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刘备的日常-第1061部分
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“于我主，是利是弊。”儒宗求问。
“利弊各半。”庞德公答曰：“大河上下，长江南北，合纵连横，同仇敌忾。蓟王纵披甲者百万，然绝非一日之功。尤其关东豪强，江东宗贼。断难俯首。”
“诛人易，诛心难。”儒宗一语中的。
“少时，王上，一金已知人心也。”庞德公语透深意：“天下大势，不可逆也。”
“三兴汉室，必为我主。”儒宗深以为然。
自鸣钟响。
“起——”诸生起身下拜，恭送五经博士离堂。
不出意外。落座后，孙策继续奋笔疾书。
见三人走来，庞统急忙言道：“伯符且顿笔。”
孙策闻声抬头。见有三人，高矮各异，年岁不同。自前向后，联袂而来。
“此何人也？”莫非来者不善。孙策这便落笔起身。
待三人抵近。庞统这才为众人引荐：“郑公门徒，江东孙伯符。”
“吴郡孙策。”孙策先礼。
三人回礼：
“庐江周瑜。”
“河内司马懿。”
“琅琊诸葛亮。”
周瑜年纪最长，与孙策同岁。年十六（虚岁），远未及冠。表字公瑾。司马懿、庞统、诸葛亮，尚未取字。
三人亦入太学，不入郑学。
话说。郑玄以山东无兄问者（无人可为师），乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归（将三年疑惑一次问清，问毕既去）。融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。”
马融既有此叹。足见郑玄所问“诸疑”，必有大玄机。
非常人，能生此疑。亦非常人，能答此疑。
足见马融、郑玄，皆世之大贤。
今以关中为界，二京为限。关西马门弟子，纷纷出仕幕府。尤其长安城内，马融门学，蔚然成风。更加滎阳君马氏，嫁入蓟王家。正助马融弟子出仕蓟国。
“融门徒四百余人，升堂进者五十余生。”
单此一句，便知门学兴盛。
故，即便蓟王远在河北。西州吏治，亦廉洁清正，不逞多让。
先前，右相代为进言，擢升幕府品秩，便有褒奖之意。
孙策得庞统引荐，遂与周瑜等人相识，相知。稍后又结识孟公威、石广元等。寝则对榻，出则联袂。众人务於精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓众人曰：“君等仕进，可至州牧郡守也。”
众问其所至，亮但笑而不言。
见状，孙策笑问：“统，又当如何？”
亮答曰：“当可与我，运筹帷幄，并驱中原。”
闻此言，庞统又笑：“周公瑾，又当何如？”
“可为王上，讨平七海也。”
1。54 汉风不灭
太学奇才辈出，名师齐聚。借兼容并蓄开明之风，扶摇直上九万里。太学四子，前途不可限量。
且自蓟王兼督四州，又设《备吏制》。天时地利又人和，三兴汉室有明主。海内大儒，齐奔蓟国。此时不投，悔之不及。
须知。之于寒门单家而言，“举孝廉”，几是出仕唯一途径。
察举孝廉，为岁举。即郡国每年皆要向朝廷推荐人才，且有严格的人数限定。
武帝之后，《察举制》，为入仕正途。按举期分类，察举科目，可分为“岁科（常科）”与“特科（天子订立）”二类。
岁科有：孝廉、茂才、察廉（廉吏）、光禄四行（质朴、敦厚、逊让、有行）。
特科有：贤良方正、贤良文学、直言极谏、孝弟（悌）力田、博通经典（童子科）、尤异（政绩突出）、治剧、明经、明法、明阴阳灾异、勇猛知兵法等。
以上科目，岁科为先。岁科又以“孝廉”为重。特科则以“贤良方正”为最。
鉴于各郡国人口多寡而名额相同，有失公允。故和帝永元之际，又改以人口为准，满二十万每年举孝廉一人，满四十万每年举孝廉两人，以此推之；不满二十万，每两年举孝廉一人；不满十万，三年举孝廉一人。
对边郡，另订优宽之制。永元十三年诏，幽、并、凉，三州边郡，口满十万每年即可举孝廉一人，不满十万每两年举孝廉一人，五万以下每三年举孝廉一人。
为防“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”，亦或是“举孝廉，浊如泥；举良将，怯如鸡”，舞弊之风盛行。
郡国岁举孝廉，及至京师，还需依科目并被举人所学，由公府分别加以“试课（考试）”。孝廉为：“诸生试家法（经术），文吏课笺奏（公文）”。
换言之。《察举制》，辅车相依，双轨并行。郡国先举，朝廷后察。合称“察举”。
话说，汉末涿郡七县，计十万（102218）户，六十三万（633754）口。
六十万口，年可举孝廉三人。换言之，七县，两年一轮，尚不足分。
蓟王父弘，年二十举孝廉。其利之大，不妨参见后世《范进中举》。若非早逝，必为官。先入京为郎官，再出为一县长令，板上钉钉。奈何撒手人寰，家道中落。母亲织席贩履，养育刘备成人，又年十五使游，令人唏嘘。
蓟国在《察举制》的基础上，又订《备吏制》。如何能不令天下士人，趋之若鹜。
或有人言，《科举制》可乎？
蓟王窃以为，时机未至。若一意孤行，恐弊大于利。
与后世不同。汉时治学，极重传承。马融、郑玄之事，可见一斑。如王充之说，称“王学”；郑玄之说，称“郑学”。前汉时，下邳人严彭祖与鲁国人颜安乐，同学于眭弘，习《春秋公羊传》，遂有严氏学并颜氏学，传于后世。
亦如为典籍注释。各家所注，皆有出入。对诸子百家，经史子集的理解，见仁见智。
便以《春秋公羊传》为例。
同举孝廉。
出身严氏学，与出身颜氏学的二人，对《春秋公羊传》的理解，必然有出入。故“诸生试家法”。“家法”的另一层含义，便是“各家之法”。严门学子，考严氏公羊；颜门学子，考颜氏公羊。
一言蔽之。各有章法，无统一答案。
若为《科举制》，当如何评判？
还是那句话。新兴事物的出现，自有其历史必然。后世科举制，并不符合大汉风貌。穿越众，谨记。
当如何破？
蓟王已给出答案：《蓟国大百科全书》。只需国典修毕，科举可行。
如再逆推前汉，武帝罢黜百家，独尊儒术之用意。是否与蓟王同？
科考之所以在唐时，能够顺利推行。只因五胡乱华，汉文明，十不存一。争鸣百家，消亡殆尽。“矮子里拔将军”，凑合用吧。
或又有人言。蜀科何以能行？
如前所说。若在西州开科举，亦无不可。只因西州儒学，多出马融。若大汉十三州皆为一科，则必然大乱。
汉末科考不可通行的大致证据链如下：
版本不同（《熹平石经》已修正儒家七经）、门派各异（五胡尚未乱华）、理解参差（各家皆有不同注解）。
如考寻章摘句，版本不同，各有错漏，乃其一。如考明辨经义，门派各异，各执一词，乃其二。之于考官而言，理解参差，评判标准各有出入，乃其三。
如何统一标准，统一答案。
蓟王承上启下。继武帝罢黜百家，独尊儒术，又集百家所长，修国典《大百科全书》。
一脉相承也。
如蓟王所言。再有两百年，汉风不灭，汉魂永存。
天下碌碌无为，尸位素餐，“以今度之，想当然耳”，鼠辈何其多。
幸有我蓟王。
或再有人言。《大百科全书》，无非蓟国一国之学。如何能一统大汉十三州之学术。
有理。故蓟王欲行，先易后难。先将蓟钞广输天下，而后蓟吏、蓟法，循序渐进。待将蓟国之一切便利，放之四海而皆准。蓟国《大百科全书》，便是权威公论。
且自立书之初，蓟王就定下，集百家所长，绝非一概不取。并首当其冲，将神灭无鬼，被后世儒生避恐不及，视作“异书”之王学，纳入其中。足见开明。
并以儒宗为首，恩师佐之，集国中鸿儒、通儒、硕儒、大儒，共襄盛举。再有蓟王，居高掌控。即便不敢妄称“前无古人，后无来者”。然于科举，足可一用。
故儒宗，有感而发：“诛人易，诛心难。”
杀人诛心，乃霸主之道。蓟王，王治天下，岂肯滥杀。
《荀子？荣辱》：“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”
于国而言。先明善恶，再知荣辱。
便是蓟王所谓，先利而后益。
《管子？牧民》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
窥一斑而知全豹。
法、儒、道，殊途同归。
1。55 只为蓟吏
太学。方丘上东馆。
如前所说，太学方丘八馆。除后馆，即北馆为太学博士所居。余下六馆，皆为学舍。蓟人贵北。故北馆为博士居所。
学舍，逊于精舍。然比先前宿舍，兼顾坐卧起居，待客会友，养性修身。自并六县立国。太学累次增修。今已纳学生三千。非蓟王不愿多收，只因入学考课严苛，能入众博士法眼，万里挑一。单蓟国四百城港，二百万户，千五百万民。年年铩羽而归者，数十万计。
无妨。蓟国五学，不入太学，可入大学。不入大学，可入门学。不入门学，可入科学。五学皆不入，且去演武场。文武全稀松，莫慌。僦船出海，舟游四方，亦或为百工徒，学一门技艺，亦得丰衣足食。《圩田制》下，分户不析产。蓟人福利，天下艳羡。先前，北人贵少贱老，怒杀父兄。如今贵女重孝，知耻后勇。足见民心所向。
“宁为太平犬，莫作乱离人”。更何况我家蓟王，光融天下，明以照奸。
孙策等人学舍。
麻雀虽小，五脏俱全。寝室、客厅、书阁、盥洗间，一应俱全。其营造技艺，乃仿一里之回，蓟王宫。四方八馆，错落五重。
日课已毕，食堂归来。
孙策已为众好友，备好香茗。入夏以来，暑热渐起。蓟国香茗，需用沸水冲泡，待冷至室温，再拌入蜜浆。而后取井水镇之，清凉解暑。若有冰鉴，得块冰填之，更加畅快。
为便于用冰，蓟王宫专设凌室，由少府女官掌理。主官称凌室长。
《周礼·天官》：“凌人，掌冰；正岁十有二月，令斩冰，三其凌（即藏存三倍用量，以‘备消释’）”。注曰：“掌冰政，主藏冰之政也。”
蓟国之蜂蜜，皆源自蓟王少时所饲。养蜂采蜜，皆由籍田令所掌。产量虽多，亦不足分。故入选腊赐，赏赐宗亲，不对外售卖。
然蓟国千里稻作，山川如画。养蜂技艺，早已遍传国中。百姓亦可得享蜜浆之甘。更何况，羊脂、蜂蜡并青盐水，皆由大用。
“多谢伯符兄。”众人取杯称谢。
孙策并周瑜，年纪最长。周瑜乃蓟王同门师弟，卢少保关门弟子。如何能拜入他人门下。庞统、司马懿、诸葛亮，家学渊源，各有师门。诸葛亮，乃左国令黄承彦关门弟子。司马懿乃司马八�
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