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大唐扫把星-第1364部分
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“他想去西域？西域那边记得缺人种地，丢过去吧。”
第967章 这才是儒学的核心
李勣好了。
随即有传言，说李勣的病是贾平安治好的。
贾平安竟然是名医？
去求医！
可看看贾平安身边的哼哈二将，还未近身就被驱离了。
有人曲线救国去找到了孙思邈。
“确是小贾所为。”孙先生很实诚。
完蛋了。
贾平安才将到兵部就被团团围住。
“贾郡公，为老夫看看吧。”
“老夫命不久矣，贾郡公若是不肯出手，老夫就一头撞死在兵部！”
任雅相黑着脸，“赶走！”
随即官吏一起出手，把这群人轰了出去。
至于那位说要撞死在兵部的官员，第一个就跑了。
“我真不会医术。”
你装！
你继续装！
任雅相和吴奎就是这个表情。
“真不会。”
总不能说李勣是自己吓唬自己吓出来的毛病吧？
为了老李的一世英名，贾平安只能默默咽下了装比犯的恶名。
回到家中，正好遇到了王勃和狄仁杰辩驳。
三个孩子在边上观战，大概是觉得无趣，兜兜把阿福唤来玩耍；老大坚持着，招弟显得兴趣更浓。
“子曰”
“非也！”
贾平安听了一耳朵之乎者也，“没事争论这个有毛病！”
王勃习惯性的反驳，“儒学中不只是教授做人的道理，包含万象治国，牧民，无所不包。”
“但什么都做不好。”
贾平安许久未曾关注这个装比少年了，今日没事，就坐下来给他上一课。
“你要知晓儒学中所有的理念都是理想化的状态，也就是说那些说法都是往高大上、真善美的方向去走，可对？”
王勃点头，自得的道：“自然如此。”
“可高大上和真善美大多都是虚无缥缈的，我说过人性本恶，你一直去给人灌输这等做不到的理念，你觉得他们会如何？”
贾平安微笑道：“什么都要真善美，都要高大上，人人都做君子。可世间并无君子，于是读儒学的过程便是一个给自己打造面具的过程。初出茅庐时演技不佳，就是装不好，于是时常本性毕露。渐渐的在官场上，在日常中演绎君子这个角色，渐渐的得心应手”
“那些演绎不好君子的儒者混的最差，而那些把君子演绎的淋漓尽致的，把君子这个面具打造的完美无缺的儒者大多都飞升了。”
“没必要拿着儒学不放，想想汉元帝还是太子时，被儒者熏陶什么仁政，于是便去求汉宣帝让他少用法家之术，要仁慈结果是什么？”
“结果不论，那么汉元帝可是君子？按照儒学的说法，汉元帝为了仁政去触怒了父亲汉宣帝，这不是君子是什么？可汉元帝何许人？柔弱，毫无主见这样的一个人是君子吗？”
王勃不能反驳。
“阿耶说的好！”
小棉袄压根就听不懂父亲在说什么，但习惯性的叫好。
贾平安笑眯眯的摸摸她的头顶，“整日都在琢磨如何做一个君子，如何做一个好人。可世间压根就没有君子，于是儒者就会痛苦想质疑吧那是先贤的话，质疑就是作死。于是就扭曲了自己的心态，一边说我要做个君子，一边依旧我行我素心理扭曲之下，这人会越发的变本加厉”
从宋代开始，儒学横扫一切后，道德标准就成为了评价一个人的所有元素，就像是后世的征信系统一般。
“演绎好君子这个角色之后，儒者便能带着君子的面具去巧取豪夺。”
宋明清的儒者就是这么干的。
“到了最后，追求君子名号越演越烈，他们会把自己变成僵尸，一言一行无不按照圣贤的话去做，不敢有半分行差踏错。乃至于逼迫家人也变成这等僵尸”
到了后期，为了一个君子的评价，儒者们连面具都不要了，整日把脸板着随后什么贞节牌坊，什么家中规矩大，老婆孩子不敢吭声但凡犯错打个半死再说。
“那已经不是一个人，是僵尸！”
“儒学是不错，可不该成为显学。”
这是贾平安的心里话。
狄仁杰不满的道：“儒学熏陶”
“人需要的是父母亲人的垂范熏陶，需要的是师长的垂范熏陶，需要的是简洁的道德标准的熏陶，而不是以此为业。”
贾平安没好气的道：“咱们就不能学些实在的学问？能让人看清这个世间的学问它不香吗？非得要从先贤的话中去寻找做人治国的道理先贤当年说那些话时，怕也不敢说自己的话能放之四海皆准。可后来为何变为了圭臬？不过是某些人的利用罢了。”
“你是你。”贾平安说道：“你不是先贤的附庸，你可以从先贤的话中去领悟做人的道理，但你不可把这等道理当做是学问去不断研究琢磨！一个字一个字的拆开去琢磨。”
贾平安拍拍王勃的肩膀，“儒学说做人，他们觉着若是每个人都按照儒学的标准去做人，那这个天下就好治理了，为何？因为人人都是君子，当然就好治理了。可这不现实。”
“学儒学要把自己和禽兽分开，所谓礼义廉耻这些都该学，但不该学的太重，学的太重只会矫枉过正，弄出一堆伪君子。”
“儒学能塑人。”
所谓塑人就是改造所谓的三观。
贾平安说道：“这等观念灌输给学生再好不过了，可还是那句话，不能矫枉过正。”
狄仁杰说道：“你说了一通，儒学可学，但不该成为显学，更不能用儒学来治国。”
贾平安淡淡的道：“汉家自有制度，霸王道杂之。”
一群傻卵非得要说仁者无敌，可你的仁慈得有目标啊！看看蛮清对内横征暴敛，对外卑躬屈膝，这是哪门子的仁者无敌？
王勃的面色有些白。他的祖父王通是前隋的大儒，哪怕是到了大唐，儒者们但凡提及王通此人都是敬佩有加。
“若是无儒学，那该用什么来治国？”
王勃反击的角度很是刁钻。
贾平安愕然，“从前秦开始，治国的手段就不断在变，为何不能整理了历朝历代治国的手段，随后进行剖析，择其善者而从之，择其恶者而弃之。”
凭什么非得要用儒学来治国？
娘的，大汉不用儒学强大了数百年，大宋用儒学，结果成了著名的耙耳朵；大明从成祖后用儒学治国，结果成了悲剧；蛮清就更不用说了，腐臭味能延绵千年。
“世间是个丛林，你读史难道没总结出些什么？”
贾平安今日算是给王勃正式上一课。
贾昱在认真的听，但大部分都听不懂。
但阿耶说的很厉害！
兜兜一边听一边和阿福嘀咕，阿福懒洋洋的躺在她的身前，很是惬意。
“从有史册记载以来，中原王朝与异族就在不断厮杀，偶尔能和平，那也是因为中原王朝的强大所致。”
狄仁杰在记录，不时抬头看着贾平安。
“阿耶喝茶。”
贾昱递上了茶杯。
好儿子！
贾平安喝了一口茶水，“但凡中原衰微，那些异族就会冲进来烧杀抢掠，手段残忍的让人不敢置信。为何？因为人实则就是兽类。”
“汉宣帝说过，汉家自有制度，霸王道杂之。这话说得好，何为霸王道？对内王道，对外霸道不要妄想着对外怀柔有用，当你觉着有用时，多半是因为你此刻自身的地位所致，而非是你的怀柔。”
“儒学要命的是什么？咱们看看前汉，前汉说是独尊儒术，可治国并未用儒术，所以直至崩溃前依旧能压制住异族。”
以后就完蛋了。
“科举的诞生是好事，可把儒学变成科举考试的标准，那是自我阉割的开端！”
以后就开始了自我阉割，恨不能让自己躺平了，恨不能在中原的周围修建一个高不可攀的围墙，随后自家躲在围墙内做天朝上国的美梦。
“史册上的血泪斑斑告诉我们，世间是个丛林，所以不要妄想能用道德、用怀柔让异族归心，在他们保持着尖牙利爪的时候，我们更该做的是震慑。”
千百年来的历史明明白白的告诉了后人：世间是个丛林，林子里全是豺狼野兽，可后人总是觉着老子用仁义道德一定能让豺狼虎豹变成小白兔。
“前汉和大唐但凡遇到强敌，哪怕是不敌也不会气馁，而是默默的强大自己，只等机会一到，从帝王到小吏都会高呼复仇在高呼声中，匈奴灰飞烟灭，在高呼声中，突厥抱头鼠窜”
“可儒学能带来什么？柔弱！”
“儒学天生就能熏陶出柔弱的人来，但这等柔弱的气质却被儒家认为乃是君子”
从大宋到大明强敌不少，可那些即是重臣又是大儒们在干什么？
躺平了！
从在北方造林挖沟想阻拦辽国骑兵的速度，到修改黄河故道，就特娘的没人想着卧薪尝胆，不断修炼内功，等待时机反戈一击，就如同是汉唐时那样堪称是畏敌如虎。
“儒学治国，只会阉割了汉儿的血性！让他们沦为猪羊。”
大明自朱瞻基后也是如此，大伙儿守着长城多爽？干嘛要出塞去打生打死？
闭关自守就是儒者们最得意的手段。
换了汉唐我凭什么守着？你说对手强大？
对手不强大我还没兴趣打！
开关，叫你开关你听不听？不听朕弄死你！
随后大军出塞，匈奴、突厥狼奔豕突。
“失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜不蕃息。”
“这是大汉！”
贾平安看着王勃，“你的性子我知晓，最喜出风头，但遭遇了县令的儿子后你做了什么？你只能束手无策随后连累老父。”
这就是儒者们的家常手段，出了事就缩在后面装无辜。
“大郎。”
贾平安问了贾昱，“若是有人羞辱阿耶，你会如何？”
贾昱毫不犹豫的道：“打断他的手脚！”
“若是对方比阿耶还厉害呢？”
贾昱没有犹豫，“那我就努力比他更厉害，随后再收拾他。”
贾平安看着王勃，“你领悟了什么？”
王勃茫然。
“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。这是周易的。”
“以德报怨。何以报德？以直报怨，以德报德。这是老夫子的话。”
“公羊曰：“九世之仇犹可报乎”孔子曰：“王道复古，尊王攘夷。十世之仇，犹可报也！”这是公羊和老夫子的问答。”
贾平安摇头，“我说过儒学真的好，不过人类的劣根性却永远存在，他们会选择性的失明，把不好践行的内容忽略掉，把那些喊几句就能收获好处的内容记得很清晰”
王勃若有所思。
贾平安觉得该出重锤了。
“先贤说过以直报怨，可有人缺德事做的太多，就会阉割了这段话的后面，变成了以德报怨。”
“先贤说过要自强不息，这不只是说个人，说的是王朝。前汉自强不息，由此有了霍卫出塞驱赶胡虏；大唐自强不息，如此才有了当年李卫公领军出塞，苏公一战破敌的壮举”
“这才是儒学的核心，而不是什么狗屁的道德君子，谁弄错了次序，谁就是居心叵测！不是坏就是蠢！”
“就说治国，世间是个丛林，你先要求�
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