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文唐-第648部分
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从西方殖民者的脚步踏遍地球那一天开始，民族之间更多的是对立是仇恨是杀戮没有融合。
这就是西方文明对地球最大的贡献。
曾经岛国入侵华夏，在东三省进行殖民统治，他们把那里的人分为三六九等。
还开办学校强迫中国儿童学习岛国的文字文化，想在文化上奴役国人。
然而最终的结果是，读书越多的人越反对侵略者。
原因很简单，岛国人的三六九等就是明摆着告诉国人，我们是不一样的。
我们高人一等，你们低人一等。我们是征服者，你们是被征服者。
读书使人明理，即便他们读的是岛国的书也是一样的。亲身经历告诉他们，岛国人是侵略者。
读书越多就越能明白这个道理，所以他们要站起来反抗。
岛国在东三省建立了一个干部培训班，享受和岛国人一样的待遇，出来就能做官，可很快这些人就赤化了。
这个班总共六十个人，岛国人彻查赤化份子，第一波就查出来十八个，后来他们恼羞成怒又无奈之下就取消了这个班。
大家看影视作品第一印象就是好多汉奸什么的，二鬼子确实多，然而真正忠心侵略者的二鬼子都是地痞流氓。
也有读书人会当二鬼子，但大多都不会真心卖命。
所以……张国师的悬崖之上就是一部‘平行世界谍战片’，和原本的历史不能说没有关系，只能说没有一点关系。
因为了解过伪满洲国历史的人都知道，稍微重要一点的机构都是岛国人亲自担任的，他们并不信任国人。
而在这部剧里，那些二鬼子比零零七还零零七，纯属扯淡。
张国师自己也清楚这一点，所以在rrb的采访中直言，这是用现代主义手法拍摄的一步谍战片。
目的是让现代人明白当时的人的信仰……这一点传世传达的很准确，虽然这部剧的设定很扯淡，但核心思想确实传达的很到位。
咱们的先辈们付出了无数的牺牲才有今天的独立自主和平。
扯远了……话题回到最初。
此时的大唐扮演的就是一个征服者的角色，但你不能把这种姿态摆在脸上，否则只会引起别人的反感。
想要民族大融合就必须抛弃血统，什么唐人、突厥人、契丹人、新罗人……统统都是扯淡。
咱们都是华夏文明的后裔，这才是最核心的思想。
等到融合成功了，不用你去强调，大家都会以唐人自居。
这个道理必须要告诉大家，否则会拖慢民族融合的脚步，甚至将来和西方接触的时候会产生更大的影响。
想到这里，岳山说道：“你自己明白还不行，要让大家都明白。”
文唐
第841章 一神教和制造舆论
岳山道：“只有你一人明白还不行，应该让更多人明白。写篇文章吧，或者写本书也行，把这个经验告诉天下人。”
王玄策连忙推辞道：“这是院长您的学问，学生能聆听就已经三生有幸了，岂敢行此偷窃之举。”
岳山笑道：“你还是不明白，你是亲历者只有从你的嘴里说出来这些话才有说服力。”
“且这本书还不能以胜利者的姿态来写，要以反思者的角度来写，如此才不会引起藩属国的读书人反感。所以这本书必须你来写。”
“至于剽窃思想，我倒是不在意，但看样子你过不去自己心里那道坎。这样吧，在书里你注明这个想法是我传授给你的就好了。”
王玄策这才同意：“喏，谢院长成全，学生感激不尽。”
这确实是成全，正所谓立身立德立言，立身这一点他做到了，封侯当高官。立德这一点，自家知道自家事他是不指望了。
那么就剩下立言了。
可立言更难，他也不认为自己有那个机会，而现在岳山把这个机会送到了他手里。
岳山又道：“以你的功劳本可以争取更好的职务，但圣人还是把你放在了鸿胪寺少卿的位置上，可知是为什么？”
王玄策求教道：“请院长指点迷津。”
岳山道：“有一个很重要也很危险的任务，成了他日国公之位可期，失败就是死。如果你愿意接，从现在就可以开始做准备了。”
“如果不愿意接也没关系，这是人之常情圣人也能理解。你可以回去好好考虑一下再给我答复。”
王玄策问道：“我能问一下，这个任务是和外国打交道吗？”
“对。”
王玄策毫不犹豫的道：“不用考虑了，我答应。”
岳山道：“我还是建议你好好考虑一下，这个任务非常危险，生和死就在五五之间。”
王玄策道：“如果是别的任务我可能需要考虑，但出使他国本就是我所长，若连这都不敢去做还不如辞官回家当个富家翁。”
岳山赞赏的道：“好，果然不愧是王玄策，没有让我失望，现在我就把任务告诉你。”
“圣人准备明年发动西征，联合萨珊王朝和阿拉伯帝国开战。除了统兵大将，还需要一支使节团和西方各国接触，我向圣人推荐了你为大使。”
王玄策惊讶的道：“西征？这么快，不是说要等宁远屯田工作有成效之后在展开吗？”
自然不能给他说真实原因，岳山就找了个借口道：“萨珊王朝快撑不下去了，大唐必须提前出兵。”
王玄策鄙夷的道：“萨珊王朝也太无能了，偌大的国家这才几年就被从外部消灭了。”
岳山严肃的道：“和西方接触的时候你最好不要抱有这种想法，一神教的思想大多都很狭隘，但狭隘的思想往往容易使信徒走极端。”
王玄策点点头表示明白，他见过信教信着魔了的人，思想狭隘走极端，极具危险性。
“基教和绿教是一神教里的佼佼者，教义的煽动性非常大。它们的信徒最是极端，打起仗来悍不畏死。”
“和我们不同，大唐的将士作战也是悍不畏死，但我们的将士是为了国家为了家人为了博取功名才愿意死战。”
“他们的想法很简单，为了信仰的神而战，死了是光荣的可以得到神的嘉奖上天堂。”
“如果说我们大唐将士们的悍不畏死是向死而生，他们的悍不畏死就是主动求死。你能明白其中的区别吗？”
“嘶。”王玄策忍不住倒吸一口凉气，他太清楚这其中的差别了。
有句话叫：软的怕硬的，硬的怕横的，横的怕愣的，愣的怕不要命的。
大唐将士们的悍不畏死是硬和横结合，一神教就是愣和不要命结合。
倒不是说大唐将士们的战斗力不如对方，而是对方的那种思想就很可怕，要是没有防备很可能会着道儿。
不过很快他就想到了一个漏洞：“萨珊王朝信仰的拜火教也是一神教吧？为何他们的将士战斗力那么低？”
岳山赞赏的道：“对，你能想到这一点很不错。拜火教的教义里还有许多关于原始崇拜的内容，并没有那么极端，对信徒的蛊惑力没有那么大。”
“还有一个原因是萨珊王朝已经建立几百年，统治阶层早就已经腐化。”
“一将无能累死三军，统治者腐化士兵再勇敢也没用，所以信奉拜火教的萨珊王朝打不过初生的阿拉伯帝国。”
“但即便如此靠着体量萨珊王朝也不会这么快就倒下，压死骆驼的最后一根稻草来自突厥。”
“突厥被我们打败往西迁徙，能迁走的都是青壮战斗力极强。他们到了西方后也更愿意攻打已经日渐衰落的萨珊王朝，抢夺他们的土地。”
“在双方的夹击之下，萨珊王朝倾尽全力抵抗也无济于事，被迅速的瓦解。如果大唐不出兵，他们很快就会亡国。”
王玄策了然的道：“原来如此。世界的局势真是牵一发而动全身，被我们打败的突厥居然影响到了西方的局势。”
岳山继续道：“你千万不要因此就小瞧拜火教的威胁，以前萨珊王朝愿意和大唐交好，一是因为双方离的远没有文化上的纠纷。”
“二是他们能从大唐对外贸易中获得好处。大唐的丝绸、玻璃、瓷器、茶叶等商品运送到西方比等重的黄金还值钱。”
“他们靠着当中间商坐地收佣金就能赚的盆满钵满，为了利益自然愿意和大唐交好。”
“现在他们面临着灭国的危险，需要大唐出手拯救，就更愿意放下心中的成见了。”
“虽然拜火教在一神教里它算是包容性最大的宗教了，但依然存在很强的排他性。”
“当年西域诸国都信仰拜火教，佛教传入西域后遭到拜火教的强烈反抗，双方厮杀几百年最终以拜火教的全面失败告终。”
“事实已经证明，一神教的排他性是最强的，不太可能和别的宗教共存。就算以华夏文明的包容性，想改造它也非常难。”
“所以和对方接触的时候你一定要小心，把警惕心提到最高，千万不要有侥幸心理。”
王玄策肃然道：“喏，学生一定牢记院长今日之言。”
岳山点点头继续说道：“这次出兵的主要目的是积累西征经验和试探西方世界的反应，规模不会特别大。”
“重心还是在你们使节团身上，必须要摸清楚西方的情况，他们他们真实的想法，为下一步大唐的国策制定提供最详细可靠的资料。”
王玄策道：“喏，学生一定完成任务，不辜负您的厚望。”
岳山道：“这件事情现在还处在保密阶段，不要对任何人讲起。接下来你不用花费太多心思在鸿胪寺，专心把那本书写出来，再好好研究西方各势力的情况。”
……
李世民应该是私下和心腹重臣们达成了共识，开始为西征做准备。
首先要师出有名，中原王朝自古以来都讲究名义二字，西征这么大的事情更需要大义之名。
名义非常好找，先是大唐的商人哭诉他们的货在西方被人给打劫了，人也给杀了损失惨重，希望朝廷主持公道。
这件事情自然引起了广泛的讨论，到底应不应该为了商人出兵。
按照以往的习惯自然是不值得的，商人地位低下谁给你们讨公道啊，但当商人们把损失的总数额说出来之后所有人都失声了。
如果大唐放任不管，因为商路不通会造成数百万贯乃至千万贯的损失。
钱财动人心，在这么多钱面前没人敢再轻易开口说不能出兵了。
但不管怎么说，为了商人出兵总觉得有点违背常理。
这个时候有一伙人很敏锐的发现了这股舆论动向，马上开始采取行动。
这些人就是萨珊王朝驻大唐的使节团。
美伽帕诺斯是萨沙王伊嗣俟的侄子，屡次代表萨珊王朝来大唐朝觐同时请求出兵支援。
然而大唐总是以各种理由推脱，宁愿支持军械也始终不愿意出兵，问题是萨珊不缺武器装备，却的是实打实的援兵。
年初萨珊和阿拉伯作战又一次大败，亡国之祸近在眼前。伊嗣俟赶紧再次派遣他来大唐求援，然而依然未能得到想要的答案。
他也知道大唐再不出兵萨珊马上就要完了，所以没有和之前那几次一样回国，而是一直留在大唐进行游说。
只是大唐根本就没人理他，让他非常的沮丧。
随着祖国越来越多的坏消息传来，他们一行人也是心急如焚。
大唐的商�
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