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　　　　编户齐民，乃蓟国一切便利之根。若为蓟人，必先编户。编户之后，方能开设账户。得五家作保，并存入一笔不菲保金。方可入市舶寺，交易所，贩购寄舱劵、寄田券。

　　　　若为蓟人，需拥《蓟法》。《二十等爵》、《圩田制》等，诸多法规律令，皆需遵守。首当其冲，户田一顷，户宅一座。多余田宅，若无族亲宗人分割。则由蓟国赀库，以市价收归官田，官宅。《蓟法》：“五大夫一妻二妾，公士一妻一妾”。家中豢养，艳婢舞姬，苍头监奴，亦需遣散。舞姬入籍乐府，艳婢收为官婢。苍头监奴，皆重编入户。牲畜家财，如实上报，照章纳税。林林总总，不一而足。

　　　　待与《蓟法》毫无违背，方可申请编户。

　　　　看似繁琐，刀刀割肉。然所谓“鱼与熊掌，不可得兼”。舍鱼而取熊掌，取舍有道也。

　　　　更有甚者，蓟国吏治健全。只需入市楼，填报编户申请。

　　　　以上种种，皆由市吏代为操办。只需坐享其成，无需亲力亲为。尤其所囤田宅，皆市价卖出。所得蓟钞，如数存入账户。各项收支，一目了然。

　　　　何其便利。

　　　　先前河北豪强，多行观望。待左右皆有编户，入籍后坐享暴利。远非种田可比。

　　　　于是，一传十，十传百。渐成蜂拥之势。

　1。161　内难未弭

　　　　蓟国稻秋事大，天下皆知。眼看立冬将至。军中无余粮下锅。若不得蓟国新谷，恐崩盘在即。故三家默契共生。偃旗息鼓，收拢士卒，互不相争。

　　　　待蓟国颗粒归仓，再做计较不迟。

　　　　且蓟王新婚燕尔，娶甘后等九美。正泛舟掘鲤淀中，如胶似漆，如渴似饥。

　　　　蓟国吏治完备。左右国相，分掌内政外交。另有五尹九守，分治四百城港。二十一令，共掌家国机构。更有蓟国双壁，携水陆诸校，守备国境，谨防宵小。另有辅汉大幕府，文臣武将，鼎力相助。

　　　　蓟王足可安心。

　　　　话说，蓟国千六百万众。如今募兵几何，天下无人知晓。尤其蓟王南巡，婉拒数万美人入宫侍寝，却带回数千精卒，入列白毦。日积月累，蓟国兵锋若何，不可估量也。

　　　　扪心自问，蓟王不广开后宫，却广纳天下健勇。所为何来？

　　　　西征大秦之声鹊起。

　　　　更有五帝之子，同出蓟家门。若传言非虚。待麟子阿斗长成，恐为赤帝子。易县为京。先定河北，再水陆并进，将关东、巴蜀、江东收入囊中。天下可定矣。

　　　　唯一倚仗。蓟王纯臣。有礼有节，恪守臣道，从未僭越。叔侄三人若无大过，当可得善终。又或是，趁蓟王尚未吞并河北，麟子阿斗远未长成，能取十三州之九。挟半幅民望，与蓟王隔河相持。那时，大汉天下花落谁家，犹未可知也。

　　　　曲阿，合肥侯行宫。

　　　　会朔望大朝。群雄在列。国师笮融上表，请合肥侯加尊号：“佛君”。于江东大建浮屠祠。户户奉佛礼佛。

　　　　合肥侯环视群臣，不置可否：“大将军，以为如何？”

　　　　袁绍虽位在国师下，实则群臣之首。

　　　　袁绍持芴跽奏：“回禀陛下，臣窃以为，国师表奏，乃定国之策也。”

　　　　“哦？”饶是合肥侯，亦不禁动容。群臣更交头接耳，窃窃私语。毕竟大汉以经学立国。虽尚道家无为。然外儒内法，从未以道驱儒。更何况举国奉立西佛。两汉四百年，闻所未闻。

　　　　待群臣噤声。合肥侯笑道：“愿闻大将军高见。”

　　　　“陛下当知：江东山险林密，蛮夷多未平集，内难未弭（平息）。如丹阳，地势险阻，与吴郡、会稽、庐江，数郡邻接，周旋数千里，山谷万重，其幽邃民人，未尝入城邑。山出铜铁，自铸甲兵。俗好武习战，高尚气力，其升山赴险，抵突丛棘。若鱼之走渊，猨狖之腾木也。时观间隙，出为寇盗，每致兵征伐，寻其窟藏。陛下虽分部诸将，镇抚山越，讨不从命。奈何兵进则顺，兵退复返。其（山越）战则蜂至，败则鸟窜，虽兵精将勇，不能羁也。”袁绍所虑，必是山越。

　　　　见群臣皆心有戚戚。合肥侯又问：“莫非，大将军以为。奉佛可平山越。”

　　　　“陛下明见。”袁绍言道：“国师本就是丹阳大帅。若先于丹阳，广造浮屠祠，向化蛮夷。此乃，不战而屈人之兵也。”

　　　　与袁绍目光一碰，合肥侯心领神会。

　　　　驱虎吞狼，借刀杀人。

　　　　袁绍又道：“丹阳山险，民多果劲，天性劲勇。虽前发兵，徒得外县平民而已。其余深远，莫能擒尽，屡自求乞为官出之。若得国师招募，不出三载，可得甲士十万。”

　　　　合肥侯，居高下问：“如大将军所言。江东初定，内难未弭。此时若改奉西佛，恐激民变。宜缓图之。国师可愿，亲入丹阳，广修浮屠祠。若得山民，出山来投。则编为精兵，为国所用。待一郡悉平，再赴别郡。可乎？”

　　　　“陛下明见，臣，实无异议。”笮融亦知欲速则不达，唯退而求其次。

　　　　“如此，国师当便宜行事。”合肥侯笑中，一闪戾芒。

　　　　笮融却未能窥见：“喏！”

　　　　见笮融礼佛事了。群雄皆暗出一口气。合肥侯能窃据江东，笮融居功至伟。本就是丹阳强宗骁帅。又奉佛多年。大江两岸，广有信众。

　　　　话说，自明帝夜梦金人，引佛东来。楚王刘英奉佛，“更喜黄老，学浮屠，斋戒祭祀”。桓帝亦曾“设华盖以祠浮图（屠）、老子”。将西佛与黄老并列。足见汉末，佛教已开枝散叶，正待良机，以求广为流传。

　　　　笮融先前于徐州作为，可见一斑。

　　　　江东水陆要冲，商贾云集。除防佛门自西向东，渡江而至。还需防佛门自南向北，渡海而来。正如身毒商人，可水陆并进，经由葱岭并南海，远至中夏。

　　　　此时，扶南国已有礼佛迹象。蓟王若不远征林邑，百年后，林邑亦为佛国。

　　　　又如前所言。统治不够，宗教来凑。

　　　　宗教立国，利弊各半。却也是双刃剑。袁绍设谋，令笮融以佛法，向化丹阳山越。可谓兵行险着。事成，得精兵数万，抚平一郡之地。事不成，笮融犯众怒，而身首异处。则江东再无国师。合肥侯亦毋需如约立佛国。

　　　　目送笮融出殿。合肥侯忽问：“事能成乎？”

　　　　“五五之数。”袁绍颇多意味深长。

　　　　殿内群雄，皆随合肥侯数次迁都。谓肱股重臣，爪牙心腹，亦不为过。无外人在场，合肥侯自无需顾忌。

　　　　“成败各半。”合肥侯又看新任御史中丞刘巴：“中丞以为如何？”

　　　　御史中丞、司隶校尉并尚书令，朝会时坐皆专席，号“三独坐”。目光所聚，刘巴从容答曰：“回禀陛下，臣，窃以为。丹阳必为国师所定。”

　　　　“西佛当真有此神通？”合肥侯将信将疑。

　　　　“非佛有神通，乃人有私心也。”刘巴答曰。

　　　　“愿闻其详。”合肥侯又道。

　　　　“奉佛，如奉黄老，求得长生也。”刘巴一针见血：“闻国师‘以铜为人，黄金涂身，衣以锦采，垂铜盘九重，下为重楼阁道，可容三千余人，悉课读佛经。’又闻：‘令界内及旁郡人有好佛者听受道，复其‘他役’以招致之”，‘每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及‘就食’且万人，费以巨亿计’。故臣以为，奉佛是假，‘就食’、‘除役’是真。如大将军所言，山民困顿，‘屡自求乞，为官（官府）出之’。浴佛会，得饱食。当可为国师所用。”

　　　　“原来如此。”合肥侯欣然笑道。

　1。162　难言之隐

　　　　若奉佛，可得“就食”并“除役”。何乐而不为。至于长生不老，皆是后话。且先将肚皮填饱。

　　　　对芸芸众生而言，终归饱暖思淫。

　　　　得交扬二州，江东八郡。并袁术所据，江北庐江、九江二郡。合肥侯计有十郡。将防线逆推至江淮。袁术又厉兵秣马，欲上击江夏、下攻广陵。荆州牧刘表，徐州牧陶谦，如临大敌。北线压力骤减。正如蓟王用兵，出其不意。常反其道而行之。趁滴水成冰，冬季兴兵。凭借蓟国冠绝天下之军备武装，攻无不克，所向披靡。

　　　　立冬之后，大河上下，万里冰封。长江沿岸，稍觉微寒。岭南更是温润如春，吹面不寒。兵发交州，攻略苍梧、郁林二郡。绝，益州牧刘焉东进，荆州牧刘表南下，之路，纳交州入怀为其一。得二大郡，可防士燮兄弟，首鼠两端，心生反意乃其二。更有甚者，与荆南四郡接壤，分刘表荆南之兵，为袁术逆袭江夏助力，是其三也。

　　　　为此战，合肥侯并群雄，已谋划多时。

　　　　散朝后，群雄出殿。乱世之中，保全家小，于朝堂之上，得一席之地。非豪杰不可为也。再看关东曹吕之争。八厨之张邈，素与曹孟德交厚。然大是大非，私交再厚，又能如何。偏安一隅，作壁上观。未尝不是人生幸事。

　　　　“大将军留步。”正是黄门令黄纲。

　　　　“何事。”袁绍闻声驻足。

　　　　“陛下有请。”黄纲附耳言道。

　　　　袁绍心领神会：“前方引路。”

　　　　步入后殿，合肥侯已更换常服。袁绍肃容下拜，礼数周全：“叩见陛下。”

　　　　“大将军免礼。”合肥侯和颜悦色：“坐。”

　　　　“谢陛下。”袁绍再拜就坐。

　　　　“大将军可知天师道。”合肥侯先问。

　　　　“乃张天师所创。闻汉中五斗米，便出天师道。”袁绍答曰。

　　　　合肥侯轻轻颔首：“制命术，大将军知否？”

　　　　“未知也。”袁绍不解：“陛下何故有此问。”

　　　　“蓟王传书在此，大将军一观便知。”合肥侯取蓟王手书示之。

　　　　袁绍不疑有他，双手接过。细观之后，方知兹事体大：“天下竟有此奇术。”

　　　　“二程美人，既身中此术。料想，程贵人亦无可免。”合肥侯言道：“大将军以为，该当如何。”

　　　　“此乃陛下家事，臣不敢乱语。”袁绍转而言道：“蓟王既能破此术，何不请蓟王相助。”

　　　　“蓟王言，除此术，十分凶险。稍有不慎，恐难两全。”合肥侯慨叹。

　　　　蓟王虽未道明详情，然合肥侯却深信不疑。毕竟，蓟王麒麟圣体，神鬼辟易。时宫中“珊瑚妇人”枯萎将死，乃被蓟王救活。闻蓟王近身，珊瑚妇人秽气尽出，如驾雾腾云。再取赤金琉璃罩身，方令珊瑚妇人续命至今。足见蓟王天生。寻常人等，又如何能相提并论。

　　　　虑及此处，袁绍亦心知：“如此，陛下不可不防。”

　　　　“朕之贵人，如何防备。”合肥侯言道。

　　　　“这……”袁绍一时无言。

　　　　合肥侯隐疾，袁绍亦从袁皇后处，略知一二。袁皇后至今仍是完璧之身。合肥侯专宠程贵人，必事出有因。

　　　　且宫中传闻，二位皇子，皆是食母喂养。非程贵人亲自哺育。合肥侯夜夜临幸，必有难言之隐。

　　　　灵光一现，袁绍忽生急智：“时有道士琅邪于吉，寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。既是仙门之术，何不请仙人除之。”

　　　　“于吉之名，朕亦有耳闻。昔日蓟国群仙会。解谶代汉者，宗王也。”合肥侯不置可否。

　　　　“正是此人。”袁绍又道：“臣闻，天下黄老，分清领与污衣。天师道欲一统诸夏仙门，却未能如愿。今乌角先生左慈，领污衣投蓟王门下，坐镇陇右四