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文唐-第581部分
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当然了，这些事情大部分都还没有发生过。不过没关系，他要转达的意思表述到就可以了。
果然，听完后玄奘的眼神似乎有了那么一点点变化。嘴里喃喃道：“圣地，圣城，朝觐……”
过了好久，玄奘的表情突然平静下来，双手合十道：“阿弥陀佛，当年我西行之时夏国公曾言，要我把沿途的风土人情和经历都记录下来。”
“只是时间仓促还尚未成书，夏国公不妨稍等些时日，等我把此行经历整理成册之后在交由你，以完成当年的承诺。”
“哈哈……”岳山大笑起来：“大师必然会成为我大唐佛家第二圣。”
“阿弥陀佛。”玄奘再次呼了一声佛号作为回答。
如果说最早他是信佛祖，那西行万里他见多了人间疾苦，再经过苦行僧般的磨砺之后思想已经转变，现在他信的是佛家的思想。
翻译佛经已经不是他的主要追求了，他有了和儒道法一样的想法，教化众生。
用佛家的思想来解决人世间种种心灵上的磨难苦楚，为‘心’寻找一个港湾。至于有没有真佛，无所谓了，或者说佛就在心中。
可教化众生必须要有完整的佛经，必须要把这些经书翻译出来，这就形成了一个矛盾。
翻译佛经就没空去做别的，做别的就没空翻译佛经。
这就必须要借助整个佛家的力量，可佛家内部也不是铁板一块。别看现在大家都抬举他，目的是为了借用他的影响力替大家谋好处。
一旦他不能做到这一点，很快就会抛弃他。
翻译佛经的工作同样不能交给别人，那样翻译出来的东西就不是他想要表达的意思了。
所以佛经的翻译工作他必须要亲自盯着，或者培养一批和他志同道合的人来接手这个工作。这样他才能腾出手去做别的。
这就意味着他必须要有更大的影响力，压倒不同意见的人，成为佛门真正意义上的领袖。就和岳山在文坛的地位一样。
只是他只有名声没有根基，想实现这一点很难。起码要用十年时间去培养自己的势力，可人生有几个十年。
岳山给他提供了一个捷径，由他出面推举释迦牟尼佛入圣贤祠。
这是亿万佛众连想都不敢想的事情，要是他能办成，必然会成为真正意义上的第一人，而不是被别人推举出来的第一人。
有了这个影响力，他就能吸引一大批的追随者，缩短培养势力的时间。
但他想宣扬佛家思想还有个桎梏，那就是佛毕竟是外来的，必然会受到读书人的排斥。
你作为宗教传播还行，想插手教化众生，找揍。
岳山又给他提供了另外一个解决的方法。
把释迦牟尼佛出生悟道之地纳入大唐国土，一切问题自然就迎刃而解了。
那块地方就是我大唐的国土，自古以来就是。老子西行就曾经来过这里，还指点过释迦牟尼佛……
而如果他能推动大唐做到这一点，那他将会成为大唐的功臣，会成为佛教继释迦牟尼佛之后位格最高的佛。
到那个时候，他要用佛家思想参与到教化众生中去，几乎不会有太大的阻力。
不过，天上不会掉馅饼，岳山突然给他这么多大的好处必然有所求，所求还非常大。
而且他还能猜到岳山的所求是什么，把佛纳入华夏文明体系内，成为华夏文明的一部分。
对这一点他并不排斥。
他对自己的身份认知没有任何问题，先是华夏后裔大唐子民，然后才是佛教徒。
他不远万里去天竺取经，是觉得大唐现行的这套体系有问题，想去学习别的文明的经验，然后让大唐变的更好。
如果没有这方面的想法他就不会去天竺取经，就不会从天竺回来。要知道在天竺他可是被誉为大贤，是各个国家争相邀请的座上宾。
而且那里还有无数佛经原本，有高僧交流佛法，日子过的也非常滋润，留在那里比回来舒服太多了。
可他依然毫不犹豫的回来了，因为他是唐人，天竺再好也是异国他乡。所以把佛家并入华夏文明体系，他没有任何意见。
文唐
第781章 佛国计划
接下来就有玄奘讲述了西行路上的见闻，以及天竺的情况。
“天竺并非是一个国家，而是整片地域的称呼。其上最强大的两个国家为戒日国与遮娄其国，分别通知北天竺和南天竺，还有数十小国……”
“戒日国王乃雄主，南征北战征服诸国建立了戒日国……”
王绩道：“那不就和我华夏春秋战国时期差不多吗？戒日王难不成是天竺的始皇帝？”
玄奘摇摇头道：“遮娄其国也不遑多让，双方数次大战互有胜负，我返回的时候双方已经约定疆界暂时休战了。”
王绩道：“那这样的话等将来我们打过去的时候岂不是很麻烦？”
“阿弥陀佛。”玄奘呼了一声佛号没有正面回答，但意思已经很明显了。
很难？岳山暗自摇头，这话你问过王玄策了吗。不过他也没有小瞧天竺的意思，打败他们容易，难的是后续统治。
王绩似乎看出了他的想法，道：“看你的样子应该是有想法了？”
岳山道：“想法是有一些，戒日王确实雄才大略，然而他差秦始皇远矣。”
“他把戒日国分封成为三十几个藩属国，这些藩王手握大权。他活着的时候还好，一旦他死了整个国家马上就会分崩离析。”
“甚至整个天竺都存在着一个巨大的问题，没有外力还好，一旦有外力介入，这个问题就能迅速让他们灭亡。”
玄奘惊讶的道：“没想到夏国公对天竺了解如此之深，敢问您说的隐患是什么？”
岳山没有直接回答，而是问道：“你知道佛祖的身份和他为什么会创立佛教吗？”
玄奘颔首道：“知道一些，佛祖是迦毗罗卫国的王子，因见民间疾苦才创立佛教教化众生接触万民疾苦。”
岳山先是点头，又摇头，道：“你说的确实没有问题，但没有抓住核心。”
“天竺最大的隐患在于种姓制度，他们把人分为四等，每一等的特权都不一样，享受的待遇也不一样。”
“上等人永远都是上等人，孩子一出生也是上等人，享受特殊待遇过着酒池肉林的生活。”
“下等人永远是下等人，孩子也是下等人，只能被掠夺欺压，永无翻身可能。”
王绩忍不住说道：“这不就是血统论吗？商周时期我们华夏也是唯血统论，两晋时期也是如此。”
岳山道：“对，就是血统论。他们的血统论和华夏的血统论不同，我们华夏人哪怕是个奴仆，追溯起来也都是炎黄子孙。如果真有才能，是有机会改变身份的。”
“天竺不同，他们对血统的认知是，贱民的祖宗就是贱民，追溯到最初也是贱民。上等人的祖上就是上等人，双方不是同一个祖宗。”
王绩瞠目结舌，道：“居然是这种情况？为什么下等人不造反？”
岳山反问道：“陈胜吴广之前为什么没有平民造反？天竺就是缺了一个高呼‘王侯将相宁有种乎’的人。”
“而且他们还把这种血统论和宗教联系在，他们的血统是神决定的，凡人无法更改，除非背叛你的信仰。”
王绩摇摇头道：“这还真是……难。”
玄奘也叹了口气，道：“夏国公还没说佛祖创立佛教的事情呢。”
岳山这才把话题扯回来，道：“佛祖虽然是一国王子，但国家实力太弱小，常被其他国家的人凌虐，时刻面临灭族危险。”
“通过学习使他明白，这一切的根源都在于原本的宗教婆罗门教，他就立志创立一种新的思想新的宗教来取代婆罗门教。”
“佛教众生平等的思想，就是针对婆罗门教的种姓制度设立的。”
“只是可惜，虽然释迦牟尼靠着过人的才智创立了佛教，却没能遇到一个愿意践行他意志的帝王。”
“婆罗门教依然存在，种姓制度这个枷锁依然套在天竺人的脖子上。甚至我可以断言，只要无法消灭种姓制度，佛教早晚有一天会败在婆罗门教的手里，被彻底赶出天竺。”
玄奘情不自禁的握紧了手中的念珠，好半天才再次呼出了一个佛号：“阿、弥、陀、佛。”
只是这一声佛号喊的尤其的长，就是一字一字喊出来的。
王绩在桌子下面给岳山竖起了大拇指。岳山瞟了他一眼，神情不变的对玄奘道：“已经聊了这么久了，我也是时候告辞了。不过再走之前我想向大师求一尊佛像，不知可否？”
玄奘起身双手合十行了一礼道：“贫僧谢夏国公指点。佛像本就是赠与有缘人的，您请稍后，我这就去取。”
说完转身去了翻译经书的书房，没一会儿就双手捧着一尊尺许高的金佛像出来。把佛像放在石桌上，道：
“这是我从天竺带回的佛祖金像，最玄妙处还在于这里。”
他双手扶住莲座，对岳山道：“还请夏国公捧住佛祖金身往上抬。”
岳山心中疑惑，这是做什么？但还是先单手竖起行了一礼，念叨：“佛祖勿怪，弟子非有意亵渎。”然后才双手抓住佛祖金像的身躯。
对他的这一番作为玄奘很是欣慰，微笑道：“您往上抬金身。”
岳山双手使劲往上一抬，赫然发现金身和莲座居然分开了。他惊讶不已，这是什么意思？难道里面还藏有什么东西不成？
似乎知道了他的想法，玄奘指着莲座道：“夏国公请看。”
岳山低头看去，发现莲座中心还真有一颗花生豆大小的红色珠子：“这是什么东西？”
玄奘恭敬的道：“此乃佛祖舍利。”
“嘶……”岳山和王绩同时吸了一口凉气。
岳山连忙道：“这太贵重了，我不敢要。”
玄奘示意他把佛身放下来，才说道：“我相信佛祖也会同意我的决定的。”
岳山此时也大致明白了他的意思，叹了口气道：“好，这尊佛像我收下了。”
玄奘这才笑道：“我给您包起来。”
从寺庙出来，走出老远王绩才笑道：“你这人心指定是黑的，白白坏了人家大师的修为。”
岳山道：“怎么，难道这不是你想做的吗？”
王绩毫不犹豫的道：“想，当然想，只是我没想到你会用这种办法解决佛教的问题。把佛祖的老家纳入大唐的领土，亏你想得出来。”
岳山道：“你就说好不好用吧。”
王绩点点头道：“确实好用，佛教融入华夏文明最大的障碍就在于他是外来的。把佛祖变成唐人，这个问题就彻底解决了，一劳永逸。”
岳山道：“那不就结了，省得以后你们天天寻思着灭佛。”
王绩不乐意的道：“这我就不同意了，我只是说要限制佛教，什么时候说灭佛了。”
玩笑过后他正色道：“我知道你想借助佛教的力量方略天竺，但真的可行吗？”
岳山道：“行不行试过才知道，佛教这股力量非常强大，就这样放任不管只会内耗。给他们找个事情做，让他们调转刀刃向外，既能把这股力量利用起来，也省的他们天天搞事情。”
王绩道：“你的想法很不错，就是不知道玄奘能不能调动佛教的力量。”
岳山却一点都不怀疑的道：
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