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文唐-第562部分
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“如果我们现在贸然下手,可能百分之九十九的东西都会被损毁。最好先把它们继续放在那里不要动,从现在开始找人专门研究这方面的知识,等有把握了在开始挖掘研究。”
李世民道:“不挖掘遗迹如何证明殷商存在?”
岳山道:“既然有甲骨出现,就代表有遗迹被无意中发现。先追查一下这一批甲骨是在哪发现的,到时候看情况在采取下一步措施。”
“如果可以就先开挖这处已经暴露出来的遗迹,想必应该能证明殷商的存在。实在不行也可以先拿这一处遗迹练手,等有经验了在开挖别的遗迹。”
李世民这才点头道:“好,就照你说的办,尽快查出来龙去脉。”
甲骨文的事情就此告一段落,两人终于把话题扯到了今天的主题上。
“现在可以说你研究王朝更替的心得了吧?”
岳山颔首道:“此事说来话长,要从远古时代说起。”
“不过在此之前需要先给你普及几个词汇,头一个是生产力,简单来说就是人类从这个世界获取各种资源的能力。”
“比如人类捕猎、放牧、种植、捕鱼、种桑养蚕织布做衣服的能力,都是生产力。”
“还有一个是生产关系,就是基于生产力诞生的相互关系……简单点说就是人与人之间的关系。”
“还有社会结构是……阶级……”
岳山先把这些来自于前世的词汇一一给李世民解释清楚,否则很多话题都无法展开。
而李世民听到这么多闻所未闻但又如此准确贴切的词语,很是兴奋,对岳山接下来要说的话更加的期待。
等他明白这些词汇之后岳山才开始进入正题,道:
“在远古时期,没有铁甚至任何金属都没有,人类能使用的工具非常少。而且那时候人类还没有掌握种植的技巧,实物来源只有捕猎和大自然采集两种。”
“身体强壮的人负责捕猎,实际上这个工作大多都是有男人担任。女人体质较弱,主要从事采集工作。”
“在没有工具的情况下捕猎的效率很低,很多时候都是空手而归。反而是采集工作,收获比较稳定,每天都能固定获得一些食物。”
“所以当时女人获得食物的能力远比男人强,而且女人会生孩子繁育后代。所以当时的女人地位比男人高……”
这就是母系社会,虽然很颠覆三观,但李世民并没有出声打断。
解决王朝更替本身就是一件几乎不可能的事情,再惊人的道理比起它都显得不值一提。
要是岳山还一直老生常谈,说什么亲贤臣远小人爱民如子之类的,他反而会失望。只有这种惊人的理论,才能说明他的思考和别人不一样。
“后来人们发现植物的种子撒在地上能发芽长大,能结出果实。而且这样比起捕猎和采集更加稳定更加安全……慢慢的就学会了耕作。”
“当人类学会耕种之后,社会关系再一次发生了变动。男人身强体壮比女人更适合耕种,成为一个家庭最主要的劳动力,也是一个家庭食物的主要来源。”
“男人的地位逐渐提高,最后超过了女人,从此就不如了父系社会,也就是现在我们所熟知的男耕女织的社会。”
“如果把母系社会看成一个朝代,父系社会是另一个朝代……那么这种变化就是一次王朝更替。”
“促使这次更替的原因就是生产力的进步,也就是刚才我说的生产力决定生产关系,决定着社会结构。”
李世民下意识的连连点头,刚才他对所谓的生产力和生产关系理解的好不是很清楚,听到这里算是彻底明白是怎么回事儿了。
岳山顿了一会儿给他反应时间,然后才继续说道:“土地是固定无法移动的,人类就在靠近土地的地方结庐而居,逐渐发展出了部落,演变成城镇。”
“人类虽然已经学会了耕作,但缺少工具尤其是金属工具,生产效率非常低,为了提高效率大家必须要集体劳作。”
“所谓集体劳动,就是所有的土地都是集体的,劳动工具也是集体的。大家在首领的带领下一起劳作,一起收割,一起享受果实。”
“这个时代称之为集体时代,传说中的夏朝就是这种集体。”
“但集体制有致命的缺陷,大家都是一起劳作一起享用果实,时间一长难免会有人偷奸耍滑。”
“那些辛勤劳作的人发现有人偷懒,就会觉得不公平,也会跟着一起偷懒。”
“有人饭量大吃的多,有人饭量小吃的少。饭量小的人也会觉得不公平,心里不舒服,干活的时候可能会偷懒。”
“集体时代最可怕的还是统治阶级的腐朽。上有所好下必甚焉,统治阶级不事生产贪图享乐,必然会导致全国效仿,最终导致整个国家的崩溃。”
李世民出声打断道:“我还以为你能提出不一样的结论。没想到最后还是因为君主昏庸而亡国,和其他人的说法没有什么区别。”
岳山笑道:“别急,听我慢慢道来。”
“集体时代的优点是集合大家的力量一起办大事儿,在缺乏生产工具,生产力低下的时候大家连饭都吃不饱没那个心思琢磨歪点子。”
“就算有人偷懒,管理者也会狠狠的惩罚让他不敢偷懒,来维护集体的利益。因为偷懒会让所有人都没饭吃,没人愿意看到这种情况。”
“时代在改变,生产力也在逐渐发展。慢慢的人类掌握了冶炼金属的能力,有了金属工具。”
“在夏朝的时候青铜的冶炼技术已经非常先进了,金属工具开始普及,生产力得到的极大的提高。”
“没有金属农具的时候十个人耕种十亩地,有了金属农具之后一个人就能耕种十亩地。”
“如此一来劳动力就出现了剩余,就有了偷懒的空间,整个国家的风气就开始变差。夏朝也不是没有人发现这一点,甚至尝试过做出改变。”
“但他们的改变方式太简单了,只是单纯的给大家增加工作量。以前十个人种十亩地,现在让他们种五十亩一百亩地。”
李世民再次忍不住出声道:“难道这样做有什么问题吗?”
岳山理解他的想法,这就是时代的限制。但理解归理解,该否定还是要否定的。
只见他摇摇头说道:“人是复杂的,人类社会更加复杂且环环相扣,可谓是牵一发而动全身。”
“生产力提高单个人能够生产的粮食增加了,以前必须要十个人一起干活才能养活大家,现在我自己干活不但能养活自己还能有结余。”
“吃不饱饭的时候大家都会努力干活,不会胡思乱想。可一旦粮食有了结余,就会有人偷懒。反正粮食有多余的,我干多干少都一样。”
“而且那些多余的粮食去哪了?被统治阶级拿走了,那些干活的人心理会怎么想?他们心里会不会不高兴?会不会因此消极偷懒?”
“生产力的提高带来的问题不是一加一那么简单,而是整个社会都要跟着一起变。任何一个地方变动的不到位,都会导致整个国家出问题。”
“生产力提高必然会导致集体时代瓦解,整个国家都要做出调整。而夏朝统治者却没能及时找到新的制度来取代集体制,它的失败是必然的。”
“夏朝没有走通的路有人走通了,那就是殷商。”
“殷商当时还是夏朝的藩属国,它的国主及时发现金属农具带来的改变,也在跟着做调整。”
“一开始他们也像夏朝统治者一样增加大家的工作量,但他们发现这么做并不能从根本上解决问题。然后就有人想到了另外一种办法,私有制。”
“给公家干活有人偷懒,有人觉得别人吃的多自己吃的少不公平,那干脆就分开。”
“把集体的地平均分给大家,各家的地里产出来的东西就各家自己所有,偷奸耍滑不好好干活的就只能饿肚子。”
“如此一来就公平了,大家的生产积极性也变高了,井田制就是在这个过程中诞生的。”
“私有制和井田制比较好的适应了生产力的提升,殷商的实力一天比一天强,渐渐超过了身为宗主国的夏朝。”
“殷商代夏成了必然,不管有没有夏桀都一样。”
李世民听的瞠目结舌,之前从未有人从这个角度解读过朝代变革的问题。这个答案实在是太出人意料了,带给他的冲击也是前所未有的。
以至于他头有些懵,听到这里连忙说道:“你先等等,容我好好理一理。”
岳山就顺势停了下来,刚才说那么多他也有些口干舌燥,刚好休息一会儿。
李世民则陷入了沉思,嘴里还不停的念叨着:生产力、工具、生产关系、集体制、私有制等词汇。
他的表情开始的时候是茫然不解,慢慢的变成若有所思,最后恍然大悟。
过了差不多二十多分钟,他才理清的其中的关系,惊叹道:“听君一席话胜读十年书。翠岚果然没有骗我,你确实找到了他人从未发现的问题。”
岳山谦虚的道:“我只是站在巨人的肩膀上才能看到这些,不敢居功。”
李世民道:“那也殊为不易。”
岳山所谓的巨人肩膀是前世史学家的总结,在李世民这里却认为是三皇书的功劳。
他说过三皇书能窥见天地人的秘密,具体是什么谁也不知道。在别人想来,肯定能看见过去未来。
如果说以前李世民只是这么怀疑的话,那现在就是肯定无疑了。
要不然岳山怎么可能准确说出母系社会、父系社会、集体时代、夏商的事情的。
“继续说,商朝之后呢?”李世民迫不及待的问道。
岳山继续说道:“殷商得国之后一方面继承了夏朝的分封制,继续分封诸侯国,依靠诸侯国来统治整个国家。”
“另一方面他们又改集体制为私有制,极大的促进了国民的生产积极性,国力一日强过一日。”
“但私有制也并不是完美无缺的,它带来了一个恶果,那就是加剧了阶级分化和剥削。
“集体制的时候大家有福同享有难同当,遇到灾害了一起扶持着撑过去,生病了有公家免费给治疗。”
“私有制之后土地归个人所有,人与人之间的关系变得更加功利。有好处自己享,有困难也要自己度过。”
“有人倒霉遇到灾害,或者家里生重病没钱治,就只能卖地。自家没地了就只能给别人家当佃户,甚至卖身为奴。”
“那些能力强会钻营的越过越富有,慢慢成为豪强成为人上人,反之只能沦为奴仆。”
“所以殷商时期社会结构发生了极大的变化,逐渐演变成我们所熟知的模样。”
李世民问道:“那殷商又为何而灭?难道也是因为生产力的发展?”
岳山先是点头,然后又摇摇头道:“可以说是也可说不是。”
李世民道:“愿闻其详。”
岳山道:“殷商灭亡是因为生产力跟不上国君的野心。”
“商纣王确实残暴,但并非如史书上所言的那样昏庸,相反这个人雄才大略野心勃勃之辈。”
“当时的殷商国土大约在河南河北山东陕西这四道之间,还没有四道的面积大。周围是各个异族的势力,犬绒、鬼方、淮夷等团团把殷商围在中间。”
“这些异族可一点都不老实,他
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