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刘备的日常-第1116部分
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二太后言：“甘后入宫，阿斗入家门。二全齐美。”
三太后亦道：“母凭子贵。甘后应有此报。”
王太后轻轻颔首。为母则刚，古往今来，莫不如是。
“郑美人子，邓芝，少年英才。儒宗，寄予厚望。四方馆长朱建平言，有百岁之相。今为王上继子，当入王子馆，伴读封儿。”二太后，亦有远见。
“我儿当有计较。”王太后答曰。
“待甘泉宫筑毕，王上欲易县为京乎？”三台后随口一问。国内风传，路人皆知。
“未可知也。”王太后言道：“三兴炎汉，为期不远。自立还是扶立，且看我儿如何择选。”
“长姐，以为如何？”
“少时，王傅曾言，能扶则扶，不能，则取而代之。终归家国天下，皆有大利。”王太后笑道：“你我姐妹，毋需多虑。且看时局若何，天命归谁。”
“长姐，所言极是。”二义王太后，异口同声。
“东境初分，闻大小辽泽地利，不下雍奴，督亢。待圩田大成，可再活千万口。”二太后笑道：“即便不为天子，王上三百子嗣，亦足可分。”
言及此处，三太后忽问：“闻王上，欲分国于八子。却无有下文。不知为何？”
“恐致前汉，七国之乱。”王太后答曰：“我儿遂消此念。蓟国当传位嫡长子。不可分割。”
“原来如此。”三太后又问：“王上春秋鼎盛，若不进位天子，蓟国如何能传于封儿。”
王太后笑道：“小妹又多虑。五帝之子，皆出我家。我儿天生，谋主谋国。国运如何，必有计较。”
“长姐，言之有理。”二义王太后，这便心安。
北宫瑞麟阁。
蓟王丰神朗俊，和光同尘。
“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。”甘后母子入家门。甯姐姐去而复返。蓟王再无心牵。
外堂内阁，宫妃女官。皆与有荣焉。
士贵人问蜜月安排。
蓟王言，南巡刚回，稻收将始。不宜远行。共入船宫，舟行国境。巡游千里江山，亦大快人心。
士贵人，遂传谕南宫披香殿。中书令赵娥，既命人安排。
“洛阳可有消息传回？”蓟王又问。翟美人已去三日。三千里水路，旦夕可至。
“南閤主记，六百里上报。昨日船泊阳港，今日，翟美人携门下游缴，已入北邙。”宋贵人答曰：“料想，不出三日，当有消息传回。”
“夫君，为何对程璜之事，如此上心。”马贵人不解。
“程璜其人，老谋深算。历经数朝，屹立不倒。能人活到老，又得善终。黄门内官，何其不易。”蓟王答曰：“豢养养女死士，程氏三姝，出身来历，一概不知。且暗施‘制命术’，背后有何阴谋，亦不得而知。于公于私，于家于国。皆需查明。”蓟王答曰：“终归有备而无患。”
“夫君所虑，恐程贵人，亦如二程美人。”士贵人一语中的。
“然也。”蓟王情长谋远：“程贵人，母凭子贵。为合肥侯连生二子。先前又为先帝食母。却无人知晓，所嫁何人，子嗣何在。如今，程璜已死。然背后，可还有人制命。”
“故夫君遣翟美人，亲赴洛阳。若法器仍在，则无忧矣。”宋贵人这便醒悟。
“法器不在，又当如何？”马贵人忽问。
“法器不在，江东危矣。”蓟王答曰。
1。154 无从科举
或有人言。
自始皇帝，焚书坑儒。先秦百家经书，毁于一旦。便有流传，亦因抄掠、储存等各种原因，而参差有别。
然，大略相同。因何不可用？
所谓“差之毫厘，谬以千里”。
“以直报怨”，“以德报怨”。一字之差，儒家沦为腐儒也。
故两汉经文，大略分“古文”与“经文”二类。故汉儒，称时下通行之隶书为今文，以别于籀书（大篆）之古文。
如《欧阳尚书》，便是汉欧阳生所传“今文《尚书》”。
《后汉书·孙期传》：“济南伏生传《尚书》，授济南张生及千乘欧阳生。欧阳生授同郡儿宽，宽授欧阳生之子，世世相传，至曾孙欧阳高，为‘尚书欧阳氏学’。”《东观汉记·杨震传》：“（杨震）受《欧阳尚书》於桓郁。”足证《欧阳尚书》流传。
今文《尚书》，乃《尚书》之一种。古《尚书》经秦焚书亡失。汉初秦博士伏胜，传二十九篇。后学者，递相授受。分：大、小夏侯，及欧阳三家。因其以汉隶书写，区别于古《尚书》，故称“今文尚书”。
今文《尚书》，分大、小夏侯，及欧阳三家。何以至此？
除去各门各派，所藏经文，参差有别。还有一个更重要的原因，古书皆无标点。如何断句，各家皆有不同，于是乎，对经文的理解，亦大有出入。正因如此，才有注解一说。
古文断句，且看下例。
“下雨天留客，天留我不留。”主人留书逐客。
“下雨天，留客天，留我不？留！”客人心安理得。
虽是笑谭。亦可佐证，为何今文《尚书》分三家。
且问，若行科举取士。
当考古文还是今文？
大、小夏侯，及欧阳三家，以谁为准？
今文尚书有三家。窥一斑而知全豹。四书五经：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。大汉学派，何其多也。
如何科举？
庸庸碌碌，尸位素餐。不活在当下，如何能悉知，鲜活民生，世事人情。除非天赋异禀，亦或是天道酬勤。
如我蓟王这般。
“黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。”
所谓“游龙伏虎”。赤龙身后，必伏有一团，一丛，一头！黑虎。
蓟王新婚燕尔。
甘后食髓知味。
更加甯姐姐揭面。倾国绝艳。还有名女仙，不可言传。李真多，张姜子，赵爱儿，郑天生。各有所长，受益匪浅。
尤其郑天生，与卢暒类似。兼有道术，却能生养。实属难能可贵。
另有吴房君华妁，专为蓟王善后。水到渠成，亦是人情使然。
四海姻亲使团，只有门下署相送。无需蓟王费心。婚后三日，遂乘三足踆乌，入千里蓟国渠。饱览两岸风光。
千里黄金水路，都水署、都船署，连年修葺。千里长堤遍紫花。两岸水网纵横，稻田一望无际。时有锦鲤翻花，群鸟惊起。更有农人，屉舟往来，泊于自家沟渠。一季辛劳，丰收在即。断不可有失。
山水民情，般般入画，总令人心旷神怡。
三足踆乌寝宫，鸳鸯合欢榻内。
日上三竿，天光大亮。甘后残红未消，春意未退。船宫缓进，水中游离。无外人在场，自可稍稍恣意。酣睡足醒，犹觉酥软无力。
待沐浴更衣，入琉璃花阁用餐。再经十字飞阁，升正殿爵室。
夫君已早来。
“妾等，拜见夫君。”甘后引新妇，盈盈下拜。
“甘后免礼。”蓟王一笑扬眉。
所谓娶妻娶贤。成妻礼后，还需行成妇礼。尤其新婚三月后，“庙见成妇”。乃家门大礼。如同告庙，方为礼毕。庙见成妇，新妇才正式纳入家门。三月之中，若新妇犯“七出”之罪，则被休去。
亦称“七去”。乃休妻七种理由。
《仪礼·丧服》：“出妻之子为母期。”出妻，亦称“出母”，为父休弃之生母也。即子要为出母服丧一年。嫡子则不服丧。故《丧服》又曰：“出妻之子为‘父后者（继承人）’，则为出母无服。”《左传》释曰：“与尊者为一体，不敢服其私亲也。”嫡子与尊父一脉相承，不能“服其私亲”。足见“嫡亲”之尊，犹在“私亲”之上。
疏曰：“七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也”。
又《大戴礼记·本命》：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛（zī g）也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也”。
与羌人先行婚检类似。庙见成妇前的三月之期。可视作汉人，试婚之礼。
谓“江山易改，本性难移”。三月之期，足矣。
妇见舅姑时，王太后赠金玉良言：敬你死中求生，不夺大节。既入我家门，自当保你母子，一世安稳。前情旧事，皆可休矣。
“死中求生，不夺大节”，乃甘后，半生写照。故母亲承诺，“保你母子，一世安稳”。并警告甘后，“前情旧事，皆可休矣”。
短短一席话，含义深远。胜过万语千言。
甘后饱读圣贤书，蕙质兰心，洗心革面。自当恪守妇节，不敢逾越。
亦如蓟王所言，焕然新生。
蓟王以为。甘后才智，当不在慧妃之下。能为家国所用，善莫大焉。
“前方何处？”远眺碧波荡漾，水天一色，甘后遂问。
甯姐姐代夫答曰：“乃是掘鲤淀。”
虽一娶九女。刘备对甯姐姐，宠爱无度，何必多言。
刘备笑道：“正是掘鲤淀。”
千里之国，九河下梢。如督亢、雍奴、文安等大泽，悉被圩田分割。唯剩东西掘鲤淀，水面宽阔。泽深水大，不利圩田乃其一。为蓄洪储水，有意留存乃其二。
东西二淀，商船往来，亦多良港。
蓟王泛舟而来，只为饱览泽中风光，携娇妻美人，共度蜜月。
无需靠岸。
1。155 果然民贵
三足踆乌，水上巨坞。
王旗不张，群舟绕行。
多年前，蓟王命将作寺良匠，于东淀内，距益昌西二十五里之武平亭，新建东港。因位于武平亭，故又称为“武平津”。有渔户三千家，船户三千家，农户三千家。计万户。
凡蓟都所辖，城港破万户，实属平常。诸如容城、益昌、平曲等，掘鲤东西二淀，周遭城邑，圩田大成，城池横竖七里，各有民三万户。再加客（庸）籍，不下三十万众。蓟王圩田二十载。早有青壮长大，分户外迁。饶是如此，各城亦足有三万户。只因督亢秋成，稻谷飘香。每到稻秋时节，掘鲤淀中，日入千帆。更有岭南大舶，远行万里至此。贩运本季新谷。
一石三百钞。童叟无欺。蓟国官田，有增无减。八月按比，已破二千万亩。人手足备，圩田不断乃其一。流民日稀，盐府分润乃其二。二千万亩良田，单一季稻作，足可得三百六十亿钞。蓟国高薪养廉，正因底气十足。
除去稻作。淀中网屉密集，渔田遍布。渔田，类海田也。渔户与船户，并不相同。渔户多滨水而居，渔猎为生。船户随船而居，僦船为生。亦有渔田或海田。若僦船出港，则交由宗亲邻里代管。
稻秋在即。各城吏民，如临大敌。又皆知，王上新婚出游，不欲叨扰。故各级官吏，谨守岗位，已被稻收开镰。
无论自幼相伴之张甯，还是半路来投之甘后。皆被千里稻田美景所震撼。楼桑八景之霜晚稻浪，无怪引名流齐聚。乘云霄天梯，登十万楼台，凭栏远眺，把酒言欢。
民以食为天。丰收在望，焉能不喜。尤其黄巾乱后，群雄并起。�
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