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刘备的日常-第1114部分
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后世如何，后人评说。就时下而言，天朝上邦，说一不二。行羁縻和亲，无往不利。尤其蓟王首开娶妻和亲，而非送嫁和亲之先河。四海姻亲，均沾利益。九九重阳，礼仪之隆，足见一斑。
正因家国大利。故儒宗才秉笔直书，将媵制，堂而皇之，写入《蓟法》。
蓟王一人事小。千六百万口，二百万户蓟人，事大。
试想，若皆为爵民。足可纳二百万四裔女，入家门。
和合之威力，所向披靡，堪称无敌。
蓟王天生，焉能不知。
1。150 自证清白
赵娥伴驾多年，焉能不知蓟王心有顾虑。这便问道：“王上，莫非不愿纳二程氏女。”
蓟王亦不隐瞒：“中书令当知，程氏女，乃出宫生子。身世未知，来历不明。其父、其母，究竟何人，一无所知。恐于家国不利。”
宫生子，多为“私通”而生。此事，两汉极为平常。如“大将军卫青者，平阳人也。其父郑季，为吏，给事平阳侯家，与侯妾卫媪（私）通，生青”。“青为侯家人，少时归其父，其父使牧羊。先母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。”
“青为侯家人，少时归其父”。说明，无明媒正娶，女奴私通生子，亦是平阳侯家奴。“先母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。”在其父郑季看来，奴母所生子，皆“奴畜之”，不计入郑氏兄弟之列。于父族、母族而言，皆无正经出身。
而宫生子，多半亦如此。
自桓灵以来，采女渐多。动辄五千，多则过万。再加前朝遗存，可想而知。南北二宫，必人满为患。未得天子临幸，不见于起居注所载，亦或是日期不合。皆为宫生子。由永巷或掖庭，抚养长大。或继为宫婢，或阉为黄门。
能如程氏女，被大宦官程璜认为养女。凤毛麟角。
其中必深有缘由。二姝身份，究竟如何，不可不防。先前，蓟王已命南閤主记蒋干，暗中查询。洛阳尚无消息传回。
蓟王所虑，并非同出汉室。如无极贵人安素，便是桓帝与安息公主所生。两百年亲疏有别，二家血脉早已与路人无异。并不影响，优生优育。
二女自幼习练旁门左道，精通潜伏细作，兼有杀人技。蓟王所患，便是如族兄刘平。是否隐藏人格，正待被唤醒。
一身二主，防不胜防。隐主未被唤醒前，显主与常人无异。但凡隐主被唤醒，旦夕之间，性情大变。甚至许多被仙术，刻意尘封的记忆，亦会随之浮出水面。而后，人格扭曲重塑，变成另外一个人。
类似奇术，仙门称之为：“点金术”，或“种玉术”。
如前所言，“点石成金术”与“灵台种玉术”，看似大同异，实则大相径庭。
灵台种玉，多行潜移默化，顺水行舟。即，中术者本身，或多或少，便有此意。施术者，不过是将因果放大。通过诱导，不断加深乃至加固。
点石成金，则是强行扭转。甚至完全扭曲、背离，中术者本身意愿。从精神毒害及后遗并发症而言，点石成金之毒远甚。
“种玉术”，又称“种珠术”。然此术，并不能令中术者，一身二主。
需搭配“夺舍术”，先分裂明隐人格。待时机成熟，再唤醒隐主，抹杀旧主（显主）。完成人格蜕变。
后世亦证明。罹患某种特殊精神疾病，可使人性情大变。
得闻蓟王所虑，中书令赵娥言道：“敢问王上，可有实据？”
“并无实据。”蓟王答曰：“然，程环并程璇，一人曾为司徒刘合妾，一人曾为司隶校尉阳球妻。刘合、阳球皆因行事不密，被害身亡。谓‘未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’。换作一般女子，岂会将夫君隐秘，和盘托出，害其家破人亡。料想，正因不设防备，刘合、阳球二人，暗中往来，皆不避程氏二女耳目。故才惹来杀身之祸。”
“更有甚者。”蓟王言道：“程氏小女，乃先帝食母。伏于先帝身侧，程璜可有所谋？”
所谓“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。“千金之子坐不垂堂”。蓟王深受其害，岂能不慎重。
“不知仙门，可有辨别之法。”赵娥求问。
蓟王答曰：“上元、麻姑等人，皆有破解之法。奈何余毒甚烈，恐害人命。”
凡对精神施术，必留后遗症。轻则头痛欲裂，间歇发作，久成顽疾。重则沦为活死人（植物人），长睡不醒。
“奈何婚期将近，若能从长计议，必有两全之策。”赵娥有感而发。
“此事再议。”蓟王言道。
“喏。”赵娥自去不提。
“夫君？”须臾，便听内阁有人言道：“函园美人安娜塔西娅之‘驱魔术’，或可一试。”
正是椒风美人，圣火女祭阿奇丽娅。
罗马高等女祭司，对海西之事，知之甚祥。故蓟王命其与同为椒风美人之夜女王英妮娜，伴驾瑞麟阁。分担番邦外交事宜。
“美人言之有理。”蓟王喜道：“速召安娜塔西娅来见。”
“喏。”
少顷，大秦圣祭，自观天阁而来。
“拜见夫君。”观天阁东西巫术汇聚，安娜塔西娅受益匪浅。
“美人免礼。”皆是枕边人，蓟王自不见外：“‘驱魔术’，可能探察隐主。”
“可行。”安娜塔西娅答曰：“然若为夫君所用，必如钟瑷、卢暒、麻姑、上元等人那般。由夫君亲为之。不可假手于人。”
“可也。”刘备轻轻颔首。安娜塔西娅之意，“黑暗驱魔术”，无论有无隐主，待术毕，受术者，皆破茧化蝶，焕然新生。蓟王窃以为，此术，颇神似后世“斯德哥尔摩症候群”。
人格中，屈服于暴虐的天性弱点，便是此症候群之成因。此亦可佐证，人如同家畜，可被驯养。弱者屈服于强者。亦是物竞天择，适者生存。
一旦产生精神依赖，并固化成精神羁绊。此生再难挣脱。
安娜塔西娅之所以信誓旦旦。料想，必在与诸夏女仙的相处中，相互借鉴，东西合璧，已悄然更新此术。令“黑暗驱魔术”，完成质的蜕变。毕竟诸夏仙门，自古便有“逐傩”奇术。
事不宜迟。
蓟王遂传命程氏二姝，入宫相见。
开诚布公，言及心中隐隐。
二姝方知，蓟王之所以不纳，别有情由。
蓟王言道：“函园美人安娜塔西娅，身怀奇术。可愈隐疾。不知你二人，可愿一试。”
“大秦圣祭，陇右人尽皆知。”程环答曰：“幸为王上解忧。我二人又何惜此身。”
“如此，甚好。”蓟王心如止水，波澜不惊。
事关满门家小，“宁可信其有，不可信其无”。
1。151 终成眷属
愿天下有情人，终成眷属。
…………………………………………………………………
或有人言。若程氏姐妹，身世存疑。恐被人暗中施术，一身二主。
为何不查名女仙。
凡名女仙，师门多由上古时，便传承至今。如李真多兄，李八百。已传承八百年。汉水神女延娟、延娱，玄天二女旋波、提谟，门派皆出自上古先秦。便如麻姑，出师前，亦曾被施以“夺舍续命术”。继承前任麻姑仙之衣钵。续命术本身，便是将隐主激活，抹去旧主。
换言之。凡名女仙，皆早已完成明隐交替，人格重塑。且就仙门所知，类似禁术，毕生只此一次，断不可重复。诸夏仙门，无有例外。便是西王母，亦不可复制。
故，凡名女仙，皆无隐疾之患。
类似加减法。同样人格重塑。“夺舍”与“灵和”。高下立判。
如三殿名女仙，夺舍续命，继承衣钵，称“真人”。类蓟王，灵神和同，觉醒真我，称“至人”。
《淮南子·本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”
正如名女仙，代代相承。仿佛长生不老，神魂不灭。便是所谓“莫死莫生，莫虚莫盈”。介于生死之间。
又《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”
简言之，判断“真人”与否的一个日常表征：寝不梦，息深深。
清白无梦，呼吸深沉。
举一反三。女仙之中，凡有梦呓，皆一身二主。
刘备窃以为，必与夺舍有关。灵台内，明隐二主，是否与醒意识，并潜意识相关联。尚不得而知。终归有迹可循。
时下仙门，对精神世界的探究，无所不用其极。
三日后，程氏二姝，终见天日。由内而外，焕然新生。
之所以速成。正因二人，心甘情愿，无半分抵触之念。于是水到渠成，功德圆满。
大秦圣祭探明，二人并无隐主，却有隐疾。被人自幼施以“制命术”。只需在睡梦之中，听到某个特殊口令，亦或是特定声响，便会激发，任人摆布。若无施术者唤醒，则会在筋疲力竭后，昏睡至醒。
后遗症多为，四肢乏力，头痛欲裂，浑身上下，犹如散架一般。
却对被人“制命”之事，一概不知。常以为，体虚气弱，昏睡数日。实则，中途被制，身不由己，唯有奉命行事。不出意外，对二人施术，必是养父程璜授意。如此，方能乘二女归家省亲之际，程璜施术制命。或命二女刺探夫家隐秘，或令二女出卖夫君。总之，皆出一己之私立。
果不出蓟王所料。
蓟王以备不虞。所幸未雨绸缪，除去程氏二姝，身患隐疾。
灵辉殿五重，登真馆，白阳池。
池中以温泉水辅以仙（门秘）方，调配而成“解秽水”，可解秽气。此乃天师道，不传之秘。
程氏二姝，正沐浴其中。
透过四面琉璃画壁，玉色琉璃，若隐若现。
蓟王容成控御术大成。区区三日，何足挂齿。
七层观天阁，琉璃宝顶下。玄天二女，正为蓟王善后。
“何为制命术？”蓟王必有此问。
“乃天师道‘女师’孙夫人，不传之秘。”麻姑答曰：“孙夫人，三天法师张道陵之妻也。同隐龙虎山，修‘三元默朝’之道积年，累有（天人）感应。时天师得黄帝‘龙虎中丹’之术，丹成服之，能分形散影，坐在立亡。天师自鄱（潘），阳入嵩高山，得隐书《制命之术》，能策召鬼神（出《女仙传》）。传术于夫人，后由天师道女师，世代传习。制，控也。命，性也。妾，窃以为。当与‘摄魂术’，类同。”
“何为女师？”蓟王又问。
麻姑答曰：“‘女师’，位列‘天师’、‘嗣师’、‘系师’，三师之后。三师中，天师张陵，嗣师张衡，系师前为张修，今为张鲁。女师，便指三师之夫人。”
“如此，卢暒可通此术？”蓟王追问。
“卢暒乃前嗣师张衡夫人。”麻姑言道：“是否通制命之术，夫君一问便知。”
“也好。”蓟王轻轻颔首。
少顷，卢暒自易迁馆来见。
“拜见夫君。”
“美人请起。”蓟王自不见外：“制命术，知否？”
“此术，乃出太师道。”卢暒乃众女仙中，唯一诞下麟儿者。床笫之私，风情万种。蓟王宠溺有加。故不居于灵辉殿上馆阁，反居北宫易迁馆中。
“美人通否？”蓟王又问。
“妾，不通此术。”卢暒如实作答。
“闻，此术乃天师道女师，世代习练。美人何以不通？”蓟王当有�
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