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　　　　亦因阿逾陀国，易守难攻。

　　　　阿逾陀国，“城北四五里，临殑伽河岸大伽蓝中，有窣堵坡，高二百余尺”。单凭此句，可知其国都，距枝扈黎大江岸，足有五里之遥。

　　　　“城西南五六里，‘大庵没罗林’中，有故伽蓝。”再凭此句可知，西南有丛林为屏。

　　　　庵没罗，又作庵摩罗树、庵婆罗树、庵罗树。意译为“奈树（Mango）”。身毒人，称之为树王。因其高可达数百尺，世尊说法时，时信众会以此树，喻其高壮、伟大。果实甜美，唤做“庵没罗果”。

　　　　“大庵没罗林”，便是丛林之意。

　　　　时下拓土先锋营，正全力督造临江城。再无余力，二十日掘成环渠。霹雳投石，亦鞭长莫及。更加此城，早已被史诗神话。前阿逾陀王子罗摩，更是守护神毗湿奴的化身，击败罗刹魔王罗波那。且贵霜铁骑入寇，未曾携带攻城重器，故久攻不下。

　　　　此亦是信仰之力。号“靡胜之国”，名副其实。

　　　　香花宫，大殿。

　　　　金碧辉煌，美轮美奂。入目金珠宝玉，遍及异宝奇珍。东西合璧，交相辉映。

　　　　氤氲缱绻，异香扑鼻。

　　　　奢靡之风，瞠目结舌。尤其列柱大厅，出自海西大秦。精雕细琢，巍峨高耸。好比巨神所居，令人敬畏。

　　　　与汉人尚简之风，可谓云泥之别。

　　　　别说督造此宫。便见蓟王久居此地，似流连忘返。必有国老，涕泗进言：穷极奢靡，亡国不远。

　　　　见蓟王一时，如坐针毡。

　　　　军正沮授遂谏言，移驾中庭，寓情于景。

　　　　蓟王欣然应允。

　　　　宫廷风景，亦是至臻至美。然却胜在自然写意。不似殿中富贵堆砌，令人窒息。

　　　　论穷靡极奢。身毒列国若甘拜下风，无人敢言执牛耳。饶是蓟王，片刻便觉不适。可想而知，名士大儒，片刻难容。无怪佛门兴盛，且高僧大士，多种出婆罗门。富贵至极，返璞归真。看破红尘。

　　　　举国财富，汇集成金字塔尖。其中惨绝人寰。岂是一句成王败寇，一将功成万骨枯。能够道尽。

　　　　“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。”

　　　　见识过穷靡极奢。蓟王心如止水。

　　　　身毒，一无是处。孤必灭之。

　　　　蓟王已有定计：“贵霜王，不能速胜阿逾陀。诸国贵种，必有人，心存侥幸。孤当亲往之。”

　　　　军正沮授，心领神会：“主公欲攻，靡胜之城乎。”

　　　　“然也。”蓟王轻轻颔首。唯神话破灭，方心如死灰。妄图阴谋复辟之人，再无神迹可循。

　　　　“主公，臣愿先登。”正是偏将军麴义。

　　　　“主公，臣愿陷阵。”必是裨将军高顺。

　　　　“善。”蓟王一言九鼎：“先发檄文，命诸国主，一并同行。”

　　　　“喏。”大行令虞良，起身领命。

　　　　蓟王乃为杀鸡儆猴。与会众人，无不领会。得诸国水军为向导。枝扈黎大江，中下游水情，尽在掌握。蓟国水军，无敌天下。又岂只凭，坚船利炮。人言蓟人殷富，谷积如山。多至酿酒，糜至外贩。

　　　　蓟式舰船，又何尝不是如此。

　　　　此战，令蓟式海船大卖，亦是情理之中。

　　　　贵霜王，久攻不下。蓟王『正反·围魏救赵』之计。难言完满。如今亲提大军，欲陷靡胜之城。身毒半岛，乃至三南方国，皆拭目以待。

　　　　此战若胜。身毒半岛，再无敌手。

　　　　此战若败，遗祸无穷。必有后来者，托言神佛，蛊惑人心，反叛不断。

　　　　得蓟王檄文，贵霜王，亦长出一口浊气。

　　　　蓟王既亲临。必有协商之意。只需如实相告。料想，蓟王定不会怪罪。

　　　　祇树给孤独园。

　　　　便有高僧，入殿通报：“已程不国，入寇折利呾罗城。发行港，已被蓟王所得。除黄支国港，东岸港津，皆为蓟王所据。百乘（王朝）表里受敌，恐难独存。”

　　　　马鸣菩萨，不置可否：“蓟王，今何在？”

　　　　“蓟王传檄，欲引大军，亲征阿逾陀。”高僧答曰。

　　　　“此战，可定胜负。”马鸣菩萨言道。

　　　　“敢问大士，胜负几何？”高僧心存幻想，未及破灭。

　　　　“已程不国，既敢入寇。胜负定矣。”马鸣菩萨再无言语。

　　　　高僧不敢多言，躬身自去。

　　　　亦如平常。出殿便被僧众围住。

　　　　军情一日数报，眼看败局已定。忽闻蓟王亲征靡胜之国，众僧侣似觅得一线生机。

　　　　“大士，何所言？”

　　　　“大士言，胜负已定。”高僧模棱两可。

　　　　“此言，何意？”必有人追问。

　　　　“未可知也。”高僧暗自叹息。

　　　　便在此时，另有守门弟子，飞奔入园。

　　　　“何事急迫？”高僧出言相问。

　　　　“蓟王。”守门弟子，喘息答曰：“遣人送函。”

　　　　“函中何物？”

　1。127　神佛无秩

　　　　“未可知也。”弟子摇头作答。

　　　　汉人书信，皆函装泥封。泥封，便是“以泥封书”。“天子信玺，皆以武都紫泥封”。意思是说，天子诏命，皆以武都紫泥封函。内官“守宫令”，便“主御纸笔墨及尚书财用诸物及封泥”。

　　　　辅汉大将军幕府，则由公车令郭珉掌管。

　　　　泥封未除，如何能知函中之物。

　　　　高僧取函一观。只见封泥，非是『辅汉大将军』。乃是『蓟王之玺』。

　　　　毋论辅汉大将军亦或是蓟王，皆出刘备本人。毋庸置疑。然。蓟王来函，与辅汉大将军来函，却迥然不同。辅汉大将军，乃为大汉征讨四方。蓟王此来，却为拓土开疆，分封三百子嗣。

　　　　天下皆知，汉廷授蓟王九龙桓表，可并海外封国。蓟王此次远征，便为尽取，枝扈黎大江中下游，三登美田。

　　　　见高僧无语。便有僧众悄声发问：“蓟王何意？”

　　　　闻此问，高僧猛回神：“蓟王与大士，坂上论道。手书‘围魏救赵’以示。今，胜负已定。料想，必是请大士与会。”

　　　　听者有意：“莫非，蓟王欲礼佛乎？”

　　　　“然也。”高僧忽觉，海阔天空。

　　　　一众僧侣，皆如临大赦。

　　　　事不宜迟。遂令守门弟子，奉书入殿。

　　　　僧侣团，各个气定神闲。一扫先前，阴郁之气。

　　　　既为佛门弟子，出家之人。虽得各国主礼遇，国民供养。然毕竟，遁入空门。红尘俗世，与我辈皆如浮云。王朝兴亡，早有定数。非我辈可参与其中。善哉，善哉。

　　　　摩揭陀国，香花宫，前殿。

　　　　“主公何意？”大行令虞良，求问军正沮授。

　　　　“乱世用法，治世用儒。”沮授一语中的。

　　　　汝南六贤，皆为辅汉营吏。与军正沮授，分属上下。自无话不谈。

　　　　公车令郭珉求问：“莫非，主公欲用佛门。”

　　　　“然也。”沮授答曰。

　　　　军市令樊章，又问：“既如此，主公此来何为？”

　　　　沮授答曰：“灭佛国，而不灭佛。”

　　　　与同僚，众目相对。符节令李充，再问：“有何异同？”

　　　　“‘民为贵，社稷次之，君为轻’。”沮授再答：“惟（王）命是从，不假神佛。”言下之意，王权至上。

　　　　武库令和洽，先悟：“民君上下，社稷居中。并无神佛之秩。”

　　　　闻此言，典仓令杨先，亦醒悟：“‘人神不扰，各得其序’。”蓟王此举，乃绝地天通是也。

　　　　“诸君既知主公心意，当勠力一意，为主分忧。”沮授循循善诱。

　　　　“喏。”六令齐声应诺。

　　　　稍后，便有武库丞吉干（注①），奉命入殿。蓟王欲将列王宫殿，迁往洛阳，原样重造。王宫则改造成汉式宫廷。先由国相驻守，与民休息。待诸子长成，再分封为王不迟。

　　　　先据二江流域，三登沃土。

　　　　中、南身毒，当徐徐图之。蓟王此来，行东西夹攻，正反围魏救赵。待下次再来。便是四面楚歌，十面埋伏。

　　　　先羁縻南身毒诸国，再南北夹攻，东西合围，一举攻灭中身毒。至于贵霜帝国，并塞种西部总督。亦在羁縻之列。

　　　　只当，运筹帷幄，决胜千里。无有差池。待蓟王亲征，方知因何贵霜国境，自西北斜驱东南。只因枝扈黎大江中下游，枝津纵横，密林丛生。猛兽蛰伏，野象横行。人马泥足深陷，再遇毒瘴暑热。不等兵临城下，已十去二三。更加列国“都城垒砖，其高数丈”，“基址崇峻，却敌高险”。久攻不下，粮尽兵退。

　　　　贵霜之所以占据，信度河全流域。只因信度河，东北倚群山（喀喇昆仑山脉、喜马拉雅山脉），东南连（塔尔）沙漠，西北为（兴都库什）山脉，西南是（俾路支）高原，面朝大海（阿拉伯湾），分明四季。气候介于，干燥、半干燥，热带、亚热带之间。

　　　　不似枝扈黎大江中下游，土地卑湿，绵延雨季。兼夹飓风洪水。贵霜游牧行国，断难适应。此番二路兵分，除去夺回信度河入海口处，周遭海岸平原及贸易良港。亦为避重就轻，不敢泥足深陷。唯恐折损过巨，伤及国本。

　　　　蓟王本以为，东西夹攻，此战易如反掌。

　　　　岂料设身处地，方知贵霜铁蹄，全无一用。诚然，为蓟王挡百乘王朝北上驰援，亦是大功一件。

　　　　比起蓟王远在万里之遥，不能尽知。贵霜与身毒毗邻而居。对身毒风土民情，自当了若指掌。之所以，明知不可为而为之。只因内外交困，危在旦夕。唯外战身毒，并大胜之，方能缓解矛盾，续命国祚。唯恐，蓟王悉知“铁骑无用”，而罢远征之念。于是，贵霜上下，皆讳莫如深。

　　　　换言之。自与蓟王相约共进退，结攻守联盟之初。贵霜早有兵分二路，南下半岛之意。

　　　　于蓟王而言，开弓无有回头箭。

　　　　事已至此，多说无益。唯有将错就错，将计就计。“兵来将挡，水来土掩”。

　　　　亦有利好。毋需再与贵霜，平分三登沃土。待蓟王攻灭靡胜之国阿逾陀。当与贵霜，沿用旧界。

　　　　万事俱备。蓟王引军出城。

　　　　朔江而上，奔赴阿逾陀国。与率十万大军围城之贵霜王，城下会师。

　　　　舍卫城，祇树给孤独园。

　　　　僧侣团，一众高僧。满怀期待，奉命入殿。

　　　　马鸣菩萨，以蓟王来函相示。

　　　　高僧次第观瞻。匣中锦垫，中置一颗，佛骨舍利。《金光明经》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”

　　　　马鸣菩萨言道：“乃出安世高。”

　　　　高僧斟酌答曰：“闻，蓟王为临乡侯时，奉计入京。与安世高兄妹相识。后安世高坐化白马寺，乃蓟王亲手葬之。火中得舍利，由康僧巨，授蓟王。身佩至今。”

　　　　“蓟王与佛有缘。”马鸣菩萨，一语中的。

　　　　“大士，明见。”高僧窃喜。

　　　　马鸣菩萨，语出惊人：“蓟王欲请我，东去白马寺。”

　　　　一众僧侣，甘之如饴。

　　　　俯观众生相。马鸣菩萨又道：“与列王同行。”

　　　　此，才是关窍所在。蓟王请马鸣菩萨，与身毒列国主同行。除去安抚诸国主，亦有为蓟王说客之意。此番身毒贵种，举族东迁，必有人心生间隙，乃至怨念淤积。

　　　　若得马鸣菩萨，佛法纾解。此行，必得圆满。

　　　　于佛门而言。此乃投名状是也。

　1。128　权变锋出

　　　　时下，切莫轻视，信仰之力。

　　　　话说。先知摩西，受上帝之命，率领以色列人，逃离古埃及。历经四十余