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文唐-第63部分
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法琳明显目的不纯，他自然不会讲道理。胡搅蛮缠，正是键盘侠最拿手的技能。
“大师问错人了。修佛不就是为了逆天改命吗，何故来问我？”岳山道。
哪知道他这句话却让法琳颜色大变，连忙回道：“岳子爵休得胡言，我佛门顺天应命岂会行逆天改命之事。”
岳山这才反应过来，当着皇帝的面说逆天改命确实不妥。古代朝廷为了方便统治采取的愚民政策，告诉大家命是天注定的，要认命。
岳山说佛家教人不认命嗯，其居心之恶毒令人发指啊。
然而岳山并不打算就这样放过他，紧接着追问道：“那既然信佛不能改变命运，为何还要信佛？”
“信佛是为了求得心中的安宁，为了求来世能有福报。”法琳冷笑一声回道。
“哦？那如果是个十恶不赦的罪犯信了佛也能求得心中安宁，来世也能有福报？”听到他的回答之后岳山瞬间就问出了下一个问题，根本就不给他思考的机会。
“放下屠刀立地成佛。”法琳下意识的说出了这句佛教流传甚广的一句话。
其余信佛的人都忍不住点头，是啊，放下屠刀立地成佛啊。没毛病。
但有些人却忍不住皱起了眉头。比如户部尚书萧瑀，大有起身反驳之意。
不过还没等他说话，岳山就大声的呵斥道：“荒天下之大谬，放下屠刀就能成佛，那还要律法何用？”
他当然知道这句话不能单纯从字面意思理解，不过现在属于胡搅蛮缠打击对方的时间，自然不用讲那么多道理。
“这我之意并非说他不用接受律法的惩罚。而是说，只要他诚心悔过一心向佛也会受到佛祖保佑。”法琳语气艰难的说道。
“听了大师的一席话我总算是明白天下为什么会出现杀人放火金腰带，修桥铺路无尸骸这种惨事了。
原来不管生前犯了什么错，只要信佛都能受到佛祖保佑。我都忍不住想信佛了，明天我就买几本佛经捏几尊佛像，以后咱也是佛门弟子了。”岳山讥讽道。
“岳子爵好一张伶牙俐齿，如此诽谤我佛，就不怕死后阿鼻地狱吗？”法琳终于忍无可忍，怒斥道。
“哈哈我本来就是佛，怎么会下阿鼻地狱？倒是大师你曲解佛意才真的要当心死后下地狱。”岳山大笑道。
“哗”这下不光是法琳愣住了，所有听到这句话的人都哗然起来。
岳山说他就是佛？这
太狂妄了，虽然在座的很多人都不信佛甚至鄙视佛教，但从来没有人敢大庭广众之下说他就是佛的。岳山绝对是第一个。
在想想他神仙子弟的身份，一时间大家都忍不住开始浮想联翩了。
李渊、李建成、李世民等人也豁然变色，眼睛死死的盯着岳山想从他脸上看出些什么。然而岳山面容沉静没有丝毫慌乱，好像在陈述事实一般。
“放”反应过来的法琳气的面如染酱，差点破口大骂，但刚说出一个字就猛然停住了，深吸了口气双手合十呢喃道：
“阿弥陀佛，我佛恕罪，弟子妄动怒意犯了嗔戒回去必当抄写金刚经三遍以赎此罪。”
嗯？岳山忍不住露出诧异的表情。他真的没想到法琳不但没有骂他，反而因为动了怒意惩罚自己抄写经书。
说实话，这种心性修为他很佩服。起码这是个真正的和尚，不是那种嘴里念着阿弥陀佛心里想着麻辣香锅的人。
如果有的选择，真的不想和这样的人走到对立面，岳山感慨的道。可惜啊，人在江湖身不由己。
“岳子爵还请慎言。”克制住自己怒意的法琳劝诫道。
“大师学过何经？”岳山问道。
“贫僧读过般若经十卷，华严经六十卷，金刚经、莲华经皆有涉猎。”法琳不知道他为什么要问这个问题，依然做了回答。
“难怪不识真佛。”岳山甩了甩衣袖说道：“佛门经典车载斗量，仅般若经就有十六会六百卷，华严经八十卷，楞严经十卷，其余金刚经、莲华经等等经书少则数卷多则数百卷，你看过的那几本只是沧海一粟罢了。”
“你应该读过涅槃经吧，还记得盲人摸象的典故吗？你只读过几本佛家经典就敢妄言佛事和那些摸象的盲人有何区别？”
作为一个资深键盘侠，岳山很清楚一味的胡搅蛮缠只会引起大家的反感，必须要拿出一点干货来才行。
就好像当初和孔颖达争辩的时候一样，前面说的那些其实一点用处都没有，真正起作用的就是最后那一句民可，使由之；不可，使知之。
如果没有最后那一句压轴，前面的那些话在大师面前和放屁没有区别。可有了这一句，之前的话都是实实在在的大道理。
和法琳争辩也是一样的，必须要拿出实实在在的干货来证明他学艺不精。要不然之前的那些话一点用都没有，还会给人留下轻狂不可靠的印象。
如何证明法琳学艺不精？
感谢西游记，感谢吴承恩，感谢玄奘大师。
因为西游记，中国上到八十老翁下到三岁幼童都知道，在唐僧取经之前流传到国内的佛门典籍是不全的。
直到玄奘大师骑着白龙马带着仨徒弟一路经历九九八十一难取回真经，国内佛教经意才得以完整。
岳山因为西游记的原因还特意了解过玄奘大师的经历，大致知道他都取回了哪些经书。
而今天，这些东西正好可以拿来打击法琳。
佛门这么多典籍你才看了几本就敢说自己懂佛领悟佛意？脸皮太厚了。
第一百一十章 佛
当岳山准确说出这些典籍的名字和数量的时候法琳就知道自己败了。至于他说的对不对已经不重要，因为所有对佛家有所了解的人都知道，流传到中原的佛经确实是不全的。
岳山抓住这一点攻击他对佛意的了解太片面，他一点反驳的余地都没有。所以他很干脆的离开了，再说下去也只是徒添笑柄而已。
见他主动退让岳山也没有穷追猛打，他又没有和佛家拼个你死我活的意思，小胜一场及时收手才是最好的。
岳山对佛家并没有敌意，甚至可以说对世界上任何一种正常的宗教都没有敌意。真正的宗教从来都是教人向善的，包括被无数人诽谤厌恶的伊教一样如此，只不过有人恶意篡改教义罢了。
再说他很清楚一点，后世不管多少人讨厌抹黑佛教，都不得不承认它在中国传统文化中扮演着不可或缺的角色。
中国传统文化的核心是什么？答案是儒释道，三家思想相辅相成构成了今天的中国传统文化。所以否定佛家其实就是在自断臂膀。
就好像网上流传甚广的一句话：崖山之后无中国，明亡之后无华夏。这句话被无数无知愤青奉为圭臬，随便找个历史类相关的网站都能看到这句话。
却很少有人知道这句话是从哪来的。最早出自钱谦益之口，他在后秋兴之十三写到：海角崖山一线斜，从今也不属中华。日本人据此炮制出“崖山之后无中华，明亡之后无中国”的口号。
钱谦益是个没有气节的人，变节降清。他说这句话其实是在给自己找借口：崖山之后中华就已经不存在了，他投降清朝也不算什么大罪过。
而日本人炮制出这句话就更是狼子野心。他们意图割裂中国历史，用这种文化炮弹在精神上摧毁中国人对自身文化、历史的认同和优越感。
可悲的是，二十一世纪无数高喊爱国口号的人却把这句话当成了真理，把元清两个朝代从中国历史中割裂出去。
忽必烈明确说过他是中国皇帝，元朝取代宋朝只是正常的朝代更替。而满清更是以炎黄子孙自居，在文化上全面照搬宋朝理学。
这两个朝代都是中国历史的一部分，这一点不容任何人质疑。
那些无知的国人就没有想过，真把这两个朝代割裂出去那中国文化至少出现了两次断层。而断层对一个文明来说才真的是毁灭性的灾难。
维护中国历史的完整就是在维护中国文化，就是在维护我们的根基。
同样的道理，近两千年的发展佛家和中国文化早已经融为一体，成为不可割裂的一部分。试图把它从中国文化里割裂出去，那才是在自我毁灭。
岳山很清楚这一点，所以他并不像有些穿越者同行那样厌恶佛教，恨不得把佛教给灭了。
当然，初唐佛教影响力还远不如后世那么大，和中华本土文明的融合还没有那么紧密，在这个时候把它给灭了理论上还是可行的。
然而他并不准备这么做，且不说把佛家全灭要付出多大的代价。就说他以二十一世纪的眼光来看待中国传统文化，并没有觉得有任何问首发
相反还觉得非常好。
那就说明佛教融入中华本土文明诞生的新文明没有任何问题，既然没有问题为什么要把它剔除？
中华文明向来是包容并蓄的，它以宽大的胸怀和包容性不停的吸收着各种文明的优秀部分一路成长，最后成为地球上唯一传承数千年没有出现过断层的文明。
这是值得每一个国人感到骄傲和自豪的地方，他又怎么会去破坏这种最让他自豪的特性呢？
再说了，就算真把佛教给灭了，谁敢保证不会出现别的宗教取代它的位置？难道见一个灭一个？
而且新出现的宗教真的就能如历史上的佛教那样，完美的和中华本土文明融合在一起？
所以不管从任何方面考虑，留着佛教的好处都远远大于消灭它。
这也是为什么岳山不愿意和佛教彻底翻脸的原因。
你来找我的麻烦我就打你的耳光，你不来找我，大家就相安无事各自安好。
甚至他都有在想，要不要帮玄奘大师一把，让他更顺利的把佛经给取回来。
嗯，尤其是大唐西域记必须要写出来，而且写的比历史上那个版本更详尽更细致才行。有了这本书大唐才能更好的和西部地区的国家友好交流吗，是不是。
“翠岚，翠岚”正在他胡思乱想的时候，裴矩在一旁小声的喊道。
“啊？裴公怎么了？”岳山这才回过神来，连忙问道。
“在想什么呢这么入神，喊你好几声都没听到。”裴矩问道。
“没没什么，就是想起了师父说过的一些话有些失态了，让裴公见笑了。”岳山讪笑道。
“呵呵”裴矩轻笑一声也没追问都想了些什么，而是问道：“我有个问题不知当讲不当讲。”
“裴公见外了，你是长辈有什么话尽管说。”岳山客气的道。
“你刚才说你就是佛，似乎有些不妥吧。”裴矩皱着眉头问道。
岳山明显的察觉到，当他问出这个问题的时候周围瞬间安静了许多，邻座的人一个个都竖起耳朵等待着他的回答。
“呵呵裴公多虑了。”岳山笑道：“释迦摩尼佛在菩提树下证得无上正觉之后说的第一句便是奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。这句话也被记录在华严经中。”
“可见释尊认为众生皆佛人人本是佛，只是被欲望蒙蔽了心智，使智慧德能无法显现。若凡夫能彻底放下妄想分别执着，立时便与佛无二，佛的智慧神通我们也立时便得。”
“所以我说自己是�
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