何解。”岳山抛出了这个后世学术界争论不休的核心问题之一。
第九十四章 算计孔颖达
民可使由之不可使知之。
这句话在后世被网络用烂了，很多主角都用这句话吊打过土著。然而却很少有人知道这个梗的来龙去脉，以及不同的解法所代表的意义。
这句话在古代只有一个解法，就是民可使由之，不可使知之。因为愚民政策是数千年来统治者惯用的手段。他们认为百姓知道的太多就会变得狡猾不好管理，还是愚昧无知些比较好。
什么时候开始有人质疑这句话呢？清朝。
是的，你没看错，就是被后世黑的体无完肤的我大清。
其实被认为最黑暗的清朝反而诞生了最激进的思想，某些放到二十一世纪都不落后，不得不说是个讽刺。大家有兴趣可以去了解一下，这里就不过多描述了。
因为清廷的黑暗和禁锢，让很多的文人开始寻找原因谋求出路。在独尊儒术的天下里，他们只能从四书五经里寻找答案。
然后就有人发现了这句话，换个断句的方法，居然有着截然不同的意思。
于是，一场关于断句的大争论就开始了。
孔子的原意到底是什么已经无法知晓，所有的解读都只是猜测，自然谁都无法说服谁。大家各抒己见打的不可开交。
最终有两个答案成为了主流，一个就是流传了数千年的那个解释。这个解释之所以没有被摒弃大多是因为有一大群孔黑在主导这么大的黑点，怎么能让你洗白了呢。
另一个就是民可，使由之。不可，使知之。
岳山也是在网络上看到这句话的梗，专门翻阅了资料才知道，这句话闹出了多大的学术争论来。
这他感慨万千，标点符号是多么的重要呀。
言归正传，既然要和大儒争辩，这么经典的梗自然不能不用。
岳山知道自己的斤两，和大儒比学识简直就是找死。别说孔颖达这样通晓百经的人，就算是普通读书人都能碾压他。
后世大多数人读书都是不求甚解，看一遍知道什么意思就可以了。古人读书那都是先把书通篇背诵下来，然后逐字逐句的解读。
完全没有可比性。
所以和人家探讨学问就是找死，想不丢脸唯一的办法就是掌握谈话的主动权，用后世大儒的研究成果来击倒对方。
用这个梗还有一个原因。孔颖达是孔圣的三十一世孙，而这句话的不同解法也直接关系着孔子的位格。
前者是附和统治阶级的保守愚昧愚民思想，后者是大胸怀教化天下万民。
如果说第一种解释是圣人初级阶段，那后一种解释孔圣直接就登顶了。
作为孔子的世孙，孔颖达会固执己见坚持第一种解读，还是捏着鼻子接受岳山提出来的全新解读？
几乎不用考虑。
可以说，在提出这个问题的时候岳山已经挖好了坑就等着孔颖达往里面跳。还是心甘情愿的那种，跳进去之后还要感谢岳山给他刨了这个坑。
往大了说，一旦这种解读传播开来为世人所接受，所有孔家人都要承他的情。
是的，一句话的不同解读就拥有这么大的威力，这就是学术的奇妙之处。
而此时的孔颖达并不知道这些，听到这个提问，他从鼻孔里发出轻蔑的冷哼声。刚才你问的那么犀利还以为有真材实料呢，没想到第二个问题就露馅了。
这问题他最少知道三种解法，今天就让你知道什么叫大儒。
“民性皆善，故可使由。民性不皆明，有智在中人以下者，故有不可使知者。若在上者每事于使民由之之前，必先家喻户晓，日用力于语言文字，以务使之知，不惟无效，抑且离析其耳目，荡惑其心思，而天下从此多故”
孔颖达张口就是一大堆晦涩难懂的语言，听的岳山是一个头两个大，不过还好大概意思他是听懂了。
这老头学识渊博，但还是没能摆脱时代的约束，依然是第一种解读方法。
听到这个答案，岳山忍不住露出了得逞的笑容，可在外人看来就是红果果的不屑。把孔颖达气的差点跳跳脚。
好不容易把话说完，孔颖达质问道：“这个解释不知道岳男爵可满意否？”
“呵呵”岳山轻笑一声没有回答他的问题，而是反问道：“请问在孔学士眼中孔子是个什么样的人？”
“孔子自然是个伟大的人，是至人圣人。”孔颖达昂首道。
岳山笑道：“先秦时代学问为贵族专有，黔首没有学习文字的资格，正所谓刑不上大夫礼不下庶人就是这个道理。
孔子是第一个打破传统创办私学的人，不问出身不问门楣有教无类，凡是虔心向学者皆倾心教导。
他把一生精力奉献给教育事业。共收弟子三千，七十二贤人，不记名弟子不计其数。他自己也说过“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。”
这一番吹捧孔子的话可是把孔颖达听的犹如三伏天吃冰棍，舒爽的浑身毛孔都打开了。对岳山不禁有了一分好感。
这小子也不是那么可恶，还有抢救的价值啊。
就在这时，岳山的话锋一转哂笑着问道：“敢问孔学士，一个把毕生精力献给教育事业的人，怎么会说出民可使由之，不可使知之这样保守愚民的话？”
说道这里，他声音陡然变的尖厉起来：“是孔子口是心非，还是后世不屑子孙为了一己之私胡乱解读？”
“闭嘴。”长孙无垢和孔颖达同时喝道。
“孔子岂是你一个无知稚童所能置喙的。”长孙无垢抢先喝斥道。
她是在保护岳山，把他质疑孔子的话归于稚童无知之言，意图大事化小小事化了。
然而岳山并没有顺坡下驴，朝长孙无垢露出一个胜券在握的笑容，再次问道：“孔学士，你还没有回答我的问题呢。”
孔颖达默然，他已经被逼到了墙角。
他真的没有想到，千余年来公认的解读居然被一个十岁的稚童给质疑了。而且还有理有据让他一时间不知道该怎么反驳。
如果给他一定的时间思考，他自信能找到合理的解释。可很明显，眼前的少年不会给他这个时首发
更让他不�
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