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权宋天下-第269部分
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伍及当然知道赵权的打算，并没设置任何的障碍。当然，也没有特地安排师傅去进行专门的指导。
在这里，想让师傅用心去教导一个徒弟，也没那么简单。有钱没钱那得另说，关键是得让师傅看顺眼了而且愿意提携才行。
这没有三两年的情感投资，基本上是实现不了的事。
伍及能做到这份上，也算是尽了一些心力。
权宋天下
第六百五十三章 八闽
“如此，有劳伍兄！”赵权说道。
“权爷客气！既然到了泉州，在下自然得尽好地主之宜。不知权爷有没有什么特别想去的地方？”
赵权略微沉吟后，说道：“船场那边，既然已经安排好，我就不再去看了。如果方便的话，我想去看看这里的棉纺织造、瓷器制作、书籍印刷、茶叶生产等工坊。
另外，如果方便的话，我想去兴化军与漳州或是嘉禾屿看看。”
伍及微不可见地皱了下眉头，随后说道：“工坊的事，我会交待舍弟安排，如果只是看看，问题不大。
去兴化也无妨，只是嘉禾屿一个小岛，上面不过数百户渔民，不知权爷……”
“无妨，只是想着要在泉州呆上两三个月时间，四处走走而矣，若是不方便，也无所谓。”
兴化军，也是后世的莆田。
福建之所以称为“八闽”，是因为宋时将福建划为八个州府机构，包括福州、建州、南剑州、汀州、泉州、漳州，以及邵武军与兴化军。
赵权对兴化军之所以感兴趣，是因为历史上兴化军是整个福建最后一个沦陷于元军的地方。那里出了两位大名鼎鼎的抗元英雄，陈瓒与其侄儿陈文龙。
去转转，说不定能碰上，还能提前见识下。
而嘉禾屿，是昨夜在宴席之上听到伍佑提起时，赵权才知道，那里便是后世的厦门岛。
如果有机会，能想办法占下厦门岛，学习郑成功同志，把这里建成一个水军基地，那么未来就会产生出无数可能。
即使占不了嘉禾屿，能拿下相距不过六海里的浯州屿，也是不错。
浯州屿，便是后世的金门岛，据说并无渔民定居。
要拿下这样的岛屿，难度不小。不过此时宋人似乎对所有的海岛都不太感兴趣，未必就没有机会。
“此次马匹交易，不知权爷想以何种方式结算？”伍及有些犹豫地问道。
五十匹战马，赵权开价每匹五百两，这是真正的辽东率宾马。
若不是赵权，伍及是绝难以这种价格在其他地方买到。
因此，对于价格，伍及没有任何意见。但是要让他在山东筹措二万五千两现银，确实有些难度。
赵权倒也没有为难，同意到了泉州之后再行结算。
宋国如今官方的交易货币，除了会子之外，还有各种交引、公据，甚至包括僧道度牒都可以使用。
但是民间，尤其是海商，却基本以银子为主。而各式铜钱，却是海商们最喜欢的货币。
一枚铜钱，到了南洋，可以当作两枚甚至三枚来使用。
早些年时，就有不少海商，就是造往海外运输宋国铜钱而发了大财。
无论是之前的金国或是现在的蒙古国，包括日本、高丽，以及南洋诸国，都没有进行大量的铜币铸造。宋国的铜钱，在任何地方，都属于绝对的硬通货。
但是，相对于会子来说，铜钱铸造显然成本太高了。加上需求量过于庞大，如今还在市面上流通的铜钱已经越来越少。
伍及当然希望赵权能接受宋国的会子，但显然已经不太可能了。
“这个不急，我再看看，如果可以，我会采购一些货物随船北上。”
“如此，甚好！权爷旦有需要，无论钱财货物，俱可交由舍弟办理！”
伍及说话，告辞离去。当天下午，便从伍家消失了。
日子，开始以一种平缓的节奏展开。
虽然身处敌国，但是这种生活节奏，却让赵权觉得莫明其妙的心安。
这里，没有战争；没有那些需要赵权劳心劳力的琐事；没有冰天雪地的寒冬；没有需要他去巡视的各个山林、草场。
赵权此时，真的完全理解了宋人的这种安逸心情。
战争对于他们来说，很遥远。哪怕听到了，也不会过多地放在心上。
前方，有无数的将士会将敌人挡在江淮以北。
天塌了，会有高个顶着。
女真人也好，蒙古人也罢。再凶悍，也打不到长江以南，更打不到福建来，更别说泉州了。
门一关，哪管屋外洪水滔天。
更何况，对于普通老百姓而言，想管他们也没能力去管。
但是，赵权很清楚的知道，这种平静，只是暂时的。
未来的日子里，这天下，没有一处是他能够藏身的地方。
忽必烈的铁蹄，将踏遍他可以理解的每一寸土地。北至大漠极北，西至葱岭青藏，东到大海，往南甚至到了爪哇。
远方没有诗，只有血腥遍地的战争。
的确，不能一直沉迷于这种令他全身都感到舒适的生活。
但是，为什么不暂时沉迷一阵呢？
哪怕只是两个月的时光。
于是，每日早起，先享受下令他身心都觉得感动的清粥小菜。而此时，隔壁人家的小院中，总会响起叮叮咚咚的练琴声。
琴声并不太流畅，却给了赵权一种莫明的心安。
早起暖暖的阳光，院中清新的空气，在琴声的陪伴之中一边散步一边消食。
无聊是属于李勇诚这种人的，对于赵权，其实还是有许多事情需要去做。
但不是忙乱的折磨，而是一种充实的享受。
赵权不仅“又一次”去参观了开元寺，还去看了道教传入福建后建立的第一座道观——白云庙。
去崇福寺寻找传说中的少林寺传承，未遂。
费了许多劲，才找到刚建没多久，却已呈破败之象的摩尼教草庵寺。
带着一些复杂的情绪，在回回们的清净寺门口转了转。
还有府文庙、关帝庙、东岳庙、真武庙
并认认真真地拜谒了妈祖庙。
在泉州见到的寺庙，比赵权这辈子见到的所有寺庙都要多。
闽人信神，而且无论是哪路神仙，只要觉得对自己有帮助，就会有人去信。
在中国数千年的历史中，每一个朝代都要面对民间信仰的问题。不让信，是不可能的；放开信仰却又担心威胁到统治的根基。
历史上，以宗教信仰为引发动的民间暴乱与起义，数不胜数。
包括以“太平道”起家的张角；北魏时以“大乘教”为名起事的法庆；五代时借摩尼教之名的陈州毋乙暴动。
以及同样披着摩尼教外衣的方腊。
权宋天下
第六百五十四章 信仰之力
信仰，不仅仅是因为对一些未知的空洞解释，更重要的是一种寄托。世间之人，只要有欲望，就一定会有信仰。哪怕是抢劫、或是杀人，都会有人希望可以得到神灵的保护。
比如回回们、比如以抢劫为毕生事业的蒙古人。
而越是这样的人，他们反而越容易被宗教所俘获。
明朝之后，蒙古人不再为患，很重要的原因之一，是因为蒙古人已经从了喇嘛。这个宗教，在成功地将藏民调教成良民之后，又给蒙古人放荡不羁的灵魂中，塞入了顺从。
从那之后，世间就再没有暴躁不安的蒙古人了，他们可以顺从中原的明朝、可以顺从东北的女真，以至于顺从那只位于更北方的大黑熊。
因此，未来，想要真正降服蒙古人，宗教是一个不或缺的工具。
但是这个具备双刃剑威力的工具，如何使用，赵权至今为止，依然没有寻找到一个合适的答案。
不过，既然已经准备先从海洋开始，那么，此时倒是应该考虑如何为未来的海上版图塑造一个精神上的共主。
而眼前，就有一个现成的对象——妈祖。
妈祖，原名林默，出生于兴化湄洲岛。以超越凡人所能理解的海上救助能力，而闻名于福建。
赵权肃立于泉州的这座妈祖庙前，细细地读着自徽宗以来，对这位海神的敕封。
前后至今已有十次敕封，包括宋徽宗、高宗、孝宗、光宗、宁宗与当今圣上。基本一个皇帝都没有落下。
最近的一次，是嘉熙三年，受封“灵惠助顺嘉应英烈妃”。也就是说，这位目前的尊号还只是“妃”，离之后的“天妃”或是“天后”还有不少的距离。
如今在泉州，妈祖的香火与地位，还远远不如已经成为海神的通远王。
但是，这个世上，大概没有人会比赵权更清楚，这位妈祖在海洋上将会发挥出的巨大威力。
华人所至，只要有海的地方，就将会有妈祖的香火。
和平女神、海洋之神，护国之神？
除了寺庙，各处工坊也是赵权重点考察的对象。
宋初福建对外贸易，往南洋的需要到广州市舶司领取凭证；往北至日本、高丽的，则要到明州领证。
自宋哲宗元佑二年，宋国在泉州正式设立市舶司后，虽然几经罢除重建，但贸易量不断飞速增长，至今泉州的贸易额已经超过了广州。
将泉州视为当今世界最大的贸易港口，丝毫也不为过。
一方面，闽人长期出海在外，商路一通便有许多人回乡经商，同时带回大量的海外商人。另一方面，由于出闽道路的修通，与作为宋国政治中心的江浙之间交往，比起广东更加方便，也促进了泉州贸易量的发展。
广州的海商，以蕃人为主，其产品多集中于民用商品。明州的贸易则侧重于官方所需，自高丽、日本商路断绝之后，其贸易量逐年下降。
而泉州，众多生活于此的皇族保证了商品的档次与需求。较为宽松的管制环境，使朝廷王公大臣需要的一些海外奢侈品，多从泉州进货。
而最关键的是，赵氏宗亲插手海外贸易，无论是什么样的违禁品，都可以从容进出。走私，更是成为了泉州对外贸易的常态。
这一系列的原因，让泉州港的繁华，愈演愈烈。
贸易的发展，也迅速地催熟了福建的手工业。
在这里，几乎可以找得到宋国所有行业的手工作坊。
赵权对这些手工作坊感兴趣，倒并不是为了偷师或者学艺。对他来说，这些技艺再先进，毕竟是千年前的东西。
赵权现在需要了解的是，这个时代的各种行业工艺，到底发展到了什么样的程度。这样，他才有可能利用现有的材料与产业链，对生产工艺进行有针对性的改进。
只要能让自己掌控的技术，领先这个时代一小步，便已经足够了。
就比如对火药的使用。
赵权已经可以完全地确认，这个时代对于火药的使用，仅仅还只限于火药本身爆炸引发的威力。而并非将火药当作一种推动力来使用。
火药的爆炸，确实会产生杀伤力，但是杀伤半径太有限了。就像当年在淮南战争上见到的突火筒，点燃后火药的喷射可以伤敌，但最多也只能伤及十步以内的敌人。
如果把火药当作推动力量，加强管筒的承受力，那么火炮的生产就将不是一件很困难的事情了。
也许正是因为欧洲人明白了这一点，才率先发明出了枪炮。
有伍及的陪同，所有工坊�
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